《紅樓夢(mèng)》自然環(huán)境描寫(xiě)的美學(xué)特征分析
自然環(huán)境是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)“典型環(huán)境”的一個(gè)組成部分。成功地描寫(xiě)自然環(huán)境，不僅能夠幫助讀者通過(guò)直接感受和聯(lián)想引起人物活動(dòng)的真實(shí)感與強(qiáng)化人物形象的美感作用，而且通過(guò)人物的情緒、心理活動(dòng)、行動(dòng)與環(huán)境氣氛交互作用的處理，成為塑造人物性格的重要手段，有時(shí)還成為情節(jié)發(fā)展不可缺少的部分�！都t樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫(xiě)雖然在量上不是重要的部分，但它是作品具有巨大藝術(shù)感染力的一個(gè)因素，是值得我們注意的一個(gè)問(wèn)題。
與某些大量、細(xì)緻、集中地刻劃，自然環(huán)境的西洋小說(shuō)不同，《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫(xiě)份量不大，比較分散，但十分簡(jiǎn)潔。在服務(wù)主題的方式上，也與某些西洋小說(shuō)不同�！都t樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫(xiě)與人物的關(guān)系似乎更密切一些，主要是作為一種霧圍來(lái)處理。托爾斯太的《安娜·卡列琳娜》通過(guò)列文的眼看到的俄羅斯鄉(xiāng)村的那一大段自然景物的描寫(xiě)雖然也相當(dāng)有詩(shī)意，呈現(xiàn)一個(gè)完整和諧的美學(xué)境界，但它是作為整部作品所涉及的廣闊的俄羅斯社會(huì)背景的一個(gè)小小的組成部分。而《紅樓夢(mèng)》卻不同，它所描寫(xiě)的榮、寧二府(縮小一點(diǎn)講是大觀園)幾乎是作品涉及的自然環(huán)境的全幫。曹雪芹是那樣集中地描繪了一個(gè)封建大家庭的自然環(huán)境。在那里面，自然景色是那樣優(yōu)美，古代勞動(dòng)人民的園林建筑藝術(shù)的結(jié)晶在這里閃耀出奪目的光采。這樣優(yōu)美的自然環(huán)境中卻居住著一大群人面畜牲，妖魔魍魎，賈府里的東西“除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了”(柳湘蓮語(yǔ))，此外都是骯髒的。這種鮮明的對(duì)比，必然會(huì)激發(fā)讀者對(duì)美的事物的愛(ài)和對(duì)丑惡事物的僧(憎)。主題的力量便在自然環(huán)境的描寫(xiě)中進(jìn)一步加強(qiáng)了。另一方面，在這個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境中也生活著一些“異樣”的女子和“蠢物”一美的典型。但是封建宗法制度的陰影好象(像)漫天的烏云覆蓋，他們象(像)得不到陽(yáng)光的嫩草一樣。在這樣的自然環(huán)境中必然充溢著悲劇的氣氛。這是《紅樓夢(mèng)》自然環(huán)境描寫(xiě)的主要成就。假如把《紅樓夢(mèng)》比成一個(gè)歌劇，那末自然環(huán)境描寫(xiě)就象(像)一支伴奏的歌曲，它緊扣著悲劇的進(jìn)程和人物情緒的變化，起伏發(fā)展著。
那末《紅樓夢(mèng)》盼自然環(huán)境描寫(xiě)有哪些美學(xué)特征呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以用三個(gè)字加以概括，即：美、真、蘊(yùn)。下面我們就從這三個(gè)方面談?wù)劇都t樓夢(mèng)》自然環(huán)境描寫(xiě)的具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以作為藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒。
(一)“美”
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都會(huì)感到;作品能賦予讀者詩(shī)一樣的美感。這除了人物形象本身的魅力在起作用外，也與作者塑造詩(shī)畫(huà)一樣的環(huán)境相聯(lián)系。整部《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境構(gòu)成一幅統(tǒng)一的優(yōu)美畫(huà)面，感染著讀者。
作者象(像)提煉與表現(xiàn)典型人物一樣米提煉與表現(xiàn)人物的自然環(huán)境，他按照中國(guó)讀者傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，精心選取自然界中具有特征美的、詩(shī)人墨客喜歡詠?lái)灥木拔�，如翠竹、桃花、芭蕉、蘿薛、垂柳、薔薇、菊花，仙禽異鳥(niǎo)、明月、洲渚等等作為素材，而且通過(guò)巧妙的構(gòu)思把那些群眾熟悉的富有美感力量的景物，組成一個(gè)符合群眾審美習(xí)慣的優(yōu)美意境。我們通常去遊公園，雖然那里的景色娛人心目，但味道總還是淡淡的。如果一個(gè)高明的攝影師把它拍成電影，那末我們所看郅的卻是比親眼看到的優(yōu)美十倍，以至使你驚奇�！都t樓夢(mèng)》的作者就象(像)一個(gè)高明的攝影師，不僅把薈聚天然之美的大觀園描繪出來(lái)，而且賦予一種強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。第七十六回有一段寫(xiě)道：“賈母因見(jiàn)月至中天，比先越發(fā)精彩可愛(ài)”、“那壁里桂花樹(shù)下，嗚咽悠揚(yáng)，吹出笛聲來(lái)”。月亮和笛聲是最富感情色彩的，而桂花又是幽香十里，三者構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美的境界，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)三方面感染讀者。在同一回里，黛玉和湘云于凸碧堂品笛后到凹晶館聯(lián)詩(shī)時(shí)寫(xiě)道。“二人遂在兩個(gè)竹墩上坐下。只見(jiàn)天上一輪皓月，池中一個(gè)月影，上下?tīng)?zhēng)輝，如置身予晶宮鮫室之內(nèi)，微風(fēng)一過(guò)，粼粼然池面皺碧疊紋，真令人神清氣爽”。這里不僅有美化了的具體形象，而且具有人物的獨(dú)特感受，形成一種強(qiáng)烈的優(yōu)美的氣氛。這類例子很多，不必多舉。從這些例子可以看出，作者是用最簡(jiǎn)煉的筆墨勾出自然景物的具體形象，表現(xiàn)出特征性的事物美，通過(guò)人物的感受制造強(qiáng)烈的氣氛來(lái)構(gòu)成詩(shī)一樣的意境。有古典詩(shī)詞修養(yǎng)的人看了這樣的景物描寫(xiě)后，都可以把它與某些詩(shī)句聯(lián)系起來(lái)。把自然景物提煉成詩(shī)的意境，不僅概括了自然的美，而且概括了造型藝術(shù)的美。
有時(shí)，作者還運(yùn)用實(shí)寫(xiě)與詩(shī)賦結(jié)合的方法描寫(xiě)自然環(huán)境，強(qiáng)化它的美感力量。大觀園的描寫(xiě)就是這樣。十七回一邊描寫(xiě)園中景色，一邊題名或作對(duì)。十八回再把園中幾個(gè)主要地方各各題以一首詩(shī)。例如蘅蕪院，十七回描寫(xiě)道：“且一樹(shù)花木也無(wú)，只見(jiàn)許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂簷繞柱，縈砌盤(pán)階，或如翠帶飄飄，或如金繩蟠屈，或?qū)嵢舻ど�，或花如金�?mdash;—味香氣馥。”這些具體細(xì)膩的刻劃，在我們眼前呈現(xiàn)了一個(gè)千形百態(tài)的香草組成的優(yōu)美環(huán)境。在十八回里又給這個(gè)環(huán)境賦一首詩(shī)，把前面的描寫(xiě)提煉成詩(shī)的形象;“蘅蕪滿靜苑，蘿薜助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠濕衣裳。誰(shuí)謂 ‘池塘曲’?謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)。”具體的描寫(xiě)與概括性的即景抒情結(jié)合起來(lái)，不僅把原米具體描寫(xiě)所提供的境界深化和擴(kuò)展，而且進(jìn)一步美化。這種景中詩(shī)與詩(shī)中景互相照應(yīng)、互相補(bǔ)充的描寫(xiě)使讀者對(duì)于蘅蕪院的認(rèn).識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作者筆墨之間�？戳嗽�(shī)會(huì)聯(lián)想起前面能描寫(xiě)，因此那詩(shī)的意境便顯得具體和親切;再看具體描寫(xiě)叉會(huì)聯(lián)想起詩(shī)，因此那些具體描寫(xiě)又變得詩(shī)意盎然，耐人尋味。這叫做詩(shī)賴景以充實(shí)，景待詩(shī)而生趣，兩者交融一起，在讀者腦中形成一個(gè)具體可感的優(yōu)美境界。這種自然環(huán)境的描寫(xiě)方法在外國(guó)小說(shuō)中是比較少見(jiàn)的。
這樣一個(gè)具體可感的優(yōu)美境界，彷砩迥響著抒情的旋律。也即它不是一幅呆板的涂著絢麗色彩的平面圖，而是一個(gè)具有濃烈抒情昧的活生生的場(chǎng)景。這首先是因?yàn)樽髌穬?nèi)容的抒情基調(diào)很明顯，同時(shí)與作家的表現(xiàn)手法也有很大關(guān)系。曹雪芹是用接近予寫(xiě)抒情詩(shī)的方法來(lái)提煉和表現(xiàn)人物周圍的環(huán)境。在林黛玉周-圍，秋風(fēng)、秋雨、秋色、秋聲幾乎是她的特定自然環(huán)境的全部?jī)?nèi)容;哀怨的笛音。飄零的落紅;風(fēng)篁的幽韻……都與這一悲劇主人公的心境相侔無(wú)隙。不單情景高度融洽，商且這種特定環(huán)境氣氛的描寫(xiě)經(jīng)常是配合人物情緒活動(dòng)的高潮而出現(xiàn)。例如二十三回寶玉看《會(huì)真記》時(shí)寫(xiě)道：“正看到‘落紅成陣’，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，樹(shù)上桃花吹下一大斗來(lái);落得滿身、滿書(shū)、滿地皆是花片……，那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了”。這段描寫(xiě)是在寶玉正在為張生與崔鶯鶯的愛(ài)情所激動(dòng)，春情萌發(fā)時(shí)出現(xiàn)的。又如作品中八次描寫(xiě)林黛玉的環(huán)境氣氛：第一次在二十六回，黛玉被睛雯慪氣時(shí);第二次在二十七回黛玉葬花時(shí);第三次在三十五回黛玉偶然觸景生情，想起父母的好處時(shí)，第四次在四十五回悶制風(fēng)雨詞時(shí);第五次在七十六回黛玉品笛感凄情時(shí);第六次在八十二回黛玉作惡夢(mèng)后;第七次在八十三回黛玉誤會(huì)老婆子罵門(mén)時(shí);第八次在八十七回黛玉“感秋聲撫琴悲往事”時(shí)。這八次描寫(xiě)無(wú)一次不是在黛玉的悲劇情緒發(fā)展到高潮時(shí)出現(xiàn)，并且與人物情緒交融在一起的，因此也就最富有抒情味。這種具有濃烈抒情氣息的自然環(huán)境能以強(qiáng)烈的感情力量喚起讀者的美感。
為了加強(qiáng)人物的美感，有時(shí)作者還結(jié)合描繪人物的情感來(lái)描寫(xiě)自然環(huán)境，兩者組成一個(gè)和諧優(yōu)美的畫(huà)面。人物以景物為背景而顯得更加優(yōu)美可愛(ài);而人物的情態(tài)美也影響著景物美。史湘云醉臥芍藥裀一段描寫(xiě)是大家熟悉的：“(湘云)業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。”這是把人物睡態(tài)的刻劃與景物的描寫(xiě)結(jié)合在一起的。在景物的陪襯下，憨湘云這一形象顯得更加優(yōu)美可愛(ài);反過(guò)來(lái)，這些景物(落花、蜜蜂、蝴蝶)也只有在這里才顯出它的美。
總之，《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫(xiě)能夠給讀者以詩(shī)畫(huà)一樣的美感。這除了與作品的主題和題材有聯(lián)系外，主要的是因?yàn)樽髡呃^承古典詩(shī)詞寫(xiě)景的傳統(tǒng)和以前的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)描寫(xiě)環(huán)境的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地概括和表現(xiàn)了自然美和藝術(shù)美。這些描寫(xiě)反映了民族的心理和愛(ài)好，體現(xiàn)了民族特色的一個(gè)方面。
(二)“真”
有人認(rèn)為：由于《紅樓夢(mèng)》缺乏全面展開(kāi)的自然環(huán)境的整體畫(huà)幅，因此不能使讀者身臨其境。事實(shí)是否這樣呢?固然，我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》里看不到《歐也尼·葛蘭(朗)臺(tái)》那樣大段詳盡的環(huán)境刻劃(畫(huà))，但它給我們的印象仍然是逼真鮮明的，能使我們?nèi)缬H身進(jìn)入作品中的環(huán)境一樣，跟隨作者筆墨所到歷覽一遍。不同的是，《紅樓夢(mèng)》使我們身臨的是詩(shī)情畫(huà)意的‘境’，它有更大的概括性，更需要讀者借助于豐富的聯(lián)想。
我們來(lái)看看作品的實(shí)際情況吧!稍微留心的讀者就可以看出，《紅樓夢(mèng)》與某些通過(guò)作者的敘述介紹自然環(huán)境的小說(shuō)不同，是從作品中的主要人物(特別是寶玉和黛玉)的感受來(lái)寫(xiě)的。十七回的環(huán)境描寫(xiě)是寶玉游覽到哪里就寫(xiě)到那里。秦可卿的房間、紫菱洲、蘆雪庭，櫳翠庵等的描寫(xiě)都是隨著寶玉視力所到寫(xiě)出的。第三回從黛玉的所見(jiàn)把寧’、榮二府的室內(nèi)介紹一番。瀟湘館、凹晶館等的描寫(xiě)也是從黛玉的眼中寫(xiě)出的。有些地方是從鳳姐、劉老老、賈赦等人的角度來(lái)寫(xiě)的，但這是少數(shù)。從主人公的感受出發(fā)描寫(xiě)自一然環(huán)境，就使人物與環(huán)境更密切地結(jié)合起來(lái)，“更能把讀者引入作品的境界。因?yàn)樽髌分械闹魅斯亲x者最親切、最關(guān)心的，所以讀者的注意力很容易跟著他們的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，隨著他們的感受去感受，忘其作者的存在，把自己置身于作品的環(huán)境中。這種寫(xiě)法與某些外國(guó)小說(shuō)有明顯的差別，只要把《紅樓夢(mèng)》與巴爾扎克的《高老頭》中關(guān)于伏爾蓋公寓的刻劃一比較，便了如指掌。
由于從主人公的感受來(lái)描寫(xiě)，因此自然環(huán)境能夠隨著人物性格的發(fā)展的發(fā)展而變化，根據(jù)主人公情結(jié)的變化而表現(xiàn)出景物的季節(jié)感。這樣，自然環(huán)境不僅能夠給讀者以空間的概念，而且給讀者以時(shí)間的觀念。同樣的大觀園，有時(shí)是“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”，有時(shí)是“帳午蟠龍，簾龍繡鳳、金銀煥彩、珠寶生輝”，有時(shí)是“赤日當(dāng)天，樹(shù)陰匝地，滿耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)”，有時(shí)則又“陰氣逼人”，而在劉老老眼中，大觀園又成為一個(gè)奇異的世界。這里雖然沒(méi)有把各種季節(jié)下園中諸景的變化詳盡地描寫(xiě)出來(lái)，但讀者完全可以在十七回描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。再看瀟湘館，有時(shí)優(yōu)美：“數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”;有時(shí)幽靜：“幾竿竹子隱著一道曲欄”;有時(shí)清冷：“窗外竹影映入紗窗，滿室內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼”;有時(shí)陰森：“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”。這種動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)把自然環(huán)境的各個(gè)方面真實(shí)地反映出來(lái)，能夠給讀者比較完整、鮮明的印象。不是象(像)戲劇舞臺(tái)上靜止的布景那樣，而好象(像)電影銀幕上所映現(xiàn)的富有真實(shí)感。
《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫(xiě)，不僅從主人公的角度來(lái)描寫(xiě)，而且是按照人的認(rèn)識(shí)順序，由大及小，由表及里一層層地展開(kāi)的。第二回借冷子興之口把榮、寧二府的位置、規(guī)模、概貌作一簡(jiǎn)介。第三回再通過(guò)林黛玉的眼睛把榮、丁二府的內(nèi)部設(shè)置瀏覽一遍。接著十七、十八兩回著重描寫(xiě)大觀園的景物。但是大觀園之大，千奇百態(tài)難以盡述，故又在概略性的描寫(xiě)之外細(xì)緻地描寫(xiě)幾個(gè)主要地方，如瀟湘館、怡紅院、蘅蕪院、澣葛山莊等。往后又對(duì)瀟湘館周圍的環(huán)境氣氛作幾次皴染。這好象電影攝影師懷樣，把鏡頭慢慢移近，慢慢縮小，逐漸變得清晰。有層次地伴隨著人物的活動(dòng)逐漸認(rèn)識(shí)作品中的自然環(huán)境，絲毫不會(huì)給人雜亂、突兀之感。
《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境之所以鮮明、逼真，還與作者運(yùn)用簡(jiǎn)凈的筆法描寫(xiě)幾個(gè)具有特征性的環(huán)境有關(guān)。十七回里描寫(xiě)的幾處主要地方的自然環(huán)境都有自己的特征，絲毫不會(huì)混淆起來(lái)。所以各處都有自己的題匾，都能賦成互不混淆的即景詩(shī)。讀者既不會(huì)把“有鳳來(lái)儀”的題詩(shī)當(dāng)成是寫(xiě)蘅蕪院的，也不會(huì)把“怡紅映綠”的題詩(shī)誤置于“杏花村”之上。各處都有自己特殊的景物，各地都能構(gòu)成特征的境界，因此各地都能在讀者腦中留下鮮明的印象。一說(shuō)起“瀟湘館”，便知道那是“千百竿翠竹掩映著數(shù)楹修舍”的幽美的地方，一想起“怡紅院”，一個(gè)種著芭蕉，“兩只仙鶴在松樹(shù)下剔翎”的富有詩(shī)意的環(huán)境便宛在目前;一論及“蘅蕪院”，誰(shuí)都會(huì)知道那是各種異草裝扮成的精巧的場(chǎng)所，仿佛能聞到陣陣馨香。為了更鮮明表現(xiàn)特征性環(huán)境，除了刪棄一般性的景物不寫(xiě)外，有時(shí)則不厭其煩地多次描寫(xiě)特征的景物。如寫(xiě)瀟湘館，五六次著墨，無(wú)一次沒(méi)有寫(xiě)到竹，因此翠竹掩映的瀟湘館便閉目可見(jiàn)了。
這些特征性的自然環(huán)境都與它的主人公的個(gè)性相印證。攏翠庵的景物(“十?dāng)?shù)枝紅梅如胭脂一般，映著雪色”)反映著妙玉的不同流俗的高潔個(gè)性，而妙玉的個(gè)性又規(guī)定著攏翠庵(櫳翠庵)的景物。探春房間的擺設(shè)(見(jiàn)第四十回)表現(xiàn)出探春的愛(ài)好與性格，而探春的愛(ài)好、性格決定了她房間的擺設(shè)。這樣的環(huán)境刻劃(畫(huà))成為表現(xiàn)人物個(gè)性的一種手段。人物的個(gè)性是那樣的鮮明，表現(xiàn)人物個(gè)性的特征性環(huán)境也就那樣逼真。
《紅樓夢(mèng)》的作者就是這樣緊密地配合著人物形象的典型化來(lái)描寫(xiě)與人物的性格和諧統(tǒng)一的自然環(huán)境的。它不僅伴隨主要人物的行動(dòng)，有層次有重點(diǎn)地逐步展示，而且從主人公的角度寫(xiě)出，使讀者的心境與主人公契合，親臨其境似地體驗(yàn)人物所處的自然環(huán)境。同時(shí)從主人公的感受出發(fā)對(duì)自然景物作動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，把自然環(huán)境的諸方面真實(shí)地反映出來(lái)。因此它能給讀者留下鮮明、深刻的印象。
(三)“蘊(yùn)”
《紅樓夢(mèng)》自然環(huán)境描寫(xiě)的第三個(gè)特點(diǎn)是含蓄和富有情昧。這首先表現(xiàn)在有些描寫(xiě)是“含不盡之意見(jiàn)于言外”的，能夠引我們的想象馳騁于翰墨之外。例如寫(xiě)瀟湘館的竹就有三層含義：一是“風(fēng)篁敲秋韻”之意，為制造黛玉周圍的悲劇氣氛打下基礎(chǔ)。因?yàn)闊o(wú)論是竹梢風(fēng)動(dòng)或雨滴竹枝，在那些多愁善感的人聽(tīng)來(lái)都是凄涼的。二是象征黛玉的高潔。竹是“歲寒三友”之一，中國(guó)文人經(jīng)常用以代表人的高潔品性。三是表現(xiàn)黛玉多愁善感的性格特征。這是沿用斑竹的典故：娥皇女英灑溟竹上，后人便稱斑竹為瀟湘竹。黛玉的別號(hào)瀟湘妃子，正是點(diǎn)明這個(gè)意思的。又如前面舉過(guò)的二十三回寶玉看《會(huì)真記》時(shí)的那段自然景物描寫(xiě)，也有兩層意思：一是 “花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之意，用寫(xiě)景代替抒情。二是“落花有意、流水無(wú)情”之意。我們從“那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩”的描寫(xiě)，聯(lián)想起“落花有意隨流水，流水無(wú)情載落花”的詩(shī)句，由這一詩(shī)句又可以聯(lián)想：起封建社會(huì)男女青年曲折傳達(dá)愛(ài)情的苦衷，愛(ài)著對(duì)方，又懷疑對(duì)方?jīng)]有情意，各自不敢互通心曲。“怡紅院”芭蕉的描寫(xiě)也不是毫無(wú)含義的。雨滴芭蕉、芭蕉泣露是大家熟悉的凄涼的聲音�？戳岁P(guān)于芭蕉的那段描寫(xiě)后就會(huì)聯(lián)想起“一葉葉、一聲聲、空階滴到明”的詞句。因此芭蕉的言外之：意是“愁”�？傊渲�、芭蕉、流水，落花都是人們?cè)谠?shī)詞中經(jīng)�？吹降母挥星槲蹲缘木拔铮鼈兊拿鑼�(xiě)都是符合民族心理，能夠留回想之地于無(wú)窮的。
另一方面，大觀園的景物有許多表現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的含蓄美。請(qǐng)看如下幾段文字：“藤蘿掩映，其中微露小徑”，“飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山?樹(shù)杪之間”;“轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻”;“盤(pán)旋曲折，忽聞水聲潺潺，出于石洞”;“忽見(jiàn)柳陰中又露出一個(gè)折帶朱欄板橋來(lái)”。(以上諸例均見(jiàn)于第十七回)這一些景物各都有一個(gè)共同的特點(diǎn);若隱若現(xiàn)，都能弓I起我們尋味的興趣。那小徑、飛樓甍檻、黃泥墻、溪流、折帶朱欄都能喚起我們的想象。、這種描寫(xiě)方法表現(xiàn)了作者的藝術(shù)愛(ài)好。十七回作者借賈政之口說(shuō)：“……園中諸景悉入目中，更有何趣”，這話可以作為旁證。這種描寫(xiě)是學(xué)習(xí)古典山水詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)的結(jié)果。中國(guó)古代文人賦詩(shī)作畫(huà)最講究若隱若現(xiàn)的含蓄美，例如歷來(lái)被文人推崇的“六朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”(杜牧：《江南春》)的詩(shī)句就是具有這種美的。我們通常也可以看到一些山水畫(huà)，上面的碧瓦雕欄被綠樹(shù)掩映，只露出一角，人們就說(shuō)這畫(huà)有畫(huà)意。
通過(guò)以上三個(gè)方面的分析，我們可以看出：《紅樓夢(mèng)》在自然環(huán)境的描寫(xiě)方面具有鮮明的民族特色。從選材到表現(xiàn)方法都反映了民族的心理、欣賞習(xí)慣和藝術(shù)趣味、審美觀點(diǎn)，繼承了古典小說(shuō)和詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)手法，并有所刨造。特別是吸收了古典詩(shī)詞的某些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在精巧的藝術(shù)構(gòu)思中發(fā)揮了新的作用。內(nèi)容方面，不僅整部作品的自然環(huán)境形成一個(gè)統(tǒng)一的悲劇意境，而且許多具體的描寫(xiě)都富有詩(shī)味，具有精深含蓄、引人聯(lián)想的特點(diǎn)。形式方面，許多地方運(yùn)用詩(shī)詞的剪裁和提煉的手法來(lái)描寫(xiě)，語(yǔ)言有些是詩(shī)詞改造過(guò)來(lái)的，有時(shí)則直接用詩(shī)詞的形式歌詠?zhàn)匀痪拔�。總之，作者是在刨造性地繼承古典詩(shī)詞的藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上上形成獨(dú)特的風(fēng)格的，值得我們今天借鑒。
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