關(guān)于漢語(yǔ)拈連的認(rèn)知理?yè)?jù)及意義構(gòu)建研究

　　[摘要]認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言能力是人類認(rèn)知能力的一部分，語(yǔ)言的運(yùn)用反映并體現(xiàn)人類的認(rèn)知能力和思維方式。

　　作為一種特殊的修辭方式，漢語(yǔ)中的拈連辭格也是認(rèn)知能力的反映。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻和概念合成理論有助于闡釋這一辭格生成的認(rèn)知機(jī)理和實(shí)時(shí)意義建構(gòu)過(guò)程，從而為漢語(yǔ)拈連辭格研究提供新的視角。

　　[關(guān)鍵詞]拈連;概念合成;概念隱喻

　　一、引言

　　拈連，又被稱為是“扼式搭配”，陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將其定義為:甲乙兩項(xiàng)說(shuō)話連說(shuō)時(shí)，趁便就用甲項(xiàng)說(shuō)話所可適用的詞來(lái)表現(xiàn)乙項(xiàng)觀念的，名叫拈連辭。

　　這種拈連的修辭方法，無(wú)論甲項(xiàng)說(shuō)話在前或在后，都可應(yīng)用(陳望道，1976)。在這種結(jié)構(gòu)中，甲事物被稱為是本體，乙事物稱為拈體，把它們拈連起來(lái)的詞是拈詞。拈詞多為動(dòng)詞，也有形容詞、名詞等詞類。在拈連結(jié)構(gòu)中，拈詞和本體的組合關(guān)系是合乎常規(guī)的，而拈詞和拈體的組合關(guān)系是超越常規(guī)的，是一種變異(李慶榮，2002:269)。

　　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，任何一種言語(yǔ)交際行為，都是人類認(rèn)知活動(dòng)的反映，言語(yǔ)交際行為是人腦進(jìn)行的信息加工的動(dòng)態(tài)認(rèn)知過(guò)程。作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，拈連修辭也不例外，拈連辭格的生成及理解也是人類認(rèn)知加工的結(jié)果，也體現(xiàn)了特定的認(rèn)知功能。本文試從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論出發(fā)，運(yùn)用概念隱喻和概念合成理論探討這一語(yǔ)言現(xiàn)象生成的認(rèn)知理?yè)?jù)，闡釋讀者對(duì)其解讀時(shí)所經(jīng)歷的認(rèn)知推理過(guò)程，以期為拈連研究提供新的視角。

　　二、概念合成理論

　　Fauconnier&Turner的概念合成理論是從心理空間理論發(fā)展而來(lái)的，在20世紀(jì)90年代以后發(fā)展成概念合成理論。心理空間是指“人們?cè)谒伎�、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而構(gòu)建的小概念包”。

　　概念合成是人們進(jìn)行思維活動(dòng)，尤其是進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)時(shí)的一種認(rèn)知過(guò)程，該理論的“四空間”模型是以相似性為基礎(chǔ)表現(xiàn)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)在合成空間中得以產(chǎn)生的過(guò)程，為語(yǔ)言學(xué)研究提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)(王文斌，2004)。概念合成理論認(rèn)為，最基本的概念合成網(wǎng)絡(luò)模式是由四個(gè)相互聯(lián)系的心理空間構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，包括兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類屬空間，以及一個(gè)含有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的合成空間。兩個(gè)輸入空間的共有結(jié)構(gòu)及其共有的抽象信息被投射到第三個(gè)空間即類屬空間里;同時(shí)，在這兩個(gè)輸入心理空間的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨空間地部分映現(xiàn)、匹配并有選擇地投射到第四個(gè)空間———合成空間。合成空間從兩個(gè)輸入空間中提取部分結(jié)構(gòu)，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。這樣，這四個(gè)空間通過(guò)投射鏈彼此連接起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)概念合成網(wǎng)絡(luò)。

　　概念合成是一種極其普遍的認(rèn)知過(guò)程，我們?cè)诮徽劵蛩伎紩r(shí)不斷建立起心理空間，然后在心理空間之間進(jìn)行映射，并以不同方式合成新的空間。拈連是主要依賴于語(yǔ)境心理空間與讀者頭腦中的背景知識(shí)的心理空間這兩個(gè)輸入空間的跨空間映射而產(chǎn)生出含有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的新的心理空間的動(dòng)態(tài)言語(yǔ)行為。筆者試在下文具體解釋拈連這一修辭格生成的認(rèn)知理?yè)?jù)，及對(duì)其理解時(shí)所經(jīng)歷的實(shí)時(shí)意義建構(gòu)過(guò)程。

　　三、拈連辭格與隱喻認(rèn)知

　　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是人們借以思考和理解的認(rèn)知和思維方式。在日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)，思維，經(jīng)歷，對(duì)待無(wú)形的、難以定義的概念，形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式，從而建立了隱喻概念體系(趙艷芳，2005:106)。概念隱喻強(qiáng)調(diào)一切均以人類的身體體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也就是以人們已經(jīng)掌握的較為簡(jiǎn)單的認(rèn)知體驗(yàn)為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，然后向更為復(fù)雜的、新鮮的領(lǐng)域延伸，以熟悉的“此”領(lǐng)域的體驗(yàn)去描繪、感受陌生的“彼”領(lǐng)域，從而展示出人類強(qiáng)大的認(rèn)知能力。

　　拈連辭格的主要特點(diǎn)是利用內(nèi)容上某種內(nèi)在聯(lián)系和共性，通過(guò)詞義的轉(zhuǎn)延形成超常規(guī)的奇特搭配，構(gòu)成各種各樣熨帖巧妙、新穎別致的詞語(yǔ)組合，為表現(xiàn)合理的聯(lián)系和內(nèi)容選擇一個(gè)新奇的角度，以啟發(fā)人們豐富的聯(lián)想，領(lǐng)略其深刻的含義，引起會(huì)心的微笑(陳友勛，2007:61)。筆者認(rèn)為，上面提到的內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系和共性，具體講就是指拈連結(jié)構(gòu)中的本體和拈體之間的內(nèi)在相似性。拈連辭格正是利用了本體和拈體間的內(nèi)在相似性，或者說(shuō)作者有意在本體和拈體間創(chuàng)造出一種相似性，從而通過(guò)本體所表達(dá)的概念來(lái)認(rèn)識(shí)、思維、歸類和識(shí)別拈體所指稱的概念。拈連辭格背后的認(rèn)知實(shí)質(zhì)是概念隱喻的認(rèn)知和思維方式。在作者表達(dá)、感知和反映抽象事物時(shí)，常會(huì)將其與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或觀念中的已把握或經(jīng)歷過(guò)的事物聯(lián)起來(lái)，從而通過(guò)相似性聯(lián)想而建構(gòu)起“把用于甲事物的詞語(yǔ)巧妙地用于乙事物”的拈連修辭結(jié)構(gòu)。比如:街市漸漸平靜了，珠江水啊，載著一船船商品，載著一船船歡笑……(楊羽儀《沸騰的墟日》)在這個(gè)拈連結(jié)構(gòu)中，本體是“商品”，一種有形的，具體的事物;拈體是“歡笑”，一種抽象的，無(wú)形的事物。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中作者通過(guò)“商品”這種有形的，具體的事物來(lái)理解和領(lǐng)會(huì)“歡笑”這種無(wú)形的，抽象概念，從而變抽象為具體，使得“歡笑”也像“商品”一樣具體而有形，從而可以用船來(lái)運(yùn)載。在拈連結(jié)構(gòu)中，先出現(xiàn)的是具體形象的本體，后出現(xiàn)的是抽象的拈體(也有本體被省略掉情況，但我們可以通過(guò)上下文語(yǔ)境及我們的百科知識(shí)推理出本體)，涉及本體的表達(dá)是常規(guī)搭配，而拈體表達(dá)是超常搭配。本體的常規(guī)搭配常常提供一些信息，這一信息相當(dāng)于是一個(gè)認(rèn)知背景和認(rèn)知參照點(diǎn)，為讀者理解和領(lǐng)會(huì)后面的超常搭配提供了思考的方向。前面的常規(guī)搭配是一個(gè)認(rèn)知框架和認(rèn)知模式，為后面的超常搭配提供了一個(gè)現(xiàn)成的、可以借鑒的框架模式和認(rèn)知參照點(diǎn)，讓讀者在這個(gè)框架和模式范圍內(nèi)進(jìn)行推理，從而解讀出超常搭配的具體含義。

　　處于粘連結(jié)構(gòu)中的甲乙兩種事物，甲事物往往比較具體形象，位置在前，而乙事物一般較為抽象模糊，位置在后，這就要求作者需要借助隱喻認(rèn)知，用具體有形的本體概念來(lái)理解和反映抽象概念，賦予抽象事物以具體形象，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性和藝術(shù)美，比如:他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了(魯迅《阿Q正傳》)鐵窗和鐐銬，堅(jiān)壁和重門，鎖得住自己的身，鎖不住革命的精神!(楊沫《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》)在上面的這些拈連結(jié)構(gòu)中，拈體表達(dá)的事物分別是“思想”和“精神”，這些拈體所指稱的是無(wú)形的，抽象的事物，表達(dá)的是人的思想、感情、心理活動(dòng)等概念，這就要求作者必需通過(guò)創(chuàng)造性的隱喻思維，在本體和拈體之間建立起臨時(shí)的相似性，從而可以讓讀者通過(guò)具體有形的本體概念來(lái)理解反映這些抽象概念。

　　四、拈連修辭實(shí)時(shí)意義構(gòu)建及概念合成過(guò)程

　　拈連是把在客觀世界中兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的兩種事物搭配并置在一起，其中前面的常規(guī)搭配是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而后面的超常配從本質(zhì)上講是違反常理的比喻。搭配的雙方不在一個(gè)語(yǔ)義層面上，不屬同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。因此，讀者在解讀后面的超常搭配時(shí)，由于屬于不同語(yǔ)義域的兩個(gè)詞語(yǔ)被并置在了一起，讀者頭腦中首先會(huì)產(chǎn)生一種陌生感，或者叫不協(xié)調(diào)感。但之后，讀者會(huì)借助于認(rèn)知語(yǔ)境知識(shí)，付出更大的認(rèn)知努力，重新匹配相關(guān)信息，再一次進(jìn)行概念合成，最終不和諧的搭配能夠得到和諧的解讀。

　　下面筆者按照概念合成理論，通過(guò)例子展示拈連辭格的概念合成的認(rèn)知運(yùn)作過(guò)程，比如:街市漸漸平靜了，珠江水啊，載著一船船商品，載著一船船歡笑……讀者初次對(duì)這個(gè)例子解讀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)拈連搭配是一種超越常規(guī)的表達(dá)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)詞“載著”和“一船船歡笑”是無(wú)法搭配在一起的。我們的百科知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“歡笑”是一種抽象的事物，而作為交通工具的船是無(wú)法運(yùn)載這種抽象的事物的，因此這種搭配使讀者在頭腦中產(chǎn)生了語(yǔ)義沖突。但讀者能夠在語(yǔ)境知識(shí)，頭腦中的背景知識(shí)和更大的認(rèn)知努力的相互作用下，獲得和諧的準(zhǔn)確的解讀。這個(gè)從沖突到和諧成功的解讀過(guò)程使讀者獲得了一種滿足感。這也正是拈連修辭格的魅力所在。其具體的解讀過(guò)程如下:輸入空間1是拈連辭格所在的言語(yǔ)語(yǔ)境形成的心理空間。主要指拈連的前半部分，即“載著一船船商品”這個(gè)正常搭配在讀者頭腦中激起的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。“載著”連接著兩個(gè)不同語(yǔ)義層面的名詞，它本應(yīng)與指稱具體事物的名詞連用，而不能與表達(dá)抽象事物的名詞搭配。輸入空間2是讀者頭腦中的關(guān)于“歡笑”的背景知識(shí)形成的心理空間。讀者在理解這個(gè)句子時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“載著”和名詞詞組“一船船歡笑”的不協(xié)調(diào)。通過(guò)讀者頭腦中的背景知識(shí)，我們可以知道，在日常生活中，人會(huì)發(fā)出歡笑，但“歡笑”是一種抽象的事物，是無(wú)法被運(yùn)載的，所以讀者可以理解到船載著的不是歡笑，而是發(fā)出“歡笑”的人們。

　　上面例子的前半句是常規(guī)搭配，后半句則是異常搭配。然而正是前面這個(gè)正常搭配的存在，使得拈連的后半部分在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上變得合法化，也就是說(shuō)，拈連的前半部分將自身的結(jié)構(gòu)框架投射到了拈連的后半部分。除了以上兩個(gè)輸入空間以外，還有一個(gè)類屬空間，類屬空間是對(duì)兩個(gè)輸入空間的結(jié)構(gòu)的抽象和概括，兩個(gè)輸入空間的共有結(jié)構(gòu)及其共有的抽象信息被投射到類屬空間中，三個(gè)輸入空間通過(guò)映現(xiàn)、匹配并有選擇地投射到合成空間，合成空間提取部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，最終形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

　　在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中，“歡笑”變得具體生動(dòng)，并可以被運(yùn)載。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生也使得人們順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)該拈連表達(dá)的理解。

　　結(jié)語(yǔ)

　　從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的角度研究拈連辭格，我們可以發(fā)現(xiàn)這一特殊語(yǔ)言表達(dá)背后的隱喻思維方式，這種隱喻思維使本體與拈體之間產(chǎn)生相似性，從而可以讓讀者通過(guò)具體形象的關(guān)于本體的常規(guī)表達(dá)理解和領(lǐng)會(huì)對(duì)抽象拈體的超常表達(dá)。拈連辭格的意義構(gòu)建過(guò)程是四個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)相互作用的結(jié)果，概念合成理論可以被用于闡釋這一辭格生成的認(rèn)知機(jī)理，有助于我們研究該辭格的意義構(gòu)建的過(guò)程及推理機(jī)制，能夠?yàn)闈h語(yǔ)拈連辭格研究提供新的視角。

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