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論言語(yǔ)行為理論對(duì)聽力理解能力培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論 聽力理解能力 啟示
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論文摘要：本文從語(yǔ)用學(xué)的視角出發(fā)，把言語(yǔ)行為理論和嘉氏的語(yǔ)碼輸入輸出整合理論相結(jié)合，來(lái)探究言語(yǔ)行為理論對(duì)聽力理解能力培養(yǎng)的啟示作用。
言語(yǔ)行為理論，作為語(yǔ)用學(xué)研究種一個(gè)重要的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是人們運(yùn)用語(yǔ)言及其功能實(shí)施某些行為。白從這一理論提出來(lái)，語(yǔ)言研究就從以單句為中心轉(zhuǎn)向以語(yǔ)篇為中心;從語(yǔ)言本身為中心轉(zhuǎn)向以語(yǔ)境為中心;從語(yǔ)言知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以交際功能為中心。此外，語(yǔ)言聽力教學(xué)也從語(yǔ)言形式和用法為中心轉(zhuǎn)向以語(yǔ)言功能為中心。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅要掌握一定的詞匯量，語(yǔ)法知識(shí)，知道正確的句子結(jié)構(gòu)，而且要學(xué)會(huì)如何在某個(gè)語(yǔ)境中提煉出說(shuō)話者想表達(dá)的意圖。因此，研究語(yǔ)言行為理論在聽力理解能力培養(yǎng)教學(xué)的應(yīng)用很有必要。
一、言語(yǔ)行為理論簡(jiǎn)述
言語(yǔ)行為理論于20世紀(jì)50年代末由英國(guó)牛津大學(xué)哲學(xué)教授約翰·奧斯汀(Austin )首先提出。在此之后的20 -30年間，該理論在語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。語(yǔ)言學(xué)界一度出現(xiàn)了言必稱“行為”的局面。如今言語(yǔ)行為理論在語(yǔ)言研究中的地位已經(jīng)確立，并被廣泛運(yùn)用。
奧斯汀首先提出并區(qū)分了敘事句和施為句，建立了言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)。其次，提出了言語(yǔ)行為理論三分法。
以言表意行為(Locutionary act )指說(shuō)出有意義的合乎語(yǔ)言習(xí)慣的話語(yǔ)，其作用主要用于陳述。
以言行事行為(Illocutionary act )指在特定的語(yǔ)境中賦予有意義的話語(yǔ)一種言語(yǔ)行為力量，在表達(dá)語(yǔ)義時(shí)完成某一意圖或目的。
以言取效行為(Perlocutionary act )指這種話語(yǔ)行為在聽者身上所產(chǎn)生的效果。
奧斯汀的言語(yǔ)行為理論從最初的敘事句和施為句的兩分法到后來(lái)的三分法，實(shí)現(xiàn)了該理論在質(zhì)上的一次飛躍。
奧斯汀的言語(yǔ)行為理論引發(fā)了后繼者更加深人系統(tǒng)的研究。其中最具成就的是他的學(xué)生一美國(guó)分析哲學(xué)家一賽爾(J. R Searl)。賽爾繼承和發(fā)展了Austin的許多觀點(diǎn)。他指出:“我們之所以把主要精力用于研究言語(yǔ)行為是因?yàn)橐磺姓Z(yǔ)言交流都包含言語(yǔ)行為，語(yǔ)言交流的單位并不是通常認(rèn)為的符號(hào)、語(yǔ)詞或語(yǔ)句，甚至也不是符號(hào)、語(yǔ)詞和語(yǔ)句的標(biāo)記，而是在語(yǔ)言行為中構(gòu)造出或說(shuō)出的這些符號(hào)、語(yǔ)詞或語(yǔ)句。”
此外，賽爾對(duì)于言語(yǔ)行為理論的貢獻(xiàn)還在于他提出了著名的“間接行為理論”。間接言語(yǔ)行為是相對(duì)于直接言語(yǔ)行為而言，兩者作為語(yǔ)言現(xiàn)象共同存在于自然語(yǔ)言環(huán)境中。交際者在實(shí)施間接言語(yǔ)行為時(shí)往往不直接說(shuō)出自己要說(shuō)的話，而是憑借另外一種(常常是直接的)言語(yǔ)行為來(lái)間接地表達(dá)其意圖。
賽爾還以?shī)W斯汀的言語(yǔ)行為理論為基礎(chǔ)，將原有的“言語(yǔ)行為三分說(shuō)”發(fā)展成為“言語(yǔ)行為四分說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)命題行為的重要作用。
發(fā)話行為(Utterance act)通過(guò)說(shuō)出某些詞、詞組或語(yǔ)句來(lái)完成的行為。
命題行為(Propositional act )通過(guò)做出指稱或斷定來(lái)完成的行為。
以言行事行為。
以言取效行為。
發(fā)話行為只是說(shuō)出某些詞、詞組或語(yǔ)句，而命題行為和以言行事行為則是在一定的語(yǔ)境中、一定的條件下、并懷著一定的意圖說(shuō)出某些詞、詞組或語(yǔ)句。因此，我們也可以完成幾種不同的發(fā)話行為來(lái)完成一種命題行為或以言行事行為。
Will John leave this room
John will leave this room
John, leave this morn!
Wish Joan leave this room.
If John leaves this room, I leave too.
這五個(gè)語(yǔ)句包含一個(gè)共同的內(nèi)容，就是約翰離開這個(gè)房間，每個(gè)語(yǔ)句都提到約翰這個(gè)人，并提到離開房間這個(gè)活動(dòng)。這種共同的內(nèi)容稱為“命題”，命題所完成的行為稱為“命題行為”。
賽爾將奧斯汀的理論加以系統(tǒng)化和完善化，構(gòu)建了較為詳細(xì)的言語(yǔ)行為理論，彌補(bǔ)了奧斯汀的言語(yǔ)行為理論的缺陷，打破了靜態(tài)研究語(yǔ)言的傳統(tǒng)，為后來(lái)的研究奠定了基礎(chǔ)。
二、聽力理解的心理認(rèn)知過(guò)程
聽力理解過(guò)程是種復(fù)雜的心理認(rèn)知過(guò)程。在這一過(guò)程中，聽者有目的地運(yùn)用存儲(chǔ)在人腦里的原有信息對(duì)所接受到的新信息進(jìn)行選擇、整理和加工，從而獲得新知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到交際的目的。下面將結(jié)合密西根州立大學(xué)的嘉氏(Cass)所提出的“語(yǔ)碼輸人輸出整合理論”對(duì)聽力理解的心理認(rèn)知過(guò)程加以闡釋。
嘉氏提出，從語(yǔ)碼的輸人到語(yǔ)碼的輸出，經(jīng)歷了四個(gè)不同階段。語(yǔ)碼輸人階段、統(tǒng)覺(jué)語(yǔ)碼階段一理解語(yǔ)碼階段、語(yǔ)碼吸收階段、語(yǔ)碼整合階段、語(yǔ)碼輸出階段
統(tǒng)覺(jué)語(yǔ)碼階段是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是由當(dāng)前事物所引起的一種心理活動(dòng)，它把過(guò)去知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前注意的事物聯(lián)系起來(lái)，從而起到提高當(dāng)前意識(shí)清晰度的作用。
理解語(yǔ)碼階段指對(duì)“統(tǒng)覺(jué)”后的語(yǔ)碼進(jìn)一步理解的過(guò)程。在這一過(guò)程中，“協(xié)商(negotiation )”起關(guān)鍵性作用。學(xué)習(xí)者碰到比理解或理解有誤的地方重新得以糾正。
嘉氏把語(yǔ)碼吸收分為兩個(gè)不同階段。1.初始吸收:把語(yǔ)碼變成可供儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)，充當(dāng)以后語(yǔ)言建構(gòu)的材料。2.最終階段:把儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成為構(gòu)建中的語(yǔ)言系統(tǒng)的一部分。這才是真正的語(yǔ)言吸收。
語(yǔ)碼整合階段是嘉氏理論模式的核心部分。嘉氏認(rèn)為，語(yǔ)碼吸收后并不意味著學(xué)習(xí)者就能夠在以后的活動(dòng)中運(yùn)用或輸出語(yǔ)碼。語(yǔ)碼吸收后儲(chǔ)存在腦中，此時(shí)某些程度的領(lǐng)會(huì)已產(chǎn)生，但是尚未整合進(jìn)學(xué)習(xí)者的過(guò)度語(yǔ)法系統(tǒng)中。因此，整合階段還需要發(fā)生某些認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
結(jié)合嘉氏的語(yǔ)碼輸人輸出整合理論和聽力理解的認(rèn)知特點(diǎn)，聽力理解心理認(rèn)知過(guò)程圖可繪制如下:
三、言語(yǔ)行為理論與聽力理解過(guò)程的結(jié)合
在聽力理解過(guò)程中，話語(yǔ)信息通過(guò)耳朵輸人聽者大腦中，新舊信息在腦中相互作用相互吸收，從而聽者提取出話語(yǔ)信息的意義。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)槭艿筋l率、情感因素和注意力等因素的影響，意義的提取往往是片面的，表層的。結(jié)合言語(yǔ)行為理論，可以認(rèn)為此階段領(lǐng)會(huì)的意義只是話語(yǔ)信息的以言表意行為。
而在理解語(yǔ)碼和整合語(yǔ)碼這兩個(gè)過(guò)程中(這也是聽力理解過(guò)程的核心階段)，被“統(tǒng)覺(jué)”到的意義得到進(jìn)一步的完善并無(wú)限接近于語(yǔ)言信息本身想表達(dá)的目標(biāo)意義(intendedmeaning)。經(jīng)過(guò)兩次人腦智能的加工，聽者才最終提取出在交際活動(dòng)中起關(guān)鍵作用的以言行事行為。
前文已經(jīng)提到，在整合階段為了順利完成言語(yǔ)習(xí)得任務(wù)還需要發(fā)生某種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在聽力理解過(guò)程中亦是如此。根據(jù)賽爾的言語(yǔ)行為理論，語(yǔ)言交流的一個(gè)重要特征在于它具有意向性。他指出:“我們之所以把人們發(fā)出的某種或者在紙上畫出的某個(gè)符號(hào)看作語(yǔ)言交流的一個(gè)事例，是因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)出這種聲音或畫出這個(gè)符號(hào)時(shí)具有一定的意向，即期望能通過(guò)這種聲音或這個(gè)符號(hào)把某些信息傳遞給他人。”所以，在整合階段的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就是解碼語(yǔ)言信息的意向性以提取出言語(yǔ)者意義的復(fù)雜心理認(rèn)知活動(dòng)。
最后聽者領(lǐng)會(huì)到言語(yǔ)者意義，并做出相應(yīng)的反饋。在聽力理解過(guò)程中，聽話者的反饋既是以言取效行為的完成。
如圖2所示:
不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)聽力理解過(guò)程的順利完成，聽者對(duì)話語(yǔ)信息意向性的解碼活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用。在言語(yǔ)行為理論框架的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析各種語(yǔ)言材料，可以得出以下兩個(gè)原則。
1.用恰當(dāng)?shù)囊匝员硪庑袨閭鬟_(dá)以言行事行為。作為信息載體的以言表意行為通常采用豐富的手段和方式來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)交際意圖和真實(shí)意圖的以言行事行為，這些手段包括:語(yǔ)音、詞匯、句子等層面。所以聽者必須利用語(yǔ)境和已有知識(shí)分析出說(shuō)話人的交際意圖，即以言行事行為。
2.以言取效行為符合以言行事行為。言語(yǔ)行為理論認(rèn)為:聽話者只有正確領(lǐng)會(huì)說(shuō)話人意圖，并按照說(shuō)話人意圖行事，以言取效行為才得以發(fā)生。以言取效行為是聽話人對(duì)話語(yǔ)信息的反饋。以言取效行為是聽力理解全過(guò)程的關(guān)鍵，所以必須十分重視對(duì)該行為的理解。
"Mine is a long and sad tale j”said the Mouse, turning toAlice, and sighing.
"It is a long tail, certainly,”said Alice, looking down withwonder at the Mouse's tail, "but why do you call it sad?"
老鼠相信自己遭遇(tale)曲折，希望Alice用心聆聽并給予同情。Alice聽了確對(duì)老鼠的尾巴(tail)發(fā)生了興趣�？梢夾lice沒(méi)有理會(huì)老鼠說(shuō)話意圖。說(shuō)話者預(yù)想的言后行為并沒(méi)有發(fā)生。所以聽者在聽的過(guò)程中一定要特別留意言后行為是否發(fā)生，是否與說(shuō)話者預(yù)想的言內(nèi)行為相符合。
導(dǎo)致以上這種情況的出現(xiàn)的主要原因也可以用言語(yǔ)行為理論加以解釋。賽爾認(rèn)為:“意義不僅與意向有關(guān)，而且與慣例或規(guī)則有關(guān)。因?yàn)檎f(shuō)出一句話就是完成受規(guī)則支配的言語(yǔ)行為。分析以言行事行為時(shí)，必須抓住意向和慣例這兩方面。”話語(yǔ)的意義是由規(guī)則和慣例決定的。這些規(guī)則既規(guī)定了說(shuō)出話語(yǔ)的條件，也規(guī)定了話語(yǔ)的說(shuō)出意味著什么。
在聽力理解過(guò)程中，聽者只有充分掌握這些規(guī)則和慣例，才能正確理解各種不同的以言行事行為�？梢哉J(rèn)為，這些規(guī)則和慣例成為正確理解各種以言行事行為的必要而且充分條件。所以如果聽者想有效提高和培養(yǎng)聽力理解能力，必須具備足夠且正確的語(yǔ)言知識(shí)和非語(yǔ)言知識(shí)的儲(chǔ)備。
語(yǔ)言知識(shí)，主要指語(yǔ)音、詞匯、句法等有關(guān)語(yǔ)言本生的一些知識(shí)。所以提高聽力理解能力首先應(yīng)從基礎(chǔ)人手。詞匯記憶必須重視其完整性，即采用音、形、意一體化記憶模式。同時(shí)，還要夯實(shí)語(yǔ)法基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)是聽力理解能力得以提高的關(guān)鍵。它直接決定聽力活動(dòng)的成敗。
非語(yǔ)言知識(shí)，包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)、聽力習(xí)慣等。語(yǔ)言的社會(huì)性決定了文化習(xí)俗在交際中的重要性，語(yǔ)言意義的理解在很大程度上依賴于對(duì)文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的理解。所以培養(yǎng)聽力理解能力還需要不斷擴(kuò)大文化背景知識(shí)，排除消極心理因素，養(yǎng)成良好的聽力習(xí)慣。
四、結(jié)語(yǔ)
作為聽，說(shuō)，讀，寫，譯五項(xiàng)基本技能的基礎(chǔ)，聽力理解水平的提高是其他各項(xiàng)技能提高的前提。筆者旨在通過(guò)使用語(yǔ)用學(xué)中一個(gè)重要理論一言語(yǔ)行為理論一對(duì)聽力理解能力的培養(yǎng)和提高加以闡釋。希望能起到一定的積極作用。
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