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《紅字》中主要人物性格的分析
作為19世紀(jì)美利堅(jiān)合眾國(guó)浪漫主義作家霍桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》創(chuàng)作于1851年。小說(shuō)以兩百多年前的殖民地時(shí)代的美洲為題材，講述一個(gè)發(fā)生在北美殖民地新英格蘭的一個(gè)戀愛(ài)悲劇，但揭露的卻是19世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)代美利堅(jiān)合眾國(guó)社會(huì)典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。
[摘要]19世紀(jì)美利堅(jiān)合眾國(guó)浪漫主義作家霍桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》，講述一個(gè)發(fā)生在北美殖民地新英格蘭的一個(gè)戀愛(ài)悲劇。主人公海斯特用自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢不但感化了表里不一的丁梅斯代爾，同時(shí)也在感化著充滿罪惡的社會(huì);她的情人丁梅斯代爾是一個(gè)宗教殉道者的形象，人物命運(yùn)充滿了悲苦和糾結(jié);她的丈夫齊林沃斯則是一個(gè)挖掘很深的反面人物形象，表面的斯文卻無(wú)法掩飾內(nèi)心的陰暗和扭曲。
[關(guān)鍵詞]《紅字》、海斯特、性格
[Abstract] the United States of America of the 19th century romantic writer Nathaniel Hawthorne's novel "The Scarlet Letter," about a place in the North American colonies of New England, a love tragedy. Hyster hero with their own strong and brave not only influence the duplicity of Dimmesdale, and also influence the sinful society; her lover Dimmesdale is a religious martyr image, fate of the characters is full of sorrow and tangled; her husband is a mining deep Qilinwosi villain image, gentle surface could not hide his dark and twisted.
[Keyword] "The Scarlet Letter," Hester character
作為19世紀(jì)美利堅(jiān)合眾國(guó)浪漫主義作家霍桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》創(chuàng)作于1851年。小說(shuō)以兩百多年前的殖民地時(shí)代的美洲為題材，講述一個(gè)發(fā)生在北美殖民地新英格蘭的一個(gè)戀愛(ài)悲劇，但揭露的卻是19世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)代美利堅(jiān)合眾國(guó)社會(huì)典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。這本書(shū)在當(dāng)時(shí)成為一部暢銷書(shū)，作家霍桑在不違背自己良心的前提下，也使這本書(shū)取得了一定的商業(yè)效益，招徠了眾多讀者。
一、海斯特：勇敢和堅(jiān)強(qiáng)
主人公海斯特被寫(xiě)成了崇高道德的化身，她不但感化了表里不一的丁梅斯代爾，同時(shí)也在感化著充滿罪惡的社會(huì)。海斯特是一個(gè)慘遭教會(huì)統(tǒng)治迫害的婦女形象，這個(gè)善良美麗的姑娘卻不幸嫁給了偽善、心理陰暗的羅杰奇林沃思，毀掉了自己的幸福。故事的開(kāi)始，她移居到馬薩諸塞州的波士頓，丈夫被俘失蹤，她獨(dú)自一人生活，期間她遇到了牧師狄梅斯迪爾，開(kāi)始了一段浪漫的愛(ài)情，兩人真心相愛(ài)并生下一女，她在與當(dāng)時(shí)黑暗的教會(huì)斗爭(zhēng)時(shí)，表現(xiàn)的一直很勇敢，事發(fā)后，她被逼帶上那個(gè)代表通奸意思的紅字“A”并像犯人一樣游行，她強(qiáng)忍內(nèi)心的痛苦，當(dāng)被逼說(shuō)出那個(gè)通奸者的名字時(shí)，海斯特堅(jiān)決不肯�！斑@絕不可能!那烙印烙的太深，你們不可能去掉它。
但愿我能忍受他的痛苦和我自己的痛苦!……我的孩子必須找一個(gè)天上的父親，可她永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)一個(gè)人間的父親!”終日里受著那些上層階級(jí)婦女的輕蔑和侮辱，她不回?fù)羧魏未驌�，極富忍耐力，因?yàn)樗龢?lè)于助人和善良的天性，很多人開(kāi)始不按原來(lái)的意思去理解那個(gè)紅字，不把它看作罪惡的象征，他們說(shuō)那是“能干”的意思，海斯特用自己的善良改變了輿論對(duì)她的看法。“那些平民百姓卻早已將海斯特.白蘭的迷誤忘得一干二凈;不，說(shuō)得更正確些是，他們已開(kāi)始不再將這紅字視為一種罪惡――為了這罪惡，她忍受了漫長(zhǎng)而痛苦的煎熬――的標(biāo)記，而是把它當(dāng)成她犯罪后許多善行德象征。……這紅字無(wú)異于修女胸前的十字架。它賦予佩戴者以一種神圣性，使她得以逢兇化吉�！�
相較于自己的情人，在經(jīng)歷了這么多年的磨煉，她早已變得堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了七年的折磨，全世界都在蔑視這個(gè)孤苦伶仃的女人，可是海斯特挺了過(guò)來(lái)，她勇敢面對(duì)，從未避讓自己堅(jiān)定的目光，堅(jiān)強(qiáng)的活著，她相較于自己的情人堅(jiān)強(qiáng)了許多。丁梅斯代爾到底都保持一個(gè)負(fù)罪的心，但是在海斯特的眼中，他們的所作所為有它的神圣性，而自己的前夫的復(fù)仇才是罪惡的和惡毒的，她一直在鼓勵(lì)牧師堅(jiān)強(qiáng)的活著，不能因?yàn)榍优尘退赖�，她讓丁梅斯代爾和自己一起離開(kāi)這個(gè)地方，去尋找她們的幸福，她不斷用自己的活力使他振作，這個(gè)女人一直用自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢去面對(duì)苦難。但是在故事的結(jié)局，作家安排海斯特回到故里，重新戴上了那個(gè)A字，撿起早已遺棄的恥辱，這一切都是她自愿的，她也開(kāi)始認(rèn)為自己罪孽深重，要來(lái)懺悔一切，似有悔恨之意，這是女性意識(shí)的倒退，也不符合人物的性格。
二、牧師丁梅斯代爾：怯懦和糾結(jié)
牧師愛(ài)上了已有丈夫的海斯特，不斷忍受內(nèi)心的折磨，雖然沒(méi)有在示眾臺(tái)上受辱，但是他越發(fā)的陰郁和憔悴，身體也日漸虛弱，在憂傷的內(nèi)心深處是一個(gè)痛苦的世界，這位青年牧師的面頰日漸蒼白，因?yàn)樗芯繉W(xué)問(wèn)過(guò)于執(zhí)著忘我，更重要的是他經(jīng)常通宵達(dá)旦的進(jìn)行齋戒和祈禱以求內(nèi)心的安寧和平靜，他認(rèn)為這是一種報(bào)應(yīng)，整個(gè)人呈現(xiàn)頹廢之勢(shì)，每逢安息日，他的面頰變得更加蒼白和瘦削，聲音比以前更加顫抖，在他的靈魂深處，認(rèn)為自己是罪惡的，他是一個(gè)真正的牧師，一個(gè)宗教家，他想把自己的世俗部分埋進(jìn)墳?zāi)�，精神部分則永生天國(guó)，信仰既給他以支持，同時(shí)也將他限制在鐵柵欄之中，無(wú)法擺脫內(nèi)心的糾結(jié)，他的生命就快要為此損耗殆盡，每當(dāng)想到自己的墓地，也總是自道，這墳上不會(huì)長(zhǎng)出青草，因?yàn)檫@底下埋著一個(gè)該詛咒的東西!可見(jiàn)他的內(nèi)心該是多么的痛苦。
越是得到更多人的崇敬，他的內(nèi)心就越是痛苦不堪，他非�？释幸惶炷茉谒闹v壇上告訴人們自己所做的錯(cuò)事，告訴他的信眾們，自己是個(gè)徹頭徹尾的騙子。“他告訴他的聽(tīng)眾說(shuō)，他卑劣透了，他是最卑劣的人群中一個(gè)最卑劣者，一個(gè)最壞的罪人，一個(gè)令人厭惡的家伙，一個(gè)難以想象的邪惡的東西”他最厭惡的就是他悲慘的自我，他想懺悔以求內(nèi)心的片刻安寧，但這都是做不到。在牧師的內(nèi)心當(dāng)中，有一條血淋淋的鞭子在不斷的抽打自己，他想通過(guò)肉體的懲罰來(lái)減輕內(nèi)心的苦楚，雖然他的胸前沒(méi)有像海斯特一樣帶一個(gè)“A”字，但是這個(gè)字早已深深刻在了牧師的靈魂當(dāng)中。牧師在供出真相和害怕膽怯中備受煎熬，他只有在夜晚沒(méi)人的時(shí)候來(lái)到枷刑臺(tái)站在海斯特站過(guò)的地方，進(jìn)行徒勞的贖罪表白。就如同他自己所說(shuō)：“如果我是一個(gè)無(wú)神論者，一個(gè)沒(méi)良心的人，一個(gè)粗魯野蠻的壞蛋，或許早就得到了平靜。不，我本來(lái)就不該失去它的!可是，說(shuō)到我的靈魂，無(wú)論我有多大能耐，上帝所賜予我的才智都統(tǒng)統(tǒng)成了精神折磨的手段�！�
在牧師的心目中，即便是他為人們做了好事，也不能給自己帶來(lái)快慰，相反更加痛苦和自責(zé)，他認(rèn)為自己的靈魂是污穢的，這樣一個(gè)墮落的靈魂是沒(méi)有資格拯救和凈化別人的靈魂的，他認(rèn)為自己的一切都顯得那么的虛偽，表里不一，自己的贖罪已經(jīng)做了夠多了，但是懺悔壓根談不上，除非自己向眾人說(shuō)出真相，不然自己只是一個(gè)道貌岸然的偽君子，自己的內(nèi)心當(dāng)中全是空虛和死亡。牧師在自我心靈的摧殘和羅杰齊林沃思毒害的雙重折磨下，精神瀕臨崩潰和瓦解。海斯特勸說(shuō)他和自己一起離開(kāi)這里，但是這個(gè)懦弱的男人卻沒(méi)有這樣的勇氣和力量，他已經(jīng)沒(méi)有精力去抓住自己的幸運(yùn)。終于有一天，牧師在臨死前鼓起了勇氣上到刑臺(tái)和海斯特一起道出真相，他也同時(shí)逃出了羅杰齊林沃思的陰謀，獲得了內(nèi)心真正的安寧和解脫，不過(guò)他到死都認(rèn)為自己是個(gè)罪人，內(nèi)心充滿了痛苦、罪惡和悔恨，認(rèn)為應(yīng)該負(fù)起自己的恥辱。因此這是一個(gè)宗教殉道者的形象，人物命運(yùn)充滿了悲苦。
三、羅杰齊林沃思：偽善和惡毒
這是個(gè)長(zhǎng)相怪異的人，內(nèi)心感到孤獨(dú)和凄涼，感覺(jué)不到一絲一毫的家庭溫暖。他雖然沒(méi)有當(dāng)眾揭穿妻子情人的名字，但卻用更加陰險(xiǎn)的方式進(jìn)行自己的復(fù)仇計(jì)劃，他既不會(huì)害他性命也不會(huì)毀壞他的名譽(yù)，不是顯示他的仁慈，而是他不愿意接受這種恥辱，這種行為看似慈悲，但事實(shí)是用更為陰險(xiǎn)的內(nèi)心折磨的方式去懲罰牧師。他對(duì)海斯特說(shuō)：“你不愿泄露他的名字?不過(guò)，他終究逃不出我的掌心，他與你不同，他的衣服未縫有恥辱的紅字，不過(guò)，我能看透他的心。但你也不必為他擔(dān)心!不要以為我會(huì)干涉上天業(yè)已安排定的報(bào)應(yīng)安排，或是以為我會(huì)暴露他從而使他受到法律的制裁。你不要以為我會(huì)圖謀害他的性命，也不要以為我會(huì)毀壞他的名譽(yù)――據(jù)我判斷，他是一個(gè)頗有名望的人。
讓我活著吧!讓他在表面榮譽(yù)中藏身，只要他能做到!不過(guò)，他終究逃不出我的掌心!”對(duì)于他來(lái)說(shuō)，如果直接揭露牧師，那對(duì)自己是種恥辱不說(shuō)，也太便宜了牧師，他要讓牧師遭受到難以想象的痛苦折磨。他以一個(gè)教民的身份追隨在牧師的左右，并竭力從牧師的內(nèi)心當(dāng)中贏得友誼和信任，他以醫(yī)生的身份不斷接近牧師，不是關(guān)心他的疾病，而是探究牧師的個(gè)性和氣質(zhì)，一心想著要鉆進(jìn)病人的內(nèi)心，這位精明老練的老醫(yī)生，以他慈父般的和藹和虔誠(chéng)的愛(ài)成為了狄梅斯迪爾形影不離的人。他的表情沉靜，頗有學(xué)者風(fēng)度，但內(nèi)心卻是丑陋和邪惡的。他利用了牧師對(duì)自己的信任，對(duì)牧師原本已經(jīng)痛苦不堪的靈魂進(jìn)行著無(wú)情的摧殘，他讓牧師不斷的認(rèn)為自己是罪惡的，是虛偽的和骯臟的，雖然自己是為上帝服務(wù)的，但是卻與魔鬼相伴，這對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)的信徒來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是致命的打擊。在一次次折磨牧師的過(guò)程中，他體會(huì)到了瘋狂的快感，是一個(gè)如撒旦般的惡魔形象。
他外表還是一副沉靜，溫和，若無(wú)其事的樣子，但在內(nèi)心藏著邪念，促使他設(shè)計(jì)一種最為隱蔽的致命的復(fù)仇手段，他把自己裝扮成一個(gè)值得信賴的朋友，從而使對(duì)方將心中所有的恐懼，痛苦以及悔悟統(tǒng)統(tǒng)向他供認(rèn)出來(lái)，他對(duì)牧師竭盡陰險(xiǎn)卑劣之能事，只有這樣才足以報(bào)仇雪恨。他可以隨心所欲地折磨牧師的內(nèi)心，使牧師的內(nèi)心更為恐懼，這一切做得如此陰險(xiǎn)又如此不露痕跡，盡管牧師一直模模糊糊的認(rèn)為有人在窺伺他，但卻始終沒(méi)有弄清真相。羅杰齊林沃思就這樣搜索著他的思想，挖掘和蹂躪著牧師的心，蓄意活活把他折磨死，從中得到快慰，而這一切牧師都被蒙在鼓里。當(dāng)牧師將真相和盤(pán)托出，羅杰就像要斷氣一樣，不能再繼續(xù)自己的陰謀，一旦失去了支撐他的復(fù)仇計(jì)劃，他也很快就凋謝枯萎起來(lái)，在牧師死后不到一年，羅杰也死了。在故事的結(jié)尾處，羅杰也似有悔悟，根據(jù)他的遺愿，他將本地和在英國(guó)的一筆可觀的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給了海斯特的女兒珠兒，因此這是一個(gè)挖掘很深的反面人物形象。
參考文獻(xiàn)：
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紅字中珠兒的人物形象分析
一段戀愛(ài)悲劇，一場(chǎng)不幸的婚姻，一個(gè)受清教徒迫害下的女性形象，一個(gè)備受煎熬怯懦的神職牧師，一個(gè)窮盡一生為報(bào)復(fù)而存在的男人。小說(shuō)著力刻畫(huà)了海斯特.白蘭、狄梅斯代爾、羅杰·齊林沃斯這三位主人公，但不得不提的是--珠兒，這個(gè)小說(shuō)中最復(fù)雜的角色。她看似不是最重要的主人公，卻成為小說(shuō)的主線貫穿始末;她是海斯特和狄梅斯蒂爾通奸的罪證，是罪惡的產(chǎn)物，是活著的紅字;她是惡魔，是白蘭狂怒精神的寫(xiě)照，是邪兇陰影的反射;她又是精靈，是愛(ài)的力量，促使她的父親、母親完成對(duì)自我的救贖;珠兒是歷史環(huán)境的產(chǎn)物，是受害者也是幸運(yùn)兒。
珠兒的形象貫穿故事的始末。小說(shuō)開(kāi)始，海絲特走出監(jiān)獄，懷抱著尚在襁褓中的小珠兒;小說(shuō)高潮，丁梅斯代爾牧師終于勇敢地站上邢臺(tái)招認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)并最終死去，珠兒流著淚親吻父親;小說(shuō)結(jié)尾，作者也頗費(fèi)心思地交待了珠兒的命運(yùn)。小說(shuō)共二十四章，四章篇名中都有珠兒。雖然她不是最重要的主人公，卻是最復(fù)雜涵蓋意義最多的角色，最使人難以理解和解釋的形象，是一條主線，聯(lián)系著主人公的命運(yùn)，牽引著故事的發(fā)展。
小說(shuō)開(kāi)始，當(dāng)白蘭走出牢門(mén)佇立在人群中時(shí)，她下意識(shí)的摟緊孩子，不一會(huì)兒她就醒悟到，她不過(guò)是在用一個(gè)恥辱的標(biāo)記來(lái)遮蓋另一個(gè)。珠兒，這個(gè)"由一種粗壯茂盛的罪惡激情綻放成一朵嫵媚可愛(ài)、永不凋謝的花"，她是白蘭和丁梅斯代爾通奸的罪證，她的誕生就破壞了一條大的法律，她是罪惡的產(chǎn)物，是活著的紅字，無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在提醒和折磨著白蘭，這是她犯下的罪，是世人眼中的恥辱，她需要救贖。
從小，珠兒就像一個(gè)小惡魔一樣使白蘭內(nèi)心備受折磨，感到恐懼。從她第一眼看到紅字，她就舉起小手抓了過(guò)去，帶著果斷堅(jiān)決、毫不遲疑的微笑，使白蘭痛苦;她會(huì)無(wú)端地采大把大把的花扔向母親的胸口，打中那個(gè)標(biāo)記她表歡笑跳躍;她一次又一次不斷地追問(wèn)母親紅字的由來(lái)和意思，追問(wèn)牧師為什么總是用手?jǐn)n住胸口，折磨著白蘭。
她不習(xí)慣循規(guī)蹈矩，她大膽而無(wú)畏。她會(huì)對(duì)將她圍起來(lái)的孩子勃然發(fā)怒，扔石頭，發(fā)出同巫婆的咒語(yǔ)一樣的令她母親害怕的尖叫聲，她會(huì)用她孩子胸中最辛辣的憎惡回敬蔑視她們的人。從珠兒身上，白蘭看到自己身上的狂躁氣質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了自己身上曾有過(guò)的邪兇陰影的反射。
她自認(rèn)到自己的孤獨(dú)，她從不創(chuàng)造朋友，到處制造敵人與敵人廝殺。在她幼小的心靈中，她沒(méi)有朋友，她所幻想和創(chuàng)造的人物中，永遠(yuǎn)都只是與她廝殺的敵人，她像一個(gè)戰(zhàn)士永遠(yuǎn)在戰(zhàn)斗。社會(huì)給予了她太多的關(guān)注，卻從未有過(guò)善意的愛(ài)，致使珠兒從小對(duì)敵對(duì)社會(huì)有著明確的認(rèn)識(shí)。
她是被巫婆下了符咒的孩子，當(dāng)最后對(duì)父親的一吻，她的符咒便解除了。她的眼淚落在父親的面頰時(shí)，她便成為這世界中的普通一個(gè)婦女，永遠(yuǎn)不再與世界作對(duì)。
在這樣一部陰郁的小說(shuō)中，霍桑毫不吝嗇地將最美好、動(dòng)人的字眼用在了珠兒的身上。她天生麗質(zhì)，像野花般純美，像陽(yáng)光般絢爛，像珍珠般純潔，像天使般善良。她是一個(gè)精靈，是愛(ài)的力量。
珠兒是海斯特的精神支柱，是她在罪行暴露之后活下去的勇氣來(lái)源，在她的生命中起了關(guān)鍵的作用。如果沒(méi)有珠兒，海斯特可能已經(jīng)自殺，是珠兒促使海斯特堅(jiān)強(qiáng)地活了下去。她是海斯特的寶貝，是她付出了昂貴的代價(jià)得到的生命，她盡其所有的裝扮著孩子，保護(hù)著她。而珠兒也是活著的紅字，懲罰和提醒著海斯特，督促她進(jìn)行自我救贖。
正如海斯特所說(shuō)，珠兒心中藏著愛(ài)，盡管多數(shù)情況下表現(xiàn)為一種激情�？此品磸�(fù)無(wú)常，不過(guò)這正是珠兒本能的表現(xiàn)。她就是一個(gè)精靈，能感知到父親丁梅斯代爾的任何一次勇敢和怯懦。第一次見(jiàn)面她會(huì)"雙手握住他(丁梅斯代爾)的手，讓自己的臉貼上去"，表現(xiàn)了她對(duì)牧師為她們母女辯護(hù)的喜歡;而當(dāng)丁梅斯代爾拒絕與她們母女白天一同站上邢臺(tái)時(shí)，她毫不掩飾地流露出自己的不滿和厭惡;最后，牧師終于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)與她們一同站上邢臺(tái)，珠兒流著淚親吻了他�？梢哉f(shuō)，珠兒在促使父親勇敢的面對(duì)自己的罪過(guò)進(jìn)行救贖時(shí)也起到了一定的推動(dòng)作用。
霍桑生于超驗(yàn)主義時(shí)代，超驗(yàn)主義的思想本質(zhì)是相信本善的人性和大自然的神性;社會(huì)體制污染了人的個(gè)性和創(chuàng)造性，號(hào)召個(gè)人擺脫傳統(tǒng)的束縛，避開(kāi)社會(huì)的腐蝕，在神圣的自然懷抱里恢復(fù)純潔無(wú)暇的個(gè)性和創(chuàng)造力。但"來(lái)自清教氛圍濃重的塞勒姆鎮(zhèn)的霍桑與他那些生活在改革氛圍濃厚的康科德鎮(zhèn)的超驗(yàn)主義的鄰居們存在著明顯的差異"�；羯Ｊ翘厥獾�，他對(duì)清教徒傳統(tǒng)有著非常復(fù)雜而矛盾的情感，他在批判清教祖先冷酷嚴(yán)厲、缺乏人性的同時(shí)，也對(duì)他們表現(xiàn)出了超驗(yàn)主義者們所沒(méi)有的同情和尊敬。
在個(gè)人與社會(huì)的問(wèn)題上，霍桑與超驗(yàn)主義有著明顯的分歧�；羯�(duì)人性的復(fù)雜、對(duì)社會(huì)力量對(duì)個(gè)人的影響有著更為透徹和清醒的認(rèn)識(shí)。他不贊成加爾文教對(duì)人性本惡的傳統(tǒng)論點(diǎn)，也無(wú)法接受超驗(yàn)主義者對(duì)人性的完全肯定。對(duì)霍桑而言，人性存在著固有的弱點(diǎn)，是不完美的，也不可能完美，同時(shí)，人性也是發(fā)展變化的，經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的歷程，濾去原始低級(jí)的本能沖動(dòng)，達(dá)到至美的境界，完成自我的救贖。而人也是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物，所以絕對(duì)不能忽視歷史與環(huán)境這些外在因素的影響。
《紅字》中的孩子們是歷史環(huán)境的直接受害者，珠兒也是惡劣環(huán)境影響下的受害者。他們?cè)締渭兲煺�，可是在他們還沒(méi)有能力對(duì)這個(gè)世界作出是非判斷時(shí)，他們的父母和身邊的權(quán)威就已為他們定下了宗教和社會(huì)規(guī)則，就連他們玩的游戲也是殖民地殘酷歷史的演繹。而他們對(duì)珠兒的指指點(diǎn)點(diǎn)，他們的詛咒，更加的惡劣。
同時(shí)珠兒也是幸運(yùn)的，她在蔑視的眼光中、在母親的庇佑中、在脫離業(yè)已養(yǎng)成社交習(xí)慣的移民的活動(dòng)圈外生活，這從另一方面形成了一個(gè)保護(hù)區(qū)，能夠?qū)h(huán)境帶來(lái)的影響降到最低，她是純潔無(wú)邪的，每每想到這些我都會(huì)聯(lián)想到《邊城》中那觸目皆是青山的翠翠，在這一點(diǎn)上她們是相似的，由自然長(zhǎng)養(yǎng)和愛(ài)護(hù)著，珠兒便成為美和理想的化身。
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