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淺談蘇軾詞的藝術(shù)特色
無論在學(xué)習(xí)或是工作中,大家都經(jīng)?吹秸撐牡纳碛鞍,論文對(duì)于所有教育工作者,對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢?下面是小編整理的淺談蘇軾詞的藝術(shù)特色,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
內(nèi)容提要:蘇軾是北宋著名的文學(xué)家,政治家,唐宋八大家之一。他學(xué)識(shí)廣博,有深厚的藝術(shù)修養(yǎng),在詩、詞、散文以至?xí)、繪畫等方面都有很高的造詣。有關(guān)蘇軾詞的藝術(shù)特色,歷來爭(zhēng)論較多,莫衷一是。本文就蘇軾詞的藝術(shù)特色作一簡(jiǎn)要的闡述。
關(guān)鍵詞:唐宋文學(xué) 蘇軾 詞 藝術(shù)特色
蘇軾(1037—1101),字子瞻,號(hào)東坡居士。宋眉州眉山(今四川眉山)人。仁宗嘉佑二年(1057)年進(jìn)士,時(shí)年僅二十一歲,深得歐陽修賞識(shí)。仁宗初讀蘇軾兄弟文章,退而喜道:“朕今日為子孫得兩宰相矣。”時(shí)宋王朝積弱,蘇軾主張“洗蕩振刷而卓然有所立!保χ髋d革。熙寧初,王安石變法。蘇軾反對(duì)新法,故離京赴杭州,密州,徐州,湖州等地任官。元豐二年七月,因一些新黨分子誣陷他的詩句諷刺新法,被捕入獄,險(xiǎn)些喪命,此即“烏臺(tái)詩案”。出獄后,被貶黃州。期間開辟荒地,自號(hào)東坡居士,寫出了很多偉大的作品。哲宗元年(1086),召回朝為翰林學(xué)士。因不同意司馬光“專欲變熙寧之法,不復(fù)較量厲害,參用所長(zhǎng)”的全盤否定新法的做法,遭舊黨排擠。先后任杭州,穎州,揚(yáng)州,定州等知州。昭圣元年,新黨再執(zhí)政,又被遠(yuǎn)貶惠州,儋州。元符三年(1100),徽宗即位,赦還。建中靖國元年(1101)六月,卒于常州。蘇軾思想比較復(fù)雜。政治上以儒家為主體,對(duì)人生的態(tài)度上又以佛老為指導(dǎo)。既有積極入世的精神,又有超曠出世的胸懷。這種思想決定了他處順境不流于逸樂,處困境也不陷于頹廢。他的一生雖然在政治上失敗,卻也造就了一代的文學(xué)巨匠。蘇軾是個(gè)博學(xué)多才的作家。他的詩和黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。他的文章和父,弟稱三蘇,入唐宋八大家。他的書法入宋四家。他的詞獨(dú)辟蹊徑,高出人表。打破了“詩言志,詞言情”的傳統(tǒng),從內(nèi)容和形式上解除了詞的各種束縛,使詞成為了“無意不可入,無事不可言”的文學(xué)形式!端膸烊珪诽嵋疲骸霸~自晚唐五代以來,以親切婉麗為宗,至柳永而一變,如詩家之白居易;至蘇軾又一變,如詩家之有韓愈,遂開南宋辛棄疾一派。尋源溯流,不能不謂之別格,然謂之不工則不可。故今日尚與花間一派并行,而不能偏廢。”
作為一個(gè)全能藝術(shù)家,巨儒政治家,一個(gè)剛直率真,放蕩不羈的文人,一生的曲折不盡言表。自年輕還朝起用,諂害,貶謫,起用,再遭諂害,再被貶謫,十多年中,似乎什么不公的事他都遇到了。對(duì)蘇東坡這樣的一個(gè)有浪漫性情的文人來說,坎坷人生必會(huì)帶來有魅力的詩文。于是,最沮喪的時(shí)期,東坡寫出了最好的作品,他的詩詞達(dá)到了成熟時(shí)期。憤怒過去了,尖酸也暫時(shí)過去,留下滿心安詳與去意。古往今來,似乎愈是才高八斗,壯志滿懷,憂國憂民的仁人志士,其生平就愈是坎坷得讓人心疼。而面對(duì)頻頻襲來的動(dòng)蕩激流,有人默默“歸岸”,欲“了然萬事,虛納萬境”而“獨(dú)長(zhǎng)醉”,有人做中流砥柱而“長(zhǎng)年醒”,有人獨(dú)立不懼,瀟灑自適,且醉且醒。東坡自能在人生的激流起宕中遺世獨(dú)立,巋然于天地。幾經(jīng)沉浮后,偉大的心靈也感到了人生的無奈,東坡力求精神解脫,而當(dāng)時(shí),盛行的老莊禪學(xué)思想無疑給了他一線希望。在這樣的超脫世俗的境界中,他追求適性而為,向往豁達(dá)平靜的生活!暗绬适渴Ъ,出語輒不情。江左風(fēng)流人,醉中亦求名。淵明獨(dú)清真,談笑得此生。身如受風(fēng)竹,掩冉從葉驚。俯仰各有志,得酒詩自成!薄按廊涫橙~蟲,仰空慕高飛。一朝傅兩翅,乃得黏網(wǎng)悲。啁啾同巢雀,沮澤疑可依。赴水生兩殼,遭閉何時(shí)歸?二蟲竟誰是?一笑百念衰。幸此未化間,有酒君莫違!碧K軾在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的面前的自我寬解了!笆隁w夢(mèng)寄北風(fēng),此去真為田舍翁”,他要在安詳優(yōu)美的環(huán)境中歡度余年,似乎有飲酒蟄伏,一醉方休的感嘆。但他并非真醉,醉的是對(duì)苦難,對(duì)迫害的心態(tài),他“渺觀大瀛海”,何等雄闊之氣。于是,他愈是恬然自適,自求解脫,用表面的超脫掩蓋內(nèi)心的痛苦,就愈發(fā)顯現(xiàn)他的樂觀倔強(qiáng),他的無比曠達(dá)之胸懷,也愈發(fā)讓人欽佩,為之震撼!磅r鮮霜菊艷,溜溜槽床聲”,東坡留下了他的靈魂歡欣和心智的樂趣。且醒且醉之間,惟有一顆永遠(yuǎn)跳動(dòng)的心。
同時(shí),作為政治家兼藝術(shù)家的蘇軾既是不幸的也是幸運(yùn)的。不幸的是他經(jīng)歷了太多的人生坎坷,幸運(yùn)的是正是這不幸孕育了他的詩才,使他在詞的創(chuàng)作上樹起了一座嶄新的豐碑,開創(chuàng)了詞作的另一個(gè)先河,有了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。關(guān)于蘇軾詞的藝術(shù)特色,歷來爭(zhēng)論較多,大致有四類。一曰“豪放”,二曰“韻秀”,三曰“清雄”,四曰“情深、思深、真率”。就“豪放”而言,蘇軾一生作詞約三百余首,其中早期約六十二首,由于受張子野的影響就很典雅,中、后期也有相當(dāng)數(shù)量的作品并不豪放。而“情深”、“思深”、“真率”無獨(dú)蘇軾如此,白居易、陸游、辛棄疾等何嘗不如此?而用日本學(xué)者西紀(jì)昭的話來說就是:“蘇詞特色,一言以蔽之,‘子瞻以詩為詞’。”王灼《碧雞漫志》說:蘇軾“以詩為詞”是給宋詞“指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振”。晚唐五代,詞作為歌舞樽前以助嬌嬈的享樂手段,與艷情結(jié)下了不解之緣。西蜀歐陽炯的《花間集序》說得明白:“鏤玉雕瓊,擬化工而迥巧;裁花剪葉,奪春艷以爭(zhēng)鮮。……則有綺筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍案香檀。不無清絕之辭,用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體,扇北里之娼風(fēng)。何止言之不文,所謂秀而不實(shí)。”而宋人陳世修《陽春集序》更記載得清楚:“金陵盛時(shí),內(nèi)外無事,朋僚親舊,或當(dāng)宴集。多運(yùn)藻思,為樂府新詞,俾歌者倚絲竹而歌之,所以娛賓而遣興也!鄙踔猎诋(dāng)時(shí)人們看來,這是詞之為詞的本性所在,“不著些艷語,又不似詞家體例”(沈義父《樂府指迷》)。歐陽炯有一首描寫南國田園清新優(yōu)美風(fēng)光的小詞《南鄉(xiāng)子》:“路入南中,桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后,收紅豆。——樹底纖纖招素手”。筆觸之最終一點(diǎn)還是落于纖艷之“素手”。由此看來,“詞為艷科”是晚唐五代普遍的思維定勢(shì)。宋初,經(jīng)過五代特別是較早的西蜀的一段泛濫,詞作為放蕩妖艷的形象更深深印在人們的心中,就連諷刺柳永“彩線慵拈伴伊坐”的晏殊,詞作中也處處是“一曲細(xì)絲清脆,綺朱唇,斟綠酒,掩紅巾”和“慢引蕭娘舞袖回”的淺斟低唱。力倡“究古明道”的歐陽文忠公,更有“走來窗下笑相扶……愛道雙鴛鴦字怎生書”和“卻待更闌,庭花影下,重來則個(gè)”的纏綿小調(diào)。至于柳永,詞的內(nèi)容稍有擴(kuò)展,都市的繁華生活,市民的思想意識(shí),失意文人的牢騷不滿,下層?jì)D女的不幸遭遇等,作為新的題材,在他的作品中時(shí)有出現(xiàn),但作為柳詞主調(diào)的,仍是兒女私情?梢哉f,詞成了文人們不可抑制的情欲的宣泄工具。
只有到了蘇軾,才使宋詞走上了“向上一路”。他不像柳永那樣自甘小道,也不像晏殊那樣自我分裂,而是從觀念本身來一個(gè)翻天覆地的大變化——提高詞品。其具體方式就是把詞拉向詩,使“艷科”“小技”煥發(fā)出詩一般的正統(tǒng)的光輝。也就是前面所說的“以詩為詞”,或者叫用詞來寫向來屬于“正統(tǒng)”的詩歌才涉足的各種嚴(yán)肅而又“浮艷”,簡(jiǎn)單而又復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。我們可以拿李清照與蘇軾作一簡(jiǎn)單比較,從中看出他是怎樣“提高詞品”,“以詩為詞”的。在文學(xué)史上,李清照以詞著稱于世,但她也寫詩。不過,有關(guān)時(shí)事政治、詠史懷古等重大題材,一般吟之于詩,個(gè)人的悲歡離合,詠花惜春等小題材一般賦之于詞。這就使得她的詩大都政治傾向鮮明,且悲壯豪宕。我們?cè)囎x她的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東!狈路鹂吹揭粋(gè)拍案而起的怒目金剛。朱熹在評(píng)價(jià)她的《詠史》詩時(shí)曾說:“中散非湯武得國,引之以比王莽。如此等語,豈尋常女子所能。”(《朱子語類》卷一百四十)而她的詞由于題材狹小,人們卻感受不到半點(diǎn)“豪壯”之氣,有的是似水柔情。比如她的《一剪梅》:“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。”細(xì)膩逼真地寫出閨中思婦的心理狀態(tài),在感情的真實(shí)性和深刻性上都達(dá)到了空前的高度,此種情懷在她的詩中是找不到的。胡云翼《中國詞史大綱》評(píng)價(jià)說:她的詞“是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所寫的‘閨情’,所寫的‘婦人語’,放在清照之前,都要黯然于色”。
與李清照不同,蘇軾的詞與他的詩無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格,大都基本相同或相近。我們?cè)囎x他的《江城子·密州出獵》,可見其中年“老夫”無比豪壯的氣概,以及保衛(wèi)邊疆,打擊敵人的一腔壯志豪情。讀他的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》,可見其不怕風(fēng)雨,在逆境中怡然自得的那種“任憑艱難險(xiǎn)阻萬千重,我自巋然不動(dòng)的氣度”(蕭士杰《唐宋詞導(dǎo)讀》)和聽任自然的人生態(tài)度。讀他的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》,可見其老當(dāng)益壯,積極進(jìn)取的樂觀態(tài)度。為悼念亡妻,他寫下《江城子》,為亡妻灑下“淚千行”。惦記兩地相隔的兄弟,他寫下《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,表達(dá)了“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的兄弟情意。想起故鄉(xiāng),他就寫下“江漢西來,高樓下,葡萄深碧,猶自帶,岷峨雪浪,錦江春色”(《滿江紅》)。看到眼前的花月,他就“持杯遙勸天邊月,愿月圓無缺。持杯更勸花枝,且愿花枝長(zhǎng)在,莫離披”(《虞美人》)。他不僅用詞寫嚴(yán)肅的生活內(nèi)容,也用詞表達(dá)兒女情長(zhǎng),且照樣纏綿悱惻,婉約可嘉。如:
“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷!
此詞為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。《山谷題跋》有云:“語意高妙,似非吃人間煙火語!保胺切刂杏袛(shù)萬卷書,筆下無一點(diǎn)俗氣”則不能到。據(jù)《宋十名家詞。東坡詞》載,此詞還有一序,講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事。如下:惠州有溫都監(jiān)女,頗有色。年十六,不肯嫁人。聞坡至,甚喜。每夜聞坡諷詠,則徘徊窗下,坡覺而推窗,則其女逾墻而去。坡從而物色之曰:“當(dāng)呼王郎,與之子為姻。未幾,而坡過海,女遂卒,葬于沙灘側(cè)。坡回惠,為賦此詞!
小序和蘇軾的詞一樣寫的仙氣飄渺。虛幻迷離,頗有點(diǎn)遇仙的感覺。蘇軾寓居定惠院,每到他深夜吟詩時(shí),總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時(shí),她卻已經(jīng)翻墻而去。“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影!庇娜嗽撌侵改俏簧衩孛利惖呐樱@個(gè)女子好象是為蘇軾而存在,在蘇軾離開惠州后,女子就死去了,遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州,只見黃土一堆,個(gè)中幽憤之情可想而知!绑@起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。”短短的數(shù)十個(gè)字,就委婉道出了一個(gè)感人肺腑,催人淚下的愛情故事,吳曾《能改齋漫錄》云:“其屬意蓋為王氏女子也,讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州,訪潘老,聞得其祥,題詩以志之云:空江月明魚龍眠,月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊,葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣,鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛,玉皇飲之碧琳腴!比怂骑w鴻,飛鴻似人,非鴻非人,亦鴻亦人,人不掩鴻,鴻不掩人,人與鴻凝為一體,托鴻以見人。“人似秋鴻來有信,去如春夢(mèng)了無痕!薄墩露张c潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和并韻》。人生來去如鴻雁,代代往復(fù),生生不已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又象春夢(mèng)一樣,去而無蹤,難以追懷。周濟(jì)論詞主“有寄托”與“無寄托”之說,以為“非寄托不入”,而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境,在于“非因寄托而為是詞”,乃“觸發(fā)于弗克自己,流露于不自知。”
賀賞云:“蘇子瞻有‘銅琶鐵板’之譏,然其《浣溪沙》(春閨)曰:‘新索身輕常趁勢(shì),紅窗睡重不聞鶯’。如此風(fēng)調(diào),令十七八女郎歌之,豈在“曉風(fēng)殘?jiān)隆?”(《鄒水軒詞鑒》)王士禎評(píng)其《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)時(shí)也說:“‘枝上柳綿’恐屯田緣情綺靡,未必能過,孰謂彼但解作‘大江東去’耶?”(《花草蒙拾》)
劉熙載曾說:“東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。若其豪放之致,則時(shí)與李太白為近。”(《藝概》)杜甫被人稱為詩圣,他用自己的詩歌寫下了唐王朝由盛而衰的歷史。劉熙載把蘇詞比作杜詩,確有點(diǎn)言過其實(shí),但他看到蘇軾詩、詞的相同性或相似性,肯定蘇軾自覺地“以詩為詞”的觀點(diǎn)還是正確的。
人們論蘇軾的詩,說它“其境界皆開辟古今之所未有,天地萬物,嬉笑怒罵,無不鼓舞于筆端”(葉燮《原詩》)。“有汗漫者,有典麗者,有麗縟者,有簡(jiǎn)淡者,翕然開闔,千變?nèi)f態(tài)”(劉克莊《后村詩話》)。蘇軾的詞比不上他的詩那樣寬廣多姿,但細(xì)心地考察他的詞,就會(huì)從中發(fā)現(xiàn),在他的詞作中,僅刻畫的人物就有:“羽扇綸巾”“雄姿英發(fā)”(念奴嬌)的歷史英雄;“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”(江城子)的慷慨壯士;“牛衣古柳賣黃瓜”(浣溪沙)的淳樸農(nóng)人;“相排踏破菁羅裙”(浣溪沙)的俏皮姑娘;“筆頭千字,胸中萬卷;致君堯舜,此事何難”(沁園春)的意氣少年;“竹杖芒鞋輕勝馬”,“一蓑煙雨任平生”(定風(fēng)波)的匆匆行人。劉辰翁說:“詞至東坡傾蕩磊落,如詩如文,如天地奇觀。”(《辛稼軒詞序》)劉熙載說他“無意不可入,無事不可言”,無人不可寫。
“‘以詩為詞’雖然兼賅內(nèi)容與形式兩方面的變化,但這種變化并沒有超出下列范圍,即由比較狹窄地反映士大夫有關(guān)男女關(guān)系方面的生活,擴(kuò)大到比較廣泛地反映士大夫的其他許多方面的生活,或者說,由專門反映比較放浪的生活,擴(kuò)大到也同時(shí)反映比較高雅的生活而已。”(沈祖芬木《宋詞賞析·附錄》)
王又華《古今詞論》引毛稚黃的話說:“‘東坡大江東去’詞‘故壘西邊人道是三國周郎赤壁’,論調(diào),則當(dāng)于‘是’字讀斷;論意,則當(dāng)于‘邊’字讀斷!坛跫蘖诵圩擞l(fā)’,論調(diào),則‘了’字當(dāng)屬下句;論意,則‘了’字當(dāng)屬上句!嗲閼(yīng)笑我早生華發(fā)’,‘我’字亦然。又《水龍吟》,‘細(xì)看來不是楊花點(diǎn)點(diǎn)是離人淚’,論調(diào),則當(dāng)是‘點(diǎn)’字?jǐn)嗑;論意,則當(dāng)是‘花’字?jǐn)嗑。文自為文,歌自為歌;然歌不礙文,文不礙歌,是坡公雄才自放處!边@里說的“文自為文,歌自為歌”,“歌不礙文,文不礙歌”,表現(xiàn)了蘇軾沖破音律束縛的大膽創(chuàng)新精神,他是把作“新詞”當(dāng)作“長(zhǎng)短句詩”來寫的。既然“新詞”就是“長(zhǎng)短句詩”,則壯志可以入詞,理趣可以入詞,田園風(fēng)光可以入詞,悼亡感懷及一切詩歌可以表現(xiàn)的內(nèi)容都可以入詞。只要能做到:“其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出,無矯揉妝束之態(tài)!保ㄍ鯂S《人間詞話》)王若虛在論到蘇軾“以詩為詞”時(shí)曾說:“蓋詩詞只是一理,不容異視。自世之末作,乃為纖艷柔脆,以投流俗之好。高人勝士,亦或以是相勝,而日趨于委靡,遂謂其體當(dāng)然,而不知流弊之至此也!保ā朵锬线z老集》)這是極有見地的話,應(yīng)為蘇軾的知己之言。
蘇軾在政治上是失敗的,抑或是成功的,沒有其政治上的坎坷,未必就會(huì)有一代偉大詞作家的產(chǎn)生,或許這正是時(shí)代的不幸,詩人的大幸吧。在紛爭(zhēng)的政治斗爭(zhēng)中,蘇軾以老莊佛道思想作為自己精神的避難所,創(chuàng)造自己的精神家園,確實(shí)是一個(gè)明智之舉;勰苷f:“心量廣大,猶如虛空。若空心禪,即落無記空。世界虛空,能含日月星辰、大地山河、一切草木!薄靶院f法是大,萬法盡是自性!睂(duì)藝術(shù)家來說,摒除雜念,保持空靜的心態(tài),正可以獲得最大的思維空間以創(chuàng)造神完氣足、深情遠(yuǎn)韻的藝術(shù)境界。這就是蘇軾所說“神與萬物交”的哲學(xué)底蘊(yùn),也是他作品的一個(gè)很好的詮釋。
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