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論言語行為理論對英語教學(xué)的啟示
論文關(guān)鍵詞：言語行為理論 外語教學(xué) 啟示
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論文摘要：本文簡要介紹了言語行為理論，從間接言語行為理論的角度對語言的間接性進(jìn)行探索和研究，通過對目前我國英語教學(xué)中存在的種種問題的剖析，探討這個理論對外語教學(xué)的啟示，以及如何從言語行為理論出發(fā)在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。論證了運(yùn)用間接言語行為理論指導(dǎo)外語教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生的交際和語用能力的啟示。
近年來，語用學(xué)(Pragmatics)理論的發(fā)展為外語教學(xué)提供了新的語言理論基礎(chǔ)。語用學(xué)是研究語言運(yùn)用及其規(guī)律的學(xué)科。語用學(xué)研究特定語境中的特定話語(utterance)，強(qiáng)調(diào)在語境中(context)研究詞、句、話語等言語行為的意義(meaning)。作為語用學(xué)中的主要研究課題之一，言語行為理論是一種對語言意義進(jìn)行研究的理論，主要闡述了如果從語義的角度看語言，只能解決“言之所述”，而從語用的角度看待語言，則可解決“言之所為”，甚至涉及“言后之果”，即“所述”，“所為”之后給言語對象帶來的影響和后續(xù)發(fā)展。言語行為理論在語用學(xué)中有著一定的地位，同時給語言教師和語言學(xué)習(xí)者提出了新的要求，使得言語行為理論得到了廣泛的使用，本文將就語用學(xué)中重要課題言語行為理論做簡單的介紹并試就該理論談一些對外語教學(xué)可能起到的啟示作用。
一、言語行為理論的由來和發(fā)展
言語行為理論(speech act)指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語境中使用語言的行為。它旨在回答語言是怎樣用之于“行”，而不是用之于“指”這樣一個問題，體現(xiàn)了“言”則“行”這樣的語言觀。這一理論在二十世紀(jì)五十年代由英國牛津大學(xué)道德哲學(xué)教授奧斯汀首先提出，1957年，他到美國哈佛大學(xué)做講座，以《如何以言行事》(How to do Things with Words)為書發(fā)表了這個講座，在他的論述中，提出的的基本出發(fā)點(diǎn)是:人類語言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為。即人們說話的目的不僅僅是為說話，當(dāng)他說出某種語言就是用這種語言在實(shí)施某種行為。奧斯汀之后，他的學(xué)生美國著名哲學(xué)家塞爾( J. R. Searle)在繼承和批判奧斯汀的日常語言哲學(xué)分析理論和方法的基礎(chǔ)上，發(fā)展了言語行為理論，進(jìn)一步提出了間接言語行為理論(IndirectSpeech Act Theory)。
1.奧斯汀對言語行為理論的提出
長久以來，哲學(xué)家所持的一種假設(shè)是:陳述之言的作用是描述事物的狀態(tài)，或者是陳述某一事實(shí)，兩者必選其一，別無他用，而陳述之言所作的描述或陳述只能是真實(shí)或者是謬誤。叫哲學(xué)家歷來關(guān)心的只限于陳述的可驗(yàn)證性，即如何驗(yàn)證某一陳述是真實(shí)的或是謬誤的，以及如何規(guī)定某一個真實(shí)的陳述必須滿足的條件等。奧斯汀對哲學(xué)界語言研究中的這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了懷疑。并提出言語行為理論，這一理論的提出推翻了邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為“邏輯一語義的真值條件是語言理解的中心”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。奧斯汀認(rèn)為并非所有的可分真假的陳述句都是“描寫”的，他用語言事實(shí)表明有許多極為平常又有意義的句子，他們的邏輯值既非真也非假，由此奧斯汀把句子分為兩類，把可以區(qū)分真假值(truth value)的句子稱為“敘事句”(constatives),其功能在于斷言或陳述事實(shí)和描述狀態(tài)、報(bào)道事態(tài)，所表述內(nèi)容是可以驗(yàn)證的;把無法區(qū)分真假，只能區(qū)分適當(dāng)與否的句子稱為“施為句”(performatives)。它們不具有報(bào)道、描述和表述的功能，卻具有實(shí)施某些行為的功能。施為句的話語都是不能驗(yàn)證的，它們無所謂真實(shí)或謬誤。奧斯丁關(guān)于施為句的行為功能舉了以下四個經(jīng)典的例子加以說明:
(1) I do.
(2) I name this shipthe Queen Elizabeth.
(3) I give and bequeath my watch to my brother.
(4) I bet y ou six pence it will rain tomorrow.
奧斯丁指出出以上話語是當(dāng)事人在適當(dāng)?shù)膱龊仙险f的。比如(1)是在結(jié)婚儀式上，(2)是在給船命名時，(3)是在某人立遺囑時，(4)是在某人打賭時。這些話語的說出，實(shí)施了結(jié)婚、命名、贈與和打賭的行為。奧斯汀指出這些施為句沒有真假意義上的區(qū)別，但是必須滿
足三方面的“合適條件”，即:說話者必須具備實(shí)施這一行為的條件，如(1)必須是結(jié)婚的當(dāng)事人，即新郎或新娘;說話人自己要有實(shí)施這一行為的誠意。
奧斯汀起初對他的言有所述和言有所為的區(qū)分十分滿意，但隨著研究的深入，奧斯汀意識到某種意義上每個句子都可以用來實(shí)施行為，不是只有施為句才有這種功能。于是，奧斯汀終于摒棄了最初的區(qū)別，在此基礎(chǔ)上他又區(qū)分出三種不同的言語行為，即言語行為三分說:“以言指事”( locutionaryact ) ,“以言行事”(illocutionary act)和“以言成事”(perlocutionaryact),“以言指事”指一切說出來的有意義的話語。“以言行事”指說話人表明其意圖，是言內(nèi)行為，如允諾、斷定、請求、命令、憤怒等。至于實(shí)現(xiàn)了以言行事這個行為之后，聽話人會受到什么影響，這就是“以言成事”了，如說服、鼓舞、欺騙、留下印象、恫嚇等。言語行為的三部分實(shí)際上是一個整體，每人的話語都同時完成這三種行為。例如Class is over。老師通過這句話，首先說話人表明意圖，同時，實(shí)際也是在向?qū)W生宣布課結(jié)束了;最后結(jié)果可能是學(xué)生離開教室，是言后行為。
2.塞爾對間接言語行為理論的發(fā)展
間接言語行為(indirect speech acts)這一概念是塞爾在奧斯汀的間接施為句的基礎(chǔ)上提出的。塞爾認(rèn)為，間接言語行為就是通過做某一言外行為來做另一件言外行為，也可以說成是:“通過施行了一個言外行為間接地施行了另一個言外行為”。有時我們?yōu)榱饲蠖Y貌，在想讓對方做某事時，人們常常不直接使用命令句式，而是“轉(zhuǎn)彎抹角”地說出自己的意圖，通過某種間接的方式表達(dá)自己想說的話，這種現(xiàn)象即為語言的間接性。人們只要稍加觀察便可發(fā)現(xiàn)語言具有間接性。例如:
Can you give me the book?
字面意思是詢問聽話人是否有此能力，但其言外之意則往往是請求。該請求是以詢問形式
發(fā)出的，但還要表達(dá)請求這一言語行為。換句話說，上述例句所表達(dá)的就是間接言語行為，即通過一個言語行為(詢問)來間接地實(shí)施另一個言語行為(請求)，這就是語言使用中語言的間接性現(xiàn)象。
雖然塞爾的理論很快遭到了其他某些學(xué)者的抨擊，塞爾的這一理論卻能把一些表面看來沒有任何關(guān)聯(lián)，甚至是前后矛盾的話語解釋得清晰明了。此外，塞爾還將人們的潛意識對言外之意的理解過程明示出來，使人們能夠?qū)ψ陨淼恼Z言交際過程有更加深刻的了解。因此，塞爾的間接言語行為理論的提出是對傳統(tǒng)言語行為理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展。
二、言語行為理論對英語教學(xué)的啟示
1.外語教學(xué)中存在的問題
傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要強(qiáng)調(diào)的是語法以及詞匯的學(xué)習(xí)，過分強(qiáng)調(diào)解釋語法規(guī)則和教材中的語言點(diǎn)，往往忽視了培養(yǎng)和提高學(xué)生日常交際能力，導(dǎo)致合理的教學(xué)大綱無法有效實(shí)施，這種填鴨似的教學(xué)法會給學(xué)生增添沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，他們會覺得學(xué)習(xí)英語就是死記硬背，同時學(xué)生對目的語的背景知識匾乏，交際失誤屢屢發(fā)生，久而久之自然會喪失對英語學(xué)習(xí)的興趣，此外，這種傳統(tǒng)的教學(xué)法也會讓課堂氣氛變得極為沉悶壓抑，收獲的課堂效果更不盡人意。
2.言語行為理論對外語教學(xué)的啟示及指導(dǎo)意義
Canale和Swan曾經(jīng)說過，作為一名外語學(xué)習(xí)者，僅僅會造出正確的句子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檎Z言結(jié)構(gòu)及語法規(guī)則要受目的語國家的社會文化規(guī)則及交際環(huán)境制約的，交際雙方必須根據(jù)說話場合、交際身份、談?wù)摰脑掝}及交往的社會準(zhǔn)則、文化習(xí)俗諸因素來決定語調(diào)、語言結(jié)構(gòu)及話語風(fēng)格。只有這樣，才能做到“說得好”、“說得得體”。學(xué)生在理解話語意義時，不僅需要語言的一般知識，還要根據(jù)語言的實(shí)際運(yùn)用知識，文化背景知識，了解會話合作、會話含義等語用規(guī)則，要有較好的理解和推理能力。而對這些知識和能力的傳授和培養(yǎng)正是我國英語教學(xué)中所缺乏的。如果英語教師能把言語行為理論運(yùn)用到英語課堂教學(xué)中去，并認(rèn)真研究，細(xì)心總結(jié)，這必將對今后的英語教學(xué)具有很大的指導(dǎo)意義，定能使學(xué)生對語言的表達(dá)和理解更透徹、更準(zhǔn)確，使教學(xué)效果更佳。因?yàn)樵趯ρ哉Z理解的過程中，對字而意義的理解和“言外之意”的理解是最重要的兩個層次，語義推理和語用推理起著不同程度的作用。
英語教師也應(yīng)一改往日以講授語言知識為中心內(nèi)容的作法，把教文化滲透于教語言之中。胡春洞在其著的《英語教學(xué)法》一書中曾說到“學(xué)生是整個建筑，文化是建筑風(fēng)格，語言是建筑實(shí)體，而教師就是建筑設(shè)計(jì)師。中學(xué)英語教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該在教人、教文化、教語言一體化中表現(xiàn)出來”只有這樣，才能做到通過教文化帶動外語教學(xué)，推動中學(xué)外語教學(xué)的全面改進(jìn)。
三、總結(jié)
本文在對言語行為理論進(jìn)行討論之后，總結(jié)一些關(guān)于英語教學(xué)的啟示，同時也激勵外語教師應(yīng)堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)語言知識，以提升自身的學(xué)術(shù)水平跟上時代的步伐，并且應(yīng)該把這些新的理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)榕f的教學(xué)模式不會一直都滿足學(xué)生需求，必須把新的理論投人到實(shí)際實(shí)踐中。言語行為理論自問世以來，在語言學(xué)界產(chǎn)生重大影響，由于受到結(jié)構(gòu)主義和行為主義心理學(xué)的影響，中學(xué)外語教學(xué)一直停留在培養(yǎng)學(xué)生的語義能力上，在教學(xué)上便是偏重語言形式和結(jié)構(gòu)，而忽略了社會文化知識的傳達(dá)，造成學(xué)生語言能力和交際能力的缺失，言語行為理論的提出揭示了語言在使用中的交際功能，較好地彌補(bǔ)了描寫語言學(xué)只著重于研究語言的結(jié)構(gòu)，不考慮語言的交際功能的不足。該理論對外語教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它動搖了結(jié)構(gòu)主義在語言教學(xué)中的主導(dǎo)地位，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)理論和方法，為以言語行為或語言功能為基礎(chǔ)的交際教學(xué)法提供了理論基礎(chǔ)。
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