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孔子倫理思想與和諧文化的構建

時間:2024-09-05 08:32:20 論文范文 我要投稿

孔子倫理思想與和諧文化的構建

  論文關鍵詞:孔子;倫理思想;和諧文化

孔子倫理思想與和諧文化的構建

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  論文摘要:倫理思想對構建和諧文化有著重要意義?鬃拥摹叭蕫邸薄ⅰ罢\信”、“孝涕”等倫理思想,對和諧文化構建具有重大的促進作用。充分繼承和發(fā)揚孔子倫理思想的合理成分,對于我們今天和諧文化的構建乃至整個和諧社會的構建,都具有重要的意義。

  和諧文化是和諧社會的重要內(nèi)容,倫理思想對和諧文化構建有重要意義。黨的十六屆六中全會指出:要建設和諧文化,鞏固社會和諧的思想道德基礎,建設社會主義核心價值體系,樹立社會主義榮辱觀,培育文明道德風尚,營造積極健康的思想輿論氛圍,開展和諧創(chuàng)建活動?鬃拥摹叭蕫邸、“誠信”、“孝涕”等倫理思想,及其中對人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心這一重要人文價值,對構建和諧文化,有重要促進作用。

  一、孔子倫理思想簡述

  孔子倫理思想核心是“仁愛”。仁是春秋時代的新觀念。孔子認為,“仁”就是要“愛人”。他主張“出門如見大賓”,講待人要恭敬;“使民如承大祭”,講役使人民要謹慎,都有“愛人”的意義?鬃右笕伺c人之間要充滿愛心,要“己欲立而立人,己欲達而達人,’;要“己所不欲,勿施于人”,強調(diào)對人要溫、良、恭、儉、讓。他告誡統(tǒng)治者要行仁政,善待人民;要求人民應克制私欲謹守禮儀。他要求社會成員各安本分,守住自己的角色,這樣社會就會歸于“仁”。在這里,孔子所強調(diào)的仁愛,不僅體現(xiàn)在人與人、人與社會的關系上,而且也體現(xiàn)在人與自然的關系上,即對他人、對社會、對整個自然界都要有一種愛心。把倫理運用于社會生活的時候,孔子把“仁”規(guī)定為“克己復禮”,主張按照周禮的等級制度處理人與人的關系。

  孔子把“仁”作為儒學基本范疇,探討人的價值。他的仁是包羅眾德的最高觀念,他說具有“恭、寬、信、敏、惠”五種品德才合乎仁的要求,又說:“剛、毅、木、吶近仁!薄熬犹幑,執(zhí)事敬,與人忠”為仁,“仁者必有勇”,“仁者不憂”?傊,“好仁者,無以尚之!笨鬃诱J為,一個人違背了任何一項道德要求都可以被責為“不仁”,并且,一個人即使具備某方面的優(yōu)良品德也未必夠得上仁。他主張做人要誠信無欺,把“信”作為人的立身之本,將其看成社會關系中一種最起碼的倫理道.德原則。他認為,一個人如果不講信用,在世上就會寸步難行,講究誠信是放之四海而皆準的做人道理。

  在孔子那里,道德出于人的內(nèi)在情感;而在孔子倫理思想中,道德則是基于人的同情心而形成的普遍的社會成員的素質。他認為,人本性相似。這一相近的本性是人所具有的同情心,盡管有君子小人之別,但趨向于道德、形成道德素質卻普遍存在于君子、小人之中。所以,人應該既“愛親”,又“泛愛眾”。在這個意義_L說,以“仁”為核心的孔子的倫理道德是適用于社會上每一個人的。

  傳統(tǒng)的孝與德也被納人孔子倫理思想“仁”的要求?鬃又匾暭雷,但他祭祖是為了弘揚孝道。他之所以對鬼神存而不論,是顧慮不能以鬼神的有無而影響人們的現(xiàn)實之養(yǎng)。對孔子來說,“孝”最重要的是“養(yǎng)”和“敬”,這就把孝看成是現(xiàn)實的親子關系,是一種具有此岸價值的行為。通過祭祖是要讓人們了解孝道,培養(yǎng)人們孝行:“慎終追遠,民德歸厚矣!鄙鹘K指喪禮,追遠指祭禮,通過這一類禮儀促使人們倫理道德進步而達到仁。

  再一步來說,孔子倫理思想中的孝梯思想,是針對當時人倫關系顛倒的混亂局面,從解決家庭內(nèi)部倫理關系人手提出的,強調(diào)各守其道,各安其分,用孝梯來規(guī)范、協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部人際關系。孝是子女對父母之愛的品德,強調(diào)子女對父母尊敬服從,擴展開來就成為家族系統(tǒng)中處理上下關系的道德規(guī)范,維系子輩對父輩的隸屬。梯是弟對兄長敬重親愛的品德,擴展開來就成為處理家庭系統(tǒng)中左右關系的道德規(guī)范。他認為,只要人人做到“孝梯”,就不會犯上作亂,天下就會太平。

  二、孔子倫理思想解析

  孔子的仁者愛人倫理主張,在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值。和諧文化包括多方面、多層次、多領域的和諧,在某個層面上說,就是要求人們在人與人、人與社會、人與自然等方面都充滿仁愛之心,以此來推動各方面和諧,從而實現(xiàn)文化和諧乃至整個社會和諧。沒有愛,也就無和諧可言。繼承孔子的仁愛精神,以這種仁愛及其所體現(xiàn)的倫理原則培養(yǎng)人們同情他人、關心他人和愛護他人的社會公德意識,最終會使文化和諧更進一步。

  孔子主張“誠信”。認為誠信是立國之本,是治國的重要原則;誠信是完美人格的道德前提;誠信是溝通人際關系,促進人與人互相尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶。孔子的誠信思想對今天加強市場經(jīng)濟下的職業(yè)道德建設具有重要意義,對構建和諧文化也因此而具有重要意義。按照孔子的誠信思想,社會將會營造出誠實守信的和諧文化。

  孔子主張的“孝梯”思想,對我們家庭和社會生活產(chǎn)生著重要影響。社會主義和諧文化建設要求有與之相適應的家庭美德建設。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則,涵蓋了夫妻、長幼、鄰里關系。家庭生活與社會生活有著密切聯(lián)系,正確對待和處理家庭問題,共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情,不僅關系到每個家庭的美滿幸福,也有利于社會的安定和諧。家庭美德需要用家庭倫理規(guī)范來建構。贍養(yǎng)父母、愛護兄弟、尊重婦女、養(yǎng)育子女,是社會主義家庭美德建設的一項基本要求。孔子的“孝梯”思想,其中蘊含著豐富的“尊老愛幼”、“贍養(yǎng)父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等思想,對于建設新時期的家庭美德,推進和諧文化的構建,具有重要意義。

  孔子倫理思想表現(xiàn)出對人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心。他將道德視為內(nèi)在情感的訴求,使人的道德主體地位得以體現(xiàn)。周代的“孝”、“德”因其同祭祀祖先、克配天命相聯(lián)系,受鬼神的強制,還不是人完善自己本性的自覺意識,這時的道德還不能獲得人類精神自律的意義?鬃訉⒌赖轮糜诂F(xiàn)實的人、現(xiàn)實人的真實情感之上,人因為這種真情實感并將其“推己及人”而獲得了內(nèi)在的規(guī)定,“人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”從而使人本性趨于完善。由于道德是人的內(nèi)在心理追求,成為有德之人完全取決于自己意志:“為仁由己”,只要不懈努力,完善的道德境界就會實現(xiàn),“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”這樣,就使人成為了道德的主體。而建構和諧文化,同樣要發(fā)揮人的主體性作用。

  孔子使道德成為普遍的社會調(diào)節(jié)力量,按照孔子倫理思想,由于同情心是人人都有的,由此所表現(xiàn)出來的行為必然是會見諸于每一個人的,使一種德的方式成為人們?nèi)粘I钚袨榈幕具x擇和常態(tài),從而使道德成為一種有效的社會協(xié)調(diào)機制?鬃舆重視教化的重要作用。他認為教化能夠激發(fā)人情感,使人為善?鬃訉⑷说恼媲閷嵏锌醋魇堑赖碌幕A:“剛毅木吶近仁”,“巧言令色,鮮矣仁”,通過“慎終追遠”能夠使“民德歸厚”,這些禮儀激發(fā)了人們的內(nèi)在情感,使人們?nèi)ヒ孕樘,道德感得到了強化。推而廣之,能夠用道德加以引導、用禮教進行規(guī)范,人們就能夠自覺達到一定的道德要求?鬃涌吹搅说赖陆袒淖饔茫憩F(xiàn)了對人性向善的信心。在料現(xiàn)當代和諧文化建設中,我們要重視道德作用,加快社會主義道德建設,推進“以德治國”戰(zhàn)略盡快實施,用道德來建構和諧文化。

  三、孔子倫理思想對構建和諧文化的啟示

  當前,現(xiàn)代化潮流正在中國激蕩,隨之而起的,是思想意識的魚龍混雜,是倫理思想的紛紜復雜,是文化的相互碰撞和磨合。文化和諧,對社會和諧具有重要促進作用。作為中華民族傳統(tǒng)主流文化,孔子所創(chuàng)建的儒家文化對民族文明進步和發(fā)展壯大發(fā)揮了母文化的綱領性作用。它的外山之學主導了數(shù)千年間中國社會全面的組織功能,為家庭建立起完善的倫理秩序,為社會構筑起良好的道德秩序,為國家發(fā)展出穩(wěn)定的政治秩序。它的心性之學為中華民族成員提供了完善人性、追求祟高的生命意義系統(tǒng),提供了物為心用、利由義統(tǒng)的價值標準,提供了天人合一、群己和諧的行為規(guī)范。數(shù)千年它有效地護持著這個東方渙渙大國的民族統(tǒng)一,社會穩(wěn)定,民生福社,使中華民族成為人類歷史上惟一文明未曾中斷的偉大民族。

  孔子的社會倫理從宗法觀念出發(fā),比較重禮崇德,這有助于克服現(xiàn)代社會忽視人的主觀能動性,一切只以機械劃線、工具解決等弊端;他的社會倫理思想從群體意識出發(fā),強調(diào)群體重于個體,主張義務重于權利,這有助于糾正現(xiàn)代社會在群己關系方面的片面性;他的家庭倫理由尊尊親親的家族情感出發(fā),在現(xiàn)代社會這樣一個人情友情日趨淡漠的時期,可以經(jīng)由喚醒親情意識而增強人間愛心和責任意識;他的經(jīng)濟倫理思想中的義利之辨,由于強調(diào)義重于利、義先于利的原則,這有助于緩和人們競爭的無情、奪利的冷酷而使社會趨于和諧;他的吏治倫理中的德仁址京則,由于強調(diào)官員的道德約束和仁政責任,對目前權力和權力制衡者的共同、權力的廣泛濫用等社會問題都會有限制作用;他的秩序倫理中的角色差別理論,能使社會成員更清醒地意識到社會差別的天然存在,以及自己在其中的角色權責?傊鬃拥闹囟Y祟德、群己關系、權責關系、重情厚義、以義為先、官德仁政、角色權責等倫理思想,對于我們現(xiàn)時代的和諧文化建設,無疑具有重大影響。

  文化建設是一個國家或民族以其固有文化傳統(tǒng)為基礎而進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。和諧文化是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向,以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會風尚、制度體制等多種存在方式。其最核心的內(nèi)容,就是崇尚和諧理念,體現(xiàn)和諧精神,大力倡導社會和諧的理想信念,堅持和實行互助、合作、團結、穩(wěn)定、有序的社會準則。也就是以和諧理念貫穿于相關的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中,以和諧作為該類文化的基本價值取向,并以此影響其他各種文化形式,促進整個和諧社會建設。這要求我們要鼓勵一切有助于促進和諧的思想行為,建立和發(fā)展以和諧為核心的價值取向;要通過對和諧的肯定評價和相應的獎懲褒貶,形成以尊重和實踐和諧為榮,以背離和破壞和諧為恥的社會風尚;要建立和健全各種制度體系以及法律規(guī)范、行為準則、道德標準等,使之成為指導和約束社會各種行為的框架體系。而其中具有重要意義的,就是要有選擇地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和倫理思想,并以此來推進和諧文化建設。

  孔子所倡導建立的傳統(tǒng)倫理思想,經(jīng)過數(shù)千年積淀和發(fā)展,己經(jīng)深深地融入中華民族的血脈之中,成為中華文明的基本特性和重要倫理價值取向。只有深刻認識其現(xiàn)實價值,繼承和弘揚其合理成分,才能在歷史提供的高起點上創(chuàng)造出更高層次的倫理思想,從而為和諧文化的構建提供堅實倫理基礎。要深入挖掘孔子倫理思想中有利于促進和諧文化建設的內(nèi)容,極取其合理思想內(nèi)核,使優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生。我們必須賦予其新的時代內(nèi)涵,以體現(xiàn)新的時代精神,使之與當代社會相適應,與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),煥發(fā)新的生機與活力。

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