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淺析立足現(xiàn)實(shí)，志存高遠(yuǎn)
論文關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;現(xiàn)實(shí)意義
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論文摘要：人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于人類發(fā)展的偉大理想。這一理想的實(shí)現(xiàn)過程是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史過程。江關(guān)于推進(jìn)人的全面發(fā)展思想是從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀提出的具體綱領(lǐng)。這一綱領(lǐng)的提出，對(duì)我們朝著共產(chǎn)主義理想邁進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一
馬克思認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人類要從最初人的依賴型社會(huì)，經(jīng)過物的依賴型社會(huì)，才能走向個(gè)人全面而自由發(fā)展的社會(huì)。這是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。在這一過程中，人的發(fā)展程度與他所處的社會(huì)發(fā)展程度是密切相關(guān)的。馬克思研究人的全面發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性，即在某一特定歷史條件下研究人的全面發(fā)展。其基本點(diǎn)包括:
首先，人的發(fā)展是與生產(chǎn)發(fā)展相一致的。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。考察人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以人生活于其中的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)。人的發(fā)展既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)相一致，因而必須“從人們現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”，即人的發(fā)展與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況息息相關(guān)。
其次，分工和私有制的發(fā)展導(dǎo)致了人發(fā)展的片面化。社會(huì)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。但分工和私有制把人從對(duì)自然和對(duì)人的依賴關(guān)系中解放出來的同時(shí)，又把人推入了對(duì)物的依賴關(guān)系之中。分工的發(fā)展最終使物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)相分離，從而導(dǎo)致了勞動(dòng)與享受脫節(jié)、生產(chǎn)與消費(fèi)脫節(jié)。這些矛盾使人片面化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物而喪失了均衡發(fā)展的可能性。人的全面發(fā)展因此而被扭曲了。
再次，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。資本主義私有制的發(fā)展，一方面使人的社會(huì)關(guān)系和能力，通過物的社會(huì)關(guān)系和能力來實(shí)現(xiàn)和確認(rèn)。這就要求人必須全面發(fā)展，以適應(yīng)這種普遍的變革。另一方面，商品經(jīng)濟(jì)客觀上驅(qū)動(dòng)了人們對(duì)利益最大化的追求，也就為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。但人的這種發(fā)展表現(xiàn)為人的全面發(fā)展的可能性與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的矛盾性、大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上人的“類”能力的全面性和個(gè)體片面性發(fā)展的矛盾性。
第四，共產(chǎn)主義使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)由于生產(chǎn)力水平極大提高，全面消除了各種異化關(guān)系，消除了人和自然的對(duì)立，從而真正實(shí)現(xiàn)了人的解放，實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展。也就是馬克思所說的:“個(gè)人的全面發(fā)展只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的�！�
由此可見，人的全面發(fā)展是一個(gè)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步而逐步實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)歷史過程。
二、江關(guān)于人的全面發(fā)展思想
江在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年的講話中指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展�！�
馬克思在描述未來的共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，用的是“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”，而江所提出的“推進(jìn)人的全面發(fā)展”，無論從字面上，還是從對(duì)人的全面發(fā)展的要求上看，都與馬克思的全面發(fā)展思想有著階段性的差別。江關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的論述，是在“我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一論者”這一前提下提出的。他說:“共產(chǎn)主義社會(huì)只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程。”在分析最低綱領(lǐng)時(shí)，即建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)時(shí)，才提出“不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”這一目標(biāo)。這就表明了“推進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的要求。江既沒提“每個(gè)人”，也沒有強(qiáng)調(diào)“自由”，這體現(xiàn)出我們現(xiàn)階段的具體任務(wù)就是在滿足人民群眾的物質(zhì)和文化生活的同時(shí)，著眼于推進(jìn)人的全面發(fā)展。這種提法表明我們黨的“我們對(duì)社會(huì)未來發(fā)展方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的時(shí)間去回答。我們要堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，但不可能也不必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來作具體的設(shè)想和描繪”的務(wù)實(shí)態(tài)度�？梢姡瑸榱藢�(shí)現(xiàn)未來“每個(gè)人白由而全面發(fā)展”，我們現(xiàn)階段必須著力于“推進(jìn)人的全面發(fā)展”。
江沒有強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人”，是因?yàn)槲ㄎ锸酚^認(rèn)為，人類總體能力的全面發(fā)展，是以“個(gè)人”的片面的畸形發(fā)展為代價(jià)的。只有共產(chǎn)主義社會(huì)，“個(gè)人”才能從對(duì)群體、對(duì)階級(jí)的依賴關(guān)系中解放出來。在我們社會(huì)主義初級(jí)階段，我們還不能擺脫對(duì)物的依賴關(guān)系，因此我們只能是朝著實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面發(fā)展的方向去努力。江也沒有在“人的全面發(fā)展”中加人“自由”二字，這是因?yàn)轳R克思認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然為人的全面發(fā)展提供了歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)還不能使個(gè)人完全得到自由而全面的發(fā)展。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能力能夠?yàn)槊總�(gè)人自由而全面發(fā)展提供足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保證的時(shí)候，每個(gè)人才能真正成為個(gè)體的主宰，才能真正自由而全面的發(fā)展�，F(xiàn)在我們還處在商品經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的階段，因此加上“自由”二字不符合我們的實(shí)際。
xxx不僅明確提出了人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，還指明了促進(jìn)人的全面發(fā)展的方向，他說:“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”江將人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展科學(xué)地界定為不是簡(jiǎn)單的相互包含關(guān)系，而是“互為前提和基礎(chǔ)”、“相互結(jié)合，相互促進(jìn)”的并行發(fā)展關(guān)系，這是對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的一個(gè)創(chuàng)新。一方面，人是社會(huì)的人，人的發(fā)展離不開特定的社會(huì)條件。沒有社會(huì)的全面發(fā)展，就談不上人的全面發(fā)展。另一方面，人又是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的決定因素。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，而它們都離不開人的作用。江指出，社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。所以說，人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
江關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一，既符合人類進(jìn)步的前進(jìn)方向，又立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，必將對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人的全面發(fā)展起到統(tǒng)領(lǐng)全局的指導(dǎo)作用。
三、江人的全面發(fā)展思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義
人的全面發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史過程，不可能到了共產(chǎn)主義社會(huì)才來推進(jìn)人的全面發(fā)展，而應(yīng)該在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過程中，不斷地推進(jìn)人的全面發(fā)展。正是基于這種互動(dòng)辯證關(guān)系，在不同的歷史時(shí)期，革命導(dǎo)師們應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件、時(shí)代特征和相應(yīng)的國(guó)情，對(duì)人的全面發(fā)展提出具體明確的要求，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。歷史上列寧、毛澤東、鄧小平都根據(jù)自己所引領(lǐng)的時(shí)代對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的要求提出了具體的目標(biāo)和要求。江時(shí)代是一個(gè)國(guó)內(nèi)改革開放向縱深方向發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立、全民步人小康社會(huì)、全球面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。江順應(yīng)時(shí)代的潮流，合乎時(shí)宜地提出了在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體要求，為我們國(guó)家和社會(huì)的下一步發(fā)展起到了統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。
第一，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論研究。人的全面發(fā)展既是社會(huì)主義的方向和目的，又是建設(shè)社會(huì)主義的重要手段。社會(huì)主義雖然還不是人的發(fā)展的理想社會(huì)，但社會(huì)主義是人類開始走向自由、平等，并初步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的第一步。由于對(duì)人的全面發(fā)展的地位和規(guī)律的認(rèn)識(shí)不夠，我們的社會(huì)生活里還存在大量違背人的發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。如何正確處理和對(duì)待那些不利于人的全面發(fā)展的問題，已經(jīng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中巫待解決的重要課題。江人的全面發(fā)展思想的提出，對(duì)于明確這一理論的地位和價(jià)值，起到關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。
第二，有利于加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，逐步為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展離不開物質(zhì)文明的提高。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，只有這樣才能為人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。
第三，有利于全面發(fā)展教育事業(yè)，普及素質(zhì)教育，提高全民素質(zhì)。教育是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)。我國(guó)是世界上人力資源最豐富的國(guó)家，同時(shí)也是世界上人才資源匾乏的國(guó)家。只有教育發(fā)展了，培養(yǎng)出了一批又一批建設(shè)社會(huì)主義的高精尖人才，才能將沉重的人口負(fù)擔(dān)、豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為巨大的人才資源，我們國(guó)家的科技才能進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)達(dá)，人民的素質(zhì)才能提高，國(guó)力才能增強(qiáng)，才能整體提高國(guó)民素質(zhì)，為真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
第四，有利于全民樹立正確的自然觀和可持續(xù)發(fā)展觀，正確處理人與自然的辯證關(guān)系。要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須處理好人與自然的關(guān)系，處理好人類的當(dāng)前發(fā)展與未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系�？沙掷m(xù)發(fā)展要求現(xiàn)今的發(fā)展不僅得以維持，而且能為未來發(fā)展提供前景。人類今天所取得的成就既是人類勤勞智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是以犧牲人類生存的自然環(huán)境為代價(jià)換來的。為此，要努力探索一種有利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)、資源節(jié)約和合理利用、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、控制人口增長(zhǎng)、生活質(zhì)量提高的全新的發(fā)展模式，從而為人的全面發(fā)展提供更加廣闊的空間和更加有利的條件。
總之，人的全面發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史過程。社會(huì)主義向共產(chǎn)主義前進(jìn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程就是人的全面發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)的過程。江人的全面發(fā)展思想，既堅(jiān)持了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀，又科學(xué)地總結(jié)了我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，為現(xiàn)實(shí)中國(guó)如何推進(jìn)人的全面發(fā)展指明了方向。
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