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探析言語行為理論視角的語篇連貫
[論文摘要]語篇銜接與連貫理論自韓理德(Halliday)和哈桑(Hasan)在1976年提出以來，在學術界產(chǎn)生了很大的反響，國內(nèi)外語言學界對語篇連貫的研究也越來越重視，引起了學者們進一步的研究。本文運用言語行為理論對語篇的連貫問題進行分析，提出了語篇在言語行為理論不同層面上連貫的有形連貫、隱形連貫和無形連貫的表現(xiàn)模式。
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[論文關鍵詞]語篇連貫；言語行為理論；表現(xiàn)模式
連貫是語篇分析的一個核心問題，由于連貫在語篇分析中的表現(xiàn)復雜性，目前，專家學者對連貫的闡釋尚未形成系統(tǒng)的標準和方法。韓理德和哈桑(Halliday&Hasan)¨在他們的《英語的銜接》(CohesioninEnglish)一文中，認為連貫是在銜接的基礎上自然形成的，銜接是連貫必不可少的條件。這一理論觀點立刻在學術界產(chǎn)生了很大的反響，引起了學者們進一步的研究，有的學者也從不同的角度提出了批評意見。
比較集中的是語篇銜接在連貫中的作用問題，認為它不能保證語篇連貫，銜接既不是實現(xiàn)語篇連貫的必要條件，也不是實現(xiàn)語篇連貫的充分條件。布郎和尤(Brown&Yule)認為，人們在解釋一個語篇時不是依賴于語篇的形式標記，而是依賴于一種假設，即假設語篇是連貫的。銜接可以被認為是命題與命題之問的語言符號關系，是一種言內(nèi)行為，而連貫是言外行為，是由其語用功能決定的。國內(nèi)也有不少學者，如程雨民引，黃國文引，胡壯麟，朱永生，張德祿等對該理論進行闡釋和補充。概括起來，學者們的修正意見大致可分為三點：首先銜接手段是語篇連貫的重要條件，但語言形式上的銜接未必能導致語義上的連貫。其次，語篇的連貫是話語與語境因素交互作用的結果，交際時它們在社會文化語境或情景語境下體現(xiàn)于語用預設和推理之中。再次，語篇的連貫是一種心理表征，是交際雙方在一定的認知語境中心理互動的結果�，F(xiàn)在對于銜接與連貫是什么關系，是否可以根據(jù)銜接來推斷語篇的連貫和語篇連貫的程度等還沒有一個清晰的認識，還需要在這幾方面做更加深入的研究。語篇連貫應是多方面的，它既可以體現(xiàn)于語義層面，也體現(xiàn)于語用層面和交際雙方心理互動層面，可以將它們納入言語行為理論的框架內(nèi)進行分析和研究。
一、言語行為理論與語篇連貫
言語行為理論(SpeechActTheory)首先由英國哲學家奧斯丁(JohnLanshawAustin)提出，后又經(jīng)過塞耳(Searle) “的修正和發(fā)展。奧斯丁認為，語言研究的對象不應該是詞和句子，而是應該通過詞和句子所完成的行為；任何一個言語行為都由三個次行為構成，即言內(nèi)行為(1ocutionaryact)，言外行為(illocutionaryact)和言后行為(perlocutionaryact)。言內(nèi)行為所表達的是字面意思；言外行為表達的是言外之意或者是說話人的交際意圖，也稱言外之力；言后行為指某一行為意圖一旦被受話人所領會而對其產(chǎn)生的影響或效果。
如果我們把語篇當作一個整體言語行為來看待的話，就會發(fā)現(xiàn)語篇在這三個層面上連貫的方式和特征是不一樣的，即言內(nèi)行為的連貫是以語法、詞匯、邏輯關系和主位與述位結構等有形標志為表現(xiàn)特征，其特點是有形的(explicit)；言外行為的連貫是根據(jù)社會文化語境和情景語境去推導說話人的含義而得出的，其特點是隱形的(implicit)；言后行為的連貫主要表現(xiàn)在說話人和受話人的心理互動(interactive)，其特點是無形的。盡管不同層面上的形式和特點不同，但它們卻是一個有機的整體，是一個完整的言語行為。奧斯丁當初采取抽象法，從一個完整的言語行為中抽象出以上三種行為，不是把一個完整的言語行為如同切西瓜一樣分割成三塊，然后再把其中的一塊切成三小塊。抽象實際上是不同層次上或從不同角度來看某一事物。可以說，被抽象出來的行為之間不存在組合關系，而是蘊涵關系。正如奧斯丁所解釋的那樣，發(fā)音行為不一定有表意行為，但表意行為一定蘊涵著發(fā)音行為。同理，言內(nèi)行為不一定有言外行為，但言外行為必定蘊涵言內(nèi)行為；言外行為不一定做言后行為，而言后行為必定蘊涵言外行為和言內(nèi)行為。這種內(nèi)涵關系是單向的，并具有傳遞性(Transitivity)。
那么，發(fā)生在這三個層面上的連貫是怎樣的一種關系呢?它們也是一種蘊涵關系，不同的是，這種內(nèi)涵關系是雙向的或稱為互為條件的，也就是有形連貫一隱形連貫一無形連貫。其理論模式可以表述為：言內(nèi)行為語言語境(即語法，詞匯，邏輯關系以及主位／述位結構)等有形連貫；言外行為社會文化語境／情景語境一隱性連貫；言后行為交際雙方的心理互動一無形連貫。
二、語篇連貫在語篇中的表現(xiàn)
根據(jù)銜接來推測語篇連貫需要確定連貫在語篇中的表現(xiàn)。有的學者把連貫簡單地定義為“一致性”(unity)，并認為它是話語與話語產(chǎn)生的語境之間的聯(lián)系。有的學者則認為語篇連貫表現(xiàn)為兩種聯(lián)系：上下文聯(lián)系和語境聯(lián)系。本人同意上述觀點，認為語篇連貫需要表現(xiàn)為語篇內(nèi)部成分之間相互連接，從而表現(xiàn)出意義整體性，同時，要表現(xiàn)出語篇與語境之問的聯(lián)系，在語境中實現(xiàn)其交際功能。
根據(jù)系統(tǒng)功能語言學理論，語篇具有三種相互聯(lián)系的意義：概念意義、人際意義和語篇意義。從語篇連貫的角度來講，語篇的概念意義的連貫主要表現(xiàn)為語篇題材的一致性，表述同一個題材，同一個事件的經(jīng)歷；語篇的人際意義的連貫表現(xiàn)為語氣和態(tài)度的一致性，實現(xiàn)同一交際目標；語篇的語篇意義的連貫表現(xiàn)為語篇整體的連貫性和語類的一致性。
從語篇與語境的關系上講，語篇連貫要表現(xiàn)語篇與其所表現(xiàn)的事件的一致性。語言是整個交際過程中實現(xiàn)交際目的的一個組成部分；有時候它起主要作用；有時候它只起輔助作用。這樣，語篇本身的構建要在兩個方面適合語境：
(1)語篇如何與其他交際事件中相關因素聯(lián)系起來，從而與它們形成一個總體的交際事件，包括決定語言交際的情景語境和文化因素，包括與語言一起實現(xiàn)意義交流的其他符號系統(tǒng)特征，如情景中的相關事物、相關的人、體勢語、空間語、交際者的其他交際行為等；(2)語篇內(nèi)部要表示出語篇對語境的依賴性。
在語篇中，語篇連貫所表現(xiàn)出來的各種一致性都在語篇的銜接機制中得到體現(xiàn)。語篇的題材一致性主要體現(xiàn)為指稱和詞匯銜接所組成的銜接鏈的密度和長度，以及及物性結構之間所組成的過程連續(xù)性；語篇的語氣和態(tài)度的一致性表現(xiàn)為表達態(tài)度意義的詞匯和情態(tài)所組成的銜接鏈的密度和長度，相鄰問答對之間表現(xiàn)出來的和諧性，以及語氣結構之間和語調(diào)之間所表現(xiàn)出來的與交際目標一致的連續(xù)性。而語篇整體的連續(xù)性是由主位結構、信息結構形成的連續(xù)性和非結構性銜接形成的連續(xù)性表現(xiàn)出來。語篇與語境的一致性則主要通過語篇中的外部銜接機制來實現(xiàn)的。
三、語篇連貫的模式
1．言內(nèi)行為的有形連貫
既然語篇連貫指的是語篇內(nèi)不同組成部分之間意義上的聯(lián)系，那么這種聯(lián)系首先存在于句子與句子之間，即不同句子所含的命題之間的相關性。它既指兩個或兩個以上的命題之間在時空，因果，轉(zhuǎn)折，讓步，添加，舉例等方面的邏輯關系，也指主位和述位的推進銜接關系等，這些一般是通過語言形式表現(xiàn)出來的。
塞耳在奧斯丁的言語行為理論基礎上把言內(nèi)行為分析成發(fā)話行為(utteranceact)和命題行為(propositionalact)。發(fā)話行為是指通過說出某些詞和詞組或語句來完成的行為；而命題行為是指通過做出指稱或判斷來完成的行為。它的銜接手段是有形的，連貫是通過語篇內(nèi)一系列的結構或非結構等銜接手段來實現(xiàn)的。請看例句：
(I)JohngaveMaryagoldwatchyesterday．Theywillgetmarried nextmonth．在這里，兩個句子的連貫，在很大程度上是通過照應關系：第而句的they與第一句的John，Mary發(fā)生了照應關系。
(2)Theknifeisonhtetable．這個語句具有一定的意義，這種意義是由組成語句的各個詞的意義構成的，所指即是刀在桌子上這種狀態(tài)。
語篇的連貫性是通過銜接手段來實現(xiàn)的。從這個層面上看，銜接關系是語篇完整統(tǒng)一的必要因素。如果把“連貫”比作是一幢大樓的話，那么“銜接”就是它的基礎。沒有基礎建不成大樓，沒有“銜接”也就形不成“連貫”。
2．言外行為的隱形連貫
根據(jù)言語行為理論，說話人的交際意圖指的是言外之力。它本身要表達三種意圖，即說話人的心理狀態(tài)，稱為“真誠條件”；二是說話人的言語目的，叫做“基本條件”；三是說話人和世界狀態(tài)的關系，稱為“先決條件”。
在實際的語言交際中，語篇的連貫不完全是依賴于語法，詞匯等銜接手段來實現(xiàn)的。也就是說，銜接手段并不總是以有形的方式體現(xiàn)在語言形式上，有時以隱形的方式存在于推理之中。這樣不同命題之間的隱性銜接就會賦予語句以言外功能(illocutionaryfunction)，這種言外功能就是語篇連貫之所在。因此，語篇的銜接與連貫不但要看到句與句之間的有形性和命題內(nèi)容上的關聯(lián)性，而且還要考慮到語句之間在言外行為這個層面上的聯(lián)系。
例句(2)中說話人在說出語句時所想要表達的意圖或想要達到的目的，可能是想要告訴聽話人刀放在什么地方，或者要聽話人把刀遞給他，或者是要警告對方要當心刀。
再例如：A：That’Shtephone．
B：I’m in htebath．
A：Ok．
從字面上看，A和B之間的對話沒有什么連貫性，即沒有什么銜接手段將它們連接起來，但從言外行為上看，A和B之間所說的話語是相關的，即A告訴B說有她的電話，而B此時正在衛(wèi)生間不方便接電話，于是A就回答說我來接吧。其相關性存在于話語的隱形銜接和連貫上，只不過沒有在表層語句上反映出來而已。
由此可見，語篇連貫不僅是一個語言形式和命題內(nèi)容的問題，而且是一個言外之意的表達和理解。因為交際行為，特別是言外行為，其連貫機制在深層的語用聯(lián)系是與交際雙方的情景語境和社會文化語境密切相關的。也就是說，要想把握育外行為中的語篇連貫，就必須根據(jù)言語行為發(fā)生的情景語境和社會文化語境對說話人的話語做出判斷和推導。那么，在實際的語言交際中要把握語篇的連貫就要考慮說話人的交際意圖和語篇的語用預設。
3．言后行為的無形連貫
布郎和尤(Brown＆Yule)指出，語篇的連貫性是受話人或讀者在理解語篇過程中強加給語篇的結果。豪波斯(Hobbs)也指出，語篇是否連貫，不取決于是否有表面上的連接形式，而是取決于受話人能否理解說話人的意圖。
例如：Thedoorisopen．聽話人聽到這個語句后就去把門關上。說出一個有意義的語句不僅同時是實施某種以言施事行為，而且往往對聽話人、說話人或者其他人的感情、思想或行為產(chǎn)生某種效果。
根據(jù)言語行為理論，言后行為是話語在接受者身上所產(chǎn)生的某一效果或影響。如果說言內(nèi)行為和言外行為所解釋的是語篇與理解之間的關系，那么言后行為則表明說話人對受話人的影響或作用的結果。如果只有理解沒有反應，那是對言內(nèi)行為或言外行為的把握；如果在理解的基礎上做出了反應，就屬于言后行為。因此，言后行為指的是這樣一個過程：說話人的意圖一受話人的理解一受話人的反應。這一過程的連貫是在理解有形語篇的基礎上以無形狀態(tài)存在于發(fā)話人和受話人的心理互動之中的。
在理解過程中，人們不是先確定語境后判定相關度，而是先假定有待處理的新信息是相關的，然后選擇適當?shù)恼Z境來證實這種假設。言后行為中的語篇連貫主要是通過交際者雙方的心理互動來實現(xiàn)的。交際雙方的無形連貫是在共有知識的基礎上心理互動的結果。否則，要想在作者和讀者之間建立這種無形的連貫是難以想象的。在語言交際過程中，受話人或讀者總是把所接受到的內(nèi)容同他已知的事情聯(lián)系起來，然后再根據(jù)自己對該框架的正常情況來解讀所接受的語篇內(nèi)容。該觀點恰恰說明了從已有知識到語篇內(nèi)容的情景框架的推出是一個無形的連貫過程。
應當看到，語篇連貫是一個復雜的語言現(xiàn)象，涉及到語言內(nèi)部和外部的諸多因素。要對這一復雜的語言現(xiàn)象做出說服力的闡釋，我們就必須在一定的語言哲學理論基礎上從微觀和宏觀上全面把握它。言語行為理論是這一范疇的精髓，具有高度的概括力和統(tǒng)攝力。運用該理論框架去闡釋語篇連貫現(xiàn)象，不但可以解決目前人們對語篇連貫存在的分歧，而且可以從語篇的內(nèi)外關系、說話人的意圖、受話人的認知和反應等方面完整地把握語篇連貫，使其具有解釋力和可操作性。
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