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探討哲理詩(shī)在哲學(xué)與人生教學(xué)中的應(yīng)用
摘 要：詩(shī)歌作為一種文學(xué)載體，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、深刻的思想，表達(dá)了作者的豐富情感，反映了生活本質(zhì)，其中往往蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)原理。如果在哲學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些哲理詩(shī)，不僅會(huì)使抽象的哲學(xué)原理變得通俗易懂，更會(huì)增添哲學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性，可謂錦上添花。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)與人生 哲理詩(shī) 應(yīng)用
哲學(xué)與人生這一課程主要是世界觀(guān)和策略論，告訴學(xué)生這個(gè)世界是什么、為什么、怎么做，理論性強(qiáng)，不容易理解。如果教師照本宣科，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，而且常常一頭霧水。因此，在這一領(lǐng)域的教學(xué)中，筆者把生活中一些耳熟能詳?shù)恼芾碓?shī)引入課堂，起到了事半功倍的教學(xué)效果。
一、以詩(shī)引題，先聲奪人
在講授對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，為了講清矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化，筆者聲情并茂地朗誦了臧克家的《有的人》作為開(kāi)場(chǎng)白。當(dāng)朗誦到最后“他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到;他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬得很高很高。”只見(jiàn)學(xué)生各個(gè)興趣盎然，凝神思考。詩(shī)歌深刻的哲理，再加上飽含感情的朗誦，叩擊著學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃了思維的火焰，抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，筆者及時(shí)提問(wèn)，為什么有的人活著他已經(jīng)死了，而有的人死了他還活著?接著順?biāo)浦鄯治隽松c死的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，指出生與死的相對(duì)性和在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，從而揭示了矛盾的同一性原理。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步觸發(fā)生與死對(duì)人生的作用，指導(dǎo)學(xué)生如何正確地對(duì)待生與死的矛盾，實(shí)現(xiàn)自己有作用的人生。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)道理的同時(shí)，也得到了人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的教育。
二、通過(guò)哲理詩(shī)的層層剖析，把教學(xué)內(nèi)容詩(shī)化
有時(shí)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容本身就可以凝練成一首小詩(shī)，而某些哲理詩(shī)恰好能比較完整地概括教學(xué)內(nèi)容。筆者選取這種哲理詩(shī)，層層剖析，把深刻的哲理一步一步揭示出來(lái)。
袁牧曾寫(xiě)下過(guò)一首題為《苔》的小詩(shī)：
白日不到處，青春恰自來(lái)。
苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
在講到內(nèi)因與外因的關(guān)系時(shí)，筆者為這首詩(shī)作了如下剖析：萬(wàn)物生長(zhǎng)離不開(kāi)必要的外部條件，陽(yáng)光是萬(wàn)物生長(zhǎng)最重要的條件。“白日不到處”對(duì)苔蘚來(lái)說(shuō)無(wú)疑是逆境、困境。在這樣的逆境下，苔蘚憑著堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的毅力，依然青春煥發(fā)。逆境畢竟只不過(guò)是外部條件，真正起決定作用的是內(nèi)因。人生之路并非總是灑滿(mǎn)陽(yáng)光，有風(fēng)劍霜刀，也有陰雨寒流。在漫長(zhǎng)的人生道路上，難免會(huì)陷入逆境，重要的是在逆境中要像苔蘚一樣敢于抗?fàn)帲浞职l(fā)揮內(nèi)在因素的積極作用。
“苔花如米小”算得了什么呢!這是客觀(guān)條件的制約，而條件既可創(chuàng)造，也可轉(zhuǎn)變，何況條件如何利用取決于內(nèi)因。苔蘚不因花小而自慚形穢，它敢于“也學(xué)牡丹開(kāi)”，這既要有勇氣，也要有自信，這是生活中的強(qiáng)者形象。通過(guò)這樣的分析，知識(shí)、能力、覺(jué)悟三位一體在同一過(guò)程中得到了實(shí)現(xiàn)。
三、以詩(shī)為媒，形成了情、理、美交融的課堂情景
哲理詩(shī)在創(chuàng)設(shè)課堂情景中有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)�，F(xiàn)代著名詩(shī)人卞之琳曾寫(xiě)過(guò)這樣一首小詩(shī)“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你;明月裝飾了你的窗戶(hù)，你裝飾了別人的夢(mèng)。”這首詩(shī)以簡(jiǎn)樸精練的語(yǔ)言、豐富的想象，絕妙地展現(xiàn)了人與自然、人與人、人生場(chǎng)景與宇宙環(huán)境的種種微妙關(guān)系，深刻展現(xiàn)了事物之間的普遍聯(lián)系。筆者把這首詩(shī)引入“普遍聯(lián)系與人際和諧”一課的教學(xué)中，把“普遍聯(lián)系”這種抽象的概念，置于詩(shī)情畫(huà)意之中，讓它在詩(shī)人的指引下，變成活生生的存在。學(xué)生馳騁在詩(shī)人留下的無(wú)限廣闊的創(chuàng)造性想象的空間里，置身于詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的豐富感情和優(yōu)美的氛圍中，在自然與人生、感官與心靈、情感與理性的高度滲透和諧統(tǒng)一中，很快領(lǐng)悟了哲學(xué)原理。
四、以詩(shī)結(jié)尾，余音繚繞
一堂好課應(yīng)把啟發(fā)學(xué)生思維貫徹到底，課結(jié)束，不是學(xué)生思維的結(jié)束，而是新探索的開(kāi)始。因此有人主張讓學(xué)生帶著疑問(wèn)下課。教學(xué)中利用哲理詩(shī)的“言盡意無(wú)窮”這一特點(diǎn)，在課堂結(jié)束語(yǔ)中，選取一些發(fā)人深省的哲理詩(shī)結(jié)尾，常常會(huì)收到縈懷難忘的教學(xué)效果。筆者在這方面也作了不少努力，例如在講授“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)”這一課，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后環(huán)節(jié)——課堂小結(jié)時(shí)，筆者引用了蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”作為結(jié)束語(yǔ)，說(shuō)明同一件事情，當(dāng)我們觀(guān)察的角度不同、立場(chǎng)不同，得到的結(jié)論就會(huì)不同。所以人們只有擺脫了主觀(guān)束縛，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，多角度地觀(guān)察事物，才能客觀(guān)地認(rèn)識(shí)事物，抓住事物的本質(zhì)。通過(guò)這樣的方式起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、提煉升華的作用。
總之，在哲學(xué)教學(xué)中引用哲理詩(shī)，既提高了哲學(xué)課的趣味性和藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了德育課的教學(xué)目標(biāo)，又有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，可謂一舉兩得。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李生甲.詩(shī)歌在哲學(xué)課堂上的妙用[J].中學(xué)教學(xué)參考，2009(4).
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