論積極話語分析的產(chǎn)生、發(fā)展及其研究狀況
論文摘要：話語分析從批評解構(gòu)向積極方向發(fā)展，以“建設(shè)性”為目標對話語作積極分析。對構(gòu)建和諧社會具有積極的意義。論文試圖從積極話語分析產(chǎn)生的緣由、研究內(nèi)容、理論框架及分析方法做一簡單探討。
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論文關(guān)鍵詞：積極話語分析；評價理論；“和為貴”思想；Habermas交往行為理論
1999年，澳大利亞悉尼大學的Martin教授提出了“積極話語分析”這一全新的命題，此后Martin。White和WodaI(等人發(fā)表了許多文章，對積極話語分析的動機。內(nèi)容和方法進行了論述。他們認為。功能語法的評價理論等不僅可以用來批評也可以用于建設(shè)，即進行所謂的積極話語分析。“2005年7月在悉尼召開的第29屆國際系統(tǒng)功能語言學大會的主旨是”希望的話語：和平、和解、學習和改變”，目的是使批判性思考更多地朝著肯定的話語分析方向進行．即更著力研究如何使我們的世界變得更美好，以及系統(tǒng)功能語言學如何為此做出貢獻。我國復(fù)旦大學朱永生教授并隨后從積極話語分析與批評話語分析的聯(lián)系人手，探討積極話語分析在哪些方面是對批評話語分析的反撥與補充，有哪些創(chuàng)新，有哪些欠缺。從而使我們對積極話語分析有進一步了解。
一、積極話語分析的產(chǎn)生與發(fā)展
(一)簡述話語從積極角度分析的必要性批評話語分析
發(fā)展己有20多年的歷史．語言學家投入到該領(lǐng)域的態(tài)度極．對話語中權(quán)力和意識形態(tài)等問題的剖析清楚，取得的成也很注目。但提出以下幾個問題：
(1)所有的話語都隱含不平等的話語關(guān)系嗎?
(2)人們在現(xiàn)實社會中是平等的嗎?
(3)我們評判話語的標準是什么?
(4)語言工作者對話語中的不平等現(xiàn)象應(yīng)該做些什么?
對以上問題的回答如下：
(1)如果我們把批評話語分析的對象界定清楚，答案也許己經(jīng)明了。但畢竟我們還有別的話語要分析．語言工作者不能把研究范圍限制得過小。
(2)如果區(qū)別現(xiàn)實與理想的關(guān)系，也許可以解答。但現(xiàn)實中的不平等現(xiàn)象錯綜復(fù)雜。不是一個“批評”或一個“打倒”就能解決的。
(3)我們從批評話語分析的道德標準上或許有一定的啟發(fā)，即“為無權(quán)者說話”，但在分析其它各類話語時，此標準并非都適宜。
(4)第四個問題與第二個問題密切相關(guān)，批評話語分析者采取“批評”或“揭露”等態(tài)度過于消極�，F(xiàn)在的問題是能否在批評話語分析的基礎(chǔ)上從正面去引導(dǎo)人們。這就是積極話語分析理論要做的事。
從以上的問題與答案，我們不難看出，話語分析者如果只是用“批評”“挑錯”等負面含義去理解世界，把社會沖突的原因歸咎于權(quán)利因素。把批評的矛頭指向政府或其他權(quán)利機構(gòu)和個人．這樣過于消極的解構(gòu)性質(zhì)的分析不利于所存在問題的解決．也不利于社會發(fā)展。因此我們有必要去主張從積極的方面即以積極的態(tài)度對待各種社會矛盾，希望通過話語分析進一步提倡，促進創(chuàng)建一個和諧的社會。從積極的角度去分析話語．對批評話語分析進行另一方面的補充，使話語分析這一理論思想更加完整，使所有被分析的預(yù)料或話語更加全面。
(二)涉及積極話語分析的重要會議1999年，伯明翰批評話語分析(cirticaldiscourseanalysis，簡稱CDA)國際研討會。J．R．Martin在“PositiveDiscourseAnalysis：solidarityandchange”一文中提出了“積極話語分析”(positivediscousreanalysis，簡稱PDA)這一全新的命題。此后，Martin、White和Wodak等人發(fā)表了許多文章，對積極話語分析的動機、內(nèi)容和方法進行了論述。
第32屆國際系統(tǒng)功能語法大會(ISFC32)，大會的主題是“希望的話語：和平、和解、學習、改變”(DiscousresofHope：Peace—reconciliation—learning—chnage)。大會突出“希望”的主題，更多地從政治的角度考慮系統(tǒng)功能語法的今后工作。同時大會強調(diào)“積極話語分析”(positivediscoursenaalysis，PDA)，認為系統(tǒng)功能話語分析的目的不在于描寫(descirption)和解構(gòu)(deconstruction)，而在于參與(intervention)和貢獻(contirbution)，在于通過話語分析對社會產(chǎn)生積極的影響。例如：Martin提出要做一個“語言學家兼……(1inguisif…)”第十屆全國語篇分析研討會。研討會的主題是“多維語篇分析”。具體涉及三個方面：(1)評價理論和積極話語分析；(2)批評話語分析；(3)語篇分析的應(yīng)用一教學、翻譯以及文學研究。最值得關(guān)注的是朱永生教授做的《積極話語分析：對批評話語分析的反撥與補充》。
(三)國內(nèi)外對積極話語分析這一全新命題所做出的研究國外語言學家Kress(1996：15—6)強烈主張把話語分析“從批評閱讀、分析和消極的行為改變?yōu)榻ㄔO(shè)性的行為(productiveactivity)”。Kress(2000：160—1)更加明確地指出，有必要對話語分析提出一個“新的目標，不是批評。而是設(shè)計(design)”所謂設(shè)計就是拋開前任的消極做法．通過有意識的語篇分析。規(guī)劃一個美好的未來。
Martin等人主張應(yīng)采取積極友好的態(tài)度，這個積極友好。不僅適用于自己和自己一方的人。而且適用于自己的對立一方，其目的在于通過這樣的分析，朝著“和平語語言學”的遠大目標努力，最終建成一個“寬松，和解，共處”的人類社會。積極話語分析是Martin針對批評話語分析的不足提出的．Martin主張，語言分析的對象不應(yīng)該只是一些含有不平等的“壞新聞”(badnews)也應(yīng)該主張“和平”的“好新聞”(goodnews)。
Martin提倡理論上的互補而不是對立，進化性而非革命性。解構(gòu)和建構(gòu)并存，既研究權(quán)利因素對話語的影響，更注重社團精神。
奧德法蘭克福歐洲大學的FelicitasMacgilchrist在“Positive Discousre Analysis：Contesting DominantDiscoursesbyRefraimngtheIssues”一文中提出：伴隨著批評話語分析的發(fā)展，一些邊緣話語一一新的話語分析方向(PDA)也產(chǎn)生了，并討論了一些與消極話語相對應(yīng)的積極話語方面所做的研究，以實例論述的方法闡釋了5種如何與主流話語分析(也就是批評話語)做相反趨勢發(fā)展的策略。且Martin&David Rosef20031呼吁更多的積極話語分析(PDA)。積極話語分析是關(guān)于如何把我們周圍不滿的事情做好(dowel1)，并使之變得更加完美(getirght)。
近幾年國內(nèi)也興起一些研究．復(fù)旦大學朱永生教授做的講座“積極話語分析：對批評話語分析的反駁與補充”。在本次講座中，朱永生教授從積極話語分析與批評話語分析的聯(lián)系入手，探討積極話語分析在哪些方面是對批評話語分析的反撥，有哪些創(chuàng)新，有哪些欠缺，從而使我們對積極性話語分析的貢獻、不足和未來的走向有一個比較充分的認識。并以此為題對積極話語分析產(chǎn)生的時代背景、動機、內(nèi)容、方法及其與批評話語分析的異同進行了評述。黃會健、冷占英等人的《話語分析的建設(shè)性轉(zhuǎn)向——從批評話語分析到積極話語分析》一文中對批評話語分析理論和實踐的特點做了簡要評說．并根據(jù)Martin提出的積極話語分析理論。比較兩者的優(yōu)勢．并運用Habermas的交往行為理論的評價模式對積極話語分析的評價標準做出了適當?shù)难a充。另外有個別碩士論文中作者提及積極話語分析，選取一些積極語篇(如一些正面領(lǐng)導(dǎo)人的政治講話)，但采用的是傳統(tǒng)的批評話語分析的方法進行分析，此分析側(cè)重的是積極語篇的選擇，但在理論方面還有待進一步深入.
二、積極話語分析的語料選擇
從積極話語分析的產(chǎn)生與發(fā)展來看。積極話語分析在語料選擇方面特別重視對“地域”(site)的選擇。這里所說的“地域”，不是指某個事件發(fā)生的地點，而是語篇所涉及的領(lǐng)域(1ocaleofdiscousre)，除了社會沖突外，積極話語分析還關(guān)心外交、斡旋、談判、會議和咨詢等語篇。在這些語篇中，最受重視的是那些政治性強、涉及重大社會問題的語篇。如由種族矛盾引起的人權(quán)危機等。積極話語分析注意選用包含弱勢群體聲音的語篇，如曾被迫與自己的家庭隔離的澳大利亞土著兒童對痛苦往事的回憶與評論。以防人們只能通過新聞媒體報道聽到統(tǒng)治者的一家之言具體到現(xiàn)實生活中，比如一些自然災(zāi)害或突發(fā)事件等．我們一味的怨天尤人，一味抱怨，不尋求積極的解決方法是不行的，要以積極的態(tài)度去分析面對。再具體的例子就如學校食堂飯菜不可口，學生如果一直抱怨。挑錯。而不去尋求積極的解決辦法，是不利建設(shè)和諧校園的。因此積極話語分析與和諧社區(qū)創(chuàng)建是有密切聯(lián)系的，積極話語分析對和諧社區(qū)創(chuàng)建意義重大。
另外一些更適合積極話語分析的語料可以來自聯(lián)合國新聞會議，國家新聞發(fā)布會等，還有一些各國元首互訪時的積極演說詞，通過分析他們的演說詞。來研究他們是如何遣詞造句來表明自己的立場、觀點和態(tài)度，如何引導(dǎo)人們建立和諧。友善，合作關(guān)系的共同美好世界而努力。當然一些正面的好新聞(goodnews)可作為積極話語分析的首選語料。通過分析這些好新聞來為新聞界提供一些積極新聞的寫作參考。
三、積極話語分析的主要理論及其分析方法
到目前為止．積極話語分析還處于初創(chuàng)階段，它的理論和方法有待進一步完善，但評價理論是積極話語分析的主要方法．而且以詞匯意義分析為主的評價理論只是積極話語分析可使用的理論資源之一。另外Habermas的交往行為理論的評價模式對積極話語分析的評價標準也做出了適當?shù)难a充。再者把我國古代“和為貴”思想引入積極話語分析也是很重要的。和為貴，．這句話出自《論語》：“禮之用，和為貴。”意思是說禮的運用、禮的功用，以和為最熏要，是以和諧為目標。以下是三種理論的簡單模式．為話語分析者在評價話語方面提供參考。
評價理論是以澳大利亞悉尼大學語言學系語言學家J．R．Martin博士為首的語言學家在20世紀90年代發(fā)展了系統(tǒng)功能語言學人際意義研究而創(chuàng)立的評價系統(tǒng)的理論框架。評價理論是在對語言的人際意義研究的過程中發(fā)展起來的。是對系統(tǒng)功能語言學的新發(fā)展。人際意義可以有多種實現(xiàn)手段，一些手段在韓禮德的《系統(tǒng)功能語法》中并未提及，如評價意義就是一帶而過。這一系統(tǒng)試圖從語義的范疇對“態(tài)度性的”這個系統(tǒng)功能語法中一帶而過的人際意義范疇進行宏大而精細的系統(tǒng)化分類(Martin1992；Eggins&Slade1997)。評價系統(tǒng)包括三大次系統(tǒng)：介入(Engagement)、態(tài)度(Attitude)和級差(Graduation)。它們又分別次系統(tǒng)化介人次系統(tǒng)化為自言(Monogloss)和借言(Heterogloss)，態(tài)度次系統(tǒng)化為判斷(Judgement)、情感(elct)和鑒賞(Appreciation)，級差次系統(tǒng)化為語勢(Force)和聚焦(Focus)。其中態(tài)度系統(tǒng)是整個評價系統(tǒng)的核心，而情感系統(tǒng)又是整個態(tài)度系統(tǒng)的中心(王振華，2001)。該理論的獨特之處在于它更傾向于從詞匯而不是從語法角度來研究評價性話語。在表示態(tài)度的子系統(tǒng)中，劃分了顯性和隱性的態(tài)度。這一劃分一方面豐富了判斷評價性資源的手段，另一方面則突出了上下文語境在確定評價手段中的重要作用。態(tài)度意義在詞匯、詞組、句子、段落，乃至語篇層次上都有實現(xiàn)形式。之所以評價理論是積極話語分析的主要方法，是因為評價理論中的態(tài)度系統(tǒng)的三個子系統(tǒng)判斷(Judgemeint)、情感(Mfeont)和鑒賞(Apperciation)，都會有積極和消極的方面。因此在分析積極語篇或話語時，用評價理論中的態(tài)度去分析積極語篇中的詞匯、詞組、句子、段落，乃至語篇層次上的實現(xiàn)形式是很好的分析手段。
Habemas交往行為理論在話語的評價方面，它幫助消解這類問題諸如假話、反諷、幽默等，作為西方馬克思主義的代表人物，Habernla$的理論影響了批評話語分析的發(fā)起，他的交往行為理論也會對積極話語分析的發(fā)展。尤其是對其評價標準起重要的補充作用。話語分析涉及語言的社會屬性．評判話語的標準往往受人們的價值觀影響。因此，很難有確定、一致的尺度。但Habermas的交往行為的理論模式給我們提供了一個較為全面評判話語框架�？梢哉f，交往行為理論已經(jīng)把哲學上講的“真、善、美”體現(xiàn)在話語學的基本標準上了．它使人們在評價話語的方面有了依據(jù)。
以和為貴也不只是主觀的愿望或態(tài)度．而是要實際地處理事物內(nèi)部相關(guān)的各個部分、各種成分、各種因素之間的關(guān)系；對自然界而言，使萬物各得其所就是要尊重和保持其自然狀態(tài)。對社會人事而言，使萬物各得其所則是要建立一種適合現(xiàn)實需要的秩序。所以，古人在講到“禮之用，和為貴”時又說：“有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。-”在國際關(guān)系上，各國、各民族、各種不同文化，都要努力做到各得其所，才能有真正的和平和發(fā)展。如果在自然和社會兩個領(lǐng)域的一切方面都做到了各得其所，那就是理想的太和境界了。因此在語篇分析或?qū)懽髦�，我們要想朝著積極的方向發(fā)展，就應(yīng)該考慮“和為貴”思想了，這樣我們的出發(fā)點才會是最高境界的，當然在積極話語分析當中，運用這一理論去指導(dǎo)實踐，才會使積極話語分析更趨完善。
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