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分析奧斯汀與塞爾言語(yǔ)行為理論
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。那么你有了解過論文嗎？下面是小編整理的分析奧斯汀與塞爾言語(yǔ)行為理論論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：介紹奧斯汀和塞爾言語(yǔ)行為理論的語(yǔ)言哲學(xué)基礎(chǔ)、對(duì)言語(yǔ)行為的分類以及塞爾的間接言語(yǔ)行為理論。奧斯汀和塞爾是言語(yǔ)行為理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者．其言語(yǔ)行為理論的提出和發(fā)展對(duì)語(yǔ)言學(xué)特別是語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
關(guān)鍵詞：奧斯��；塞爾；言語(yǔ)行為；間接言語(yǔ)行為
言語(yǔ)行為理論(SpeechActTheory)20世紀(jì)60年代初由英國(guó)哲學(xué)家Austin提出后，在語(yǔ)言學(xué)界引起了普遍關(guān)注，并在語(yǔ)言學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響。言語(yǔ)行為理論作為語(yǔ)用研究核心理論的地位已經(jīng)牢固確立，任何屬于語(yǔ)用范疇的研究都毫不例外以“言必行”的語(yǔ)言哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。
一、語(yǔ)言哲學(xué)基礎(chǔ)
西方語(yǔ)言哲學(xué)是西方哲學(xué)兩次轉(zhuǎn)向的結(jié)果．從本體論到認(rèn)識(shí)論再到語(yǔ)言論，體現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)的研究目的，即通過語(yǔ)言研究來澄清由于濫用語(yǔ)言而造成的哲學(xué)問題．通過對(duì)語(yǔ)詞意義的研究反推出人的理性和哲思。Austin和Searle都是語(yǔ)言哲學(xué)家，他們對(duì)語(yǔ)言的研究都是在哲學(xué)軌道上進(jìn)行的，他們所創(chuàng)立的言語(yǔ)行為理論最初不是用于語(yǔ)用學(xué)，而是為哲學(xué)研究目的服務(wù)。言語(yǔ)行為理論認(rèn)為語(yǔ)言是一種受規(guī)則控制的行為，語(yǔ)言研究應(yīng)屬為行為科學(xué)。語(yǔ)言交流的基本的或最小的單位是被完成了的言語(yǔ)行為，而不是符號(hào)、語(yǔ)詞或語(yǔ)句。Seade認(rèn)為，研究語(yǔ)詞的意義在原則上和研究言語(yǔ)行為沒有區(qū)別，它們是同一種研究。言語(yǔ)行為理論認(rèn)為“講話就是做事”，人們講一句話就是在執(zhí)行某種言語(yǔ)行為，如陳述、命令、提問等，這些言語(yǔ)行為遵守一定的規(guī)則，而且正是這些規(guī)則使得言語(yǔ)行為成為可能。言語(yǔ)行為理論旨在揭示這類語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)則.
二、Austin與言語(yǔ)行為理論
言語(yǔ)行為理論最初由英國(guó)哲學(xué)家Austin提出。Austin是英國(guó)劍橋大學(xué)哲學(xué)教授，20世紀(jì)50—60年代。他在一系列的演講與論文中，提出并逐步發(fā)展了他的言語(yǔ)行為理論。其主要著作有《如何以言行事》《哲學(xué)論文集》等。
Austin首先區(qū)分了兩種不同類型的句子：敘述句和施為句(或施事句)，他認(rèn)為敘述句是用來說明、報(bào)告或描寫事物的句子，這類句子有真假值，如“中國(guó)在亞洲”、“天在下雨”等等；陳述句是典型的敘述句，我們可以通過評(píng)判句子的真假值來判斷句子是否是敘述句，從而糾正句子的描寫性謬誤。如果“中國(guó)在亞洲”為真，那么我們就說“中國(guó)在亞洲”正確地描寫了中國(guó)在亞洲這一事實(shí)，否則就是錯(cuò)誤的描寫。Austin進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)很多句子沒有真假值。例如：一上校對(duì)士兵說：“我命令你們開火!”對(duì)這樣的句子，們不能問“是真還是假”這個(gè)問題。Austin認(rèn)為像這樣的句子，并沒有描寫或報(bào)道什么事實(shí)．這句話是發(fā)話者在以言行事．即在用言語(yǔ)做下命令這個(gè)行為Austin把這種“以言行事”的語(yǔ)句叫做施為句。施為句沒有真假值，但有適切與不適切(licityandinfelicity)、愉悅與不愉悅(happyandunhappy)的問題。例如只有奧運(yùn)會(huì)主席才有權(quán)力宣布奧運(yùn)會(huì)開幕或閉幕，他的宣布行為是適切的，而其他人如記者的宣布就是不適切的。Austin還區(qū)分了施事動(dòng)詞和非施事動(dòng)詞、顯施事句和隱施事句(explicitandprimary)。然而，隨著研究的進(jìn)一步深入，Austin發(fā)現(xiàn)有些施事句像敘述句一樣也有真假值，有些敘述句跟施事句一樣也有適切與不適切的問題。Austin認(rèn)識(shí)到在通常情況下，凡是說話者認(rèn)真說出的話語(yǔ)都是在以言行事，于是他擯棄了敘述句和施事句的區(qū)別。
Austin認(rèn)識(shí)到我們所要闡釋的唯一現(xiàn)象是在完整的言語(yǔ)環(huán)境中所做的完整的言語(yǔ)行為。擯棄敘述句和施事句的區(qū)分，Austin對(duì)言語(yǔ)行為理論的探索有了新的飛躍。Austin從一個(gè)完整的言語(yǔ)環(huán)境中抽象出三種行為：“說話行為”、“施事行為”和“取效行為” “說話行為”就是說出合乎語(yǔ)言習(xí)慣的有意義的話語(yǔ)；“施事行為”就是在特定的語(yǔ)境中賦予有意義的話語(yǔ)一種“言語(yǔ)行為力量”，即語(yǔ)力；“取效行為”指說話行為或施事行為在聽者身上所產(chǎn)生的某種效果。Austin還從說話行為中進(jìn)一步抽象出另外三種行為：“發(fā)聲行為”、“發(fā)音行為”和“表意行為”。Ausn在說話行為、施事行為和取效行為中，談得最多的是施事行為。Austin之后的言語(yǔ)行為理論也完全側(cè)重于施事行為，施事行為成了言語(yǔ)行為的代名詞。言語(yǔ)行為到底有多少以及言語(yǔ)行為的分類問題是Austin關(guān)注的重點(diǎn)。他認(rèn)為，言語(yǔ)行為不下于10的3次方．如此多的言語(yǔ)行為大致可分為五種：(1)評(píng)判行為類：對(duì)某事或行為做出判決或評(píng)價(jià)，諸如仲裁、判決、估價(jià)等；(2)施權(quán)行為類：實(shí)施權(quán)力、影響等，諸如任命、選舉、命令、敦促等；(3)承諾行為類：承擔(dān)義務(wù)、履行允諾，諸如答應(yīng)、許諾等；(4)表態(tài)行為類：表明態(tài)度、褒貶等，諸如道歉、贊揚(yáng)、祝賀、憎惡等；(5)論理行為類：在辯論或會(huì)話中作辯白、說理、讓步等。雖然Austin本人對(duì)他的分類不太滿意。但他并沒有做出比這更滿意的分類。他的言語(yǔ)行為分類被他的學(xué)生Searle繼承并加以發(fā)展。
三、SearIe與言語(yǔ)行為理論
SeaI1e是當(dāng)代美國(guó)著名的分析哲學(xué)家，他深受Austin影響，并在很多方面修正和發(fā)展了Austin的理論。他主要修正了Austin關(guān)于言語(yǔ)行為的分類。Searle認(rèn)為，Austin的分類缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，把施事行為的分類等同于施事動(dòng)詞的分類，而且類的內(nèi)部?jī)?nèi)容雜而亂。他認(rèn)為一個(gè)完整的言語(yǔ)行為應(yīng)包括四種行為，即發(fā)話行為、命題內(nèi)容行為、施事行為和取效行為。Seade提出的命題內(nèi)容行為的概念為彌補(bǔ)Austjn理論中的缺陷提供了合理的解決辦法。
(一)Sear1e與言語(yǔ)行為分類
Searle認(rèn)為。似乎無限的言語(yǔ)行為可以確定為有限的范疇．但確定言語(yǔ)行為種類的前提是首先區(qū)分話語(yǔ)的命題內(nèi)容和言外之力之間的差別。他認(rèn)為任何施事行為都包括內(nèi)容和言外之力(交際意圖)兩個(gè)成分，這樣我們就可以看到不同類型的施事行為之間的差別，并以此為基礎(chǔ)確立言語(yǔ)行為的分類的標(biāo)準(zhǔn)。Sear1e闡述了不同類型的施事行為之間至少存在著12個(gè)方面的差別．并從中提取出了三條作為主要的主要原則和標(biāo)準(zhǔn)，即施事的目的、適從向(directionof和心理狀態(tài)，再加上命題內(nèi)容，這樣就確立了施事行為分類的四條標(biāo)準(zhǔn)：話語(yǔ)的目的(基本條件)、表現(xiàn)的心理狀態(tài)(真誠(chéng)條件)、適從向(話語(yǔ)與世界的關(guān)系)和命題內(nèi)容(命題條件)。Seade依據(jù)這四個(gè)條件把施事行為分為五類．每類都可以用這四條標(biāo)準(zhǔn)加以描述：
斷言行為：基本條件是說話人保證命題的真實(shí)性，真誠(chéng)條件是說話人相信所陳述的命題為真，適從向是說話人盡力使語(yǔ)詞與世界相符。例如：使用state，affirm，claim，deny，report，conclude等動(dòng)詞。
指令行為：基本條件是說話人試圖使聽話人做某事，真誠(chéng)條件是說話人要聽話人采取某行動(dòng)．適從向是說話人盡力使世界與語(yǔ)詞相符，命題條件是在將來采取行動(dòng)。例如：使用order，request，demand，ask，insist等動(dòng)詞。
承諾行為：基本條件是說話人隊(duì)將來某行動(dòng)做出承諾．真誠(chéng)條件是說話人打算采取行動(dòng)，適從向是說話人盡力使世界與語(yǔ)詞相符，命題條件是在將來采取行動(dòng)。例如：使用promise，Swear ,pledge，offer等動(dòng)詞。
表情行為：基本條件是說話人表達(dá)某種心理狀態(tài)，真誠(chéng)條件是反映出聽話人的態(tài)度，適從向不存在，命題條件是對(duì)某種事態(tài)的描寫。例如：使用thank，印0logize，congratulate，we1．come，deDlore等動(dòng)詞。
宣告行為：基本條件是說話人想改變某一對(duì)象或情形的外部條件，真誠(chéng)條件是不表達(dá)任何心理狀態(tài)，適從向是雙向的，不存在命題條件。例如：使用name，resign，d ne，declare，nominate等動(dòng)詞。
從分類的系統(tǒng)性來看。Sear1e的分類顯然比Austin的更為成功，但他的分類同樣遭到其他學(xué)者的批評(píng)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家kech從根本上懷疑言語(yǔ)行為理論中所謂施事句的理論依據(jù)，認(rèn)為語(yǔ)言中的分類純粹是人為的，所謂的“可表達(dá)性原則”，實(shí)際上是缺乏足夠的理論依據(jù)的。
(二)SearIe與間接言語(yǔ)行為
Searle于1975年提出間接言語(yǔ)行為的概念，解釋言外之力和句子形式或規(guī)約用法之間的關(guān)系．以及言外之力和說話雙方共有知識(shí)、會(huì)話原則之間的關(guān)系提供了獨(dú)到的解釋方法，從而彌補(bǔ)了他早期經(jīng)典理論的不足。
Seade指出．實(shí)施言語(yǔ)行為最簡(jiǎn)單的方式是說話人說出一句話，確切地表達(dá)出這句話的字面意義。這種情況下，字面意義和說話意圖相吻合．也就是句子的結(jié)構(gòu)和功能之間存在著直接的關(guān)系，可稱作為直接言語(yǔ)行為(djrectspeechact)。但更多的時(shí)候。人們是通過間接的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)說話的意圖，也可以說句子的結(jié)構(gòu)和功能之間存在著間接的關(guān)系，這就是間接言語(yǔ)行為(indirectspeechact)。用于實(shí)施間接言語(yǔ)行為的語(yǔ)句具有兩種語(yǔ)力：字面之力(1itemlforce)和言外之力。間接言語(yǔ)行為是一種以言行事通過另一種以言行事的表達(dá)方式間接地實(shí)現(xiàn)的。
Searle把間接言語(yǔ)行為分為規(guī)約性(conventiona)間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性(unconventional)間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為時(shí)通過使用一定的規(guī)約手段來實(shí)現(xiàn)的，依據(jù)施事行為的地構(gòu)成規(guī)則即合適條件可給以解釋．聽話人是根據(jù)語(yǔ)句的字面之力，按照使用的規(guī)約習(xí)慣推斷出言外之力或說話人的交際意圖。非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為沒有明顯的句法標(biāo)記，要給以充分地解釋，聽話人必須聯(lián)系語(yǔ)境依據(jù)說話雙方共有的知識(shí)、壽語(yǔ)行為理論和某些會(huì)話原則才能推斷出言外之力或說話人的交際意圖，例如：
A：Let’sgotothemovietonight．
B：lhavet0studyf0ranexam．
但靠字面意義和言語(yǔ)行為的構(gòu)成規(guī)則．A無法從B所說的：面意義中推斷出表示“拒絕”的言外之力。Sear1e對(duì)間接言語(yǔ)行為的解釋很大程度上解決了語(yǔ)句的字面意義和說話人的話語(yǔ)意義的關(guān)系問題，揭示了語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和功能之間存在著直接的多元關(guān)系。Searle把間接言語(yǔ)行為理論應(yīng)用到“小說語(yǔ)篇”、“隱語(yǔ)”、“字面意義”等問題，從而建立起了自己的間接言語(yǔ)行為理論。
四、結(jié)語(yǔ)
以Austin，Sear1e為代表的兩位哲學(xué)家對(duì)言語(yǔ)行為理論的探索作出了巨大貢獻(xiàn)，言語(yǔ)行為理論的提出，無論對(duì)語(yǔ)言研究還是對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及語(yǔ)言習(xí)得研究都產(chǎn)生了重大影響。實(shí)際上．有很多語(yǔ)言學(xué)家對(duì)這一理論發(fā)表過見解并提出了一些修正意見，但總的來說他們都沒能突破Austin和Searle所建立起來的理論框架，只是部分地提出疑問并進(jìn)行修正，并沒有從哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)意義和在語(yǔ)言學(xué)中的地位和解釋力等問題上作出令人信服的結(jié)論。言語(yǔ)行為理論為具體語(yǔ)言的言語(yǔ)行為和跨文化語(yǔ)言交流的言語(yǔ)行為分析。特別是外語(yǔ)教學(xué)都有理論指導(dǎo)作用，它已是當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)研究的核心組成部分之一，其重要性不言而喻
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