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論張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格
元代張養(yǎng)浩的散曲被后人評(píng)為“明麗之作”，確實(shí)，清麗是其散曲的主要風(fēng)格，具體而言，表現(xiàn)在其散曲內(nèi)容與創(chuàng)作主體的心態(tài)，散曲語(yǔ)言和藝術(shù)意境以及散曲韻律所體現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)效果三個(gè)層面上。
明代朱有權(quán)在其《太和正音譜》評(píng)論張養(yǎng)浩散曲“張?jiān)魄f之詞，如玉樹(shù)臨風(fēng)。”鄧紹基主編的《元代文學(xué)史》也稱張養(yǎng)浩散曲“多明麗之作”。究其散曲集，清麗確是其重要風(fēng)格之一。其清麗風(fēng)格的審美內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)層面的內(nèi)容：首先，就散曲內(nèi)容和創(chuàng)作主體的心態(tài)而言，其曲心境澄明，風(fēng)物清麗;其次，就其散曲語(yǔ)言和藝術(shù)意境而言，其曲新潔簡(jiǎn)約，境象玲瓏;最后，就由散曲韻律所體現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)效果而言，音韻流轉(zhuǎn)，聲律調(diào)諧。
一、心境澄明風(fēng)物清麗
心境澄明，風(fēng)物清麗，是指清麗山水在創(chuàng)作主體純凈心境中所映現(xiàn)出來(lái)的自然清逸，有清水芙蓉之美。這一特點(diǎn)的形成包含了作者心態(tài)和散曲題材兩個(gè)方面的因素：一是指主體澄明之心境;一是指主體所觀照下的自然清麗之山水風(fēng)物。清逸脫俗的情性，清新明麗的風(fēng)物，是為清麗風(fēng)格形成的兩個(gè)重要因素。澄明的心境是清麗風(fēng)格形成的內(nèi)在因素，張養(yǎng)浩以清逸脫俗的情性狀寫(xiě)明麗俊秀的自然風(fēng)物，從而表現(xiàn)為明晰省凈的語(yǔ)言風(fēng)格和亮麗雋永的意境情韻。張養(yǎng)浩思想兼容儒釋道，道家的人生態(tài)度對(duì)他影響頗大，他向往一種品質(zhì)純潔高尚、不同流合污的散淡隱士的人生范式：厭惡仕官祿進(jìn)，向往逍遙、安靜的世界;看破塵世，獨(dú)守恬靜心境，無(wú)憂無(wú)慮;樂(lè)處清靜之境，不受外界打擾，在清寂中超塵脫俗;懷清真之心，與世無(wú)爭(zhēng)，但求安享自己清閑安適的生活。創(chuàng)作主體以清高的隱逸之士的情懷和清逸、清靜的清明心境去觀照世間萬(wàn)物，其觀照的結(jié)果——散曲也多會(huì)呈現(xiàn)清麗的藝術(shù)境界。
在作為清高隱士的張養(yǎng)浩的眼睛里：
【雙調(diào)】《慶宣和》
參議隨朝天意可，又受奔波，綽然誰(shuí)更笑呵呵。倒大來(lái)快活，倒大來(lái)快活。大小清河諸錦波，華鵲山坡，牧童齊唱采蓮歌。倒大來(lái)快活，倒大來(lái)快活。
“大小清河諸錦波，華鵲山坡，牧童齊唱采蓮歌。”寫(xiě)河水清而透徹(清澈)
【中呂】《最高歌兼喜春水》
想人間是有花開(kāi)，誰(shuí)似他幽閑潔白?亭亭玉立幽軒外，別是個(gè)清涼境界。
“亭亭玉立幽軒外，別是個(gè)清涼境界。”寫(xiě)美人之境秀麗而幽靜(清幽)，清新而爽快(清涼)。
【雙調(diào)】《折桂令·中秋》
一輪飛鏡誰(shuí)磨?照徹乾坤，印透山河。玉露冷冷，洗秋空銀漢無(wú)波。比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何?
“玉露冷冷，洗秋空銀漢無(wú)波。比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。”寫(xiě)中秋之夜清澈而明亮(清瑩)
【雙調(diào)】《折桂令·鑿池》
殷勤鑿破蒼苔，把湖濼風(fēng)煙，中半分開(kāi)。滿意清香，盡都是千葉蓮栽�？寸R里紅妝弄色，引沙頭白鳥(niǎo)飛來(lái)。老子方才，陶寫(xiě)吟懷，忽見(jiàn)波光，搖動(dòng)亭臺(tái)。
【中呂】《朝天曲》
錦屏，翠屏，極目山無(wú)盡。白云忽向樹(shù)杪生，似林影波光定。故把清風(fēng)，遮映搖動(dòng)，水和山俱有聲。興清，半晴，天意也還相應(yīng)。
“滿意清香，盡都是千葉蓮栽。”寫(xiě)池中蓮花更是香味清淡久遠(yuǎn)(清香)。甚至連風(fēng)都是涼爽而讓人清醒(清風(fēng))“故把清風(fēng)，遮映搖動(dòng)，水和山俱有聲。興清，半晴，天意也還相應(yīng)。”
【越調(diào)】《寨兒令·冬》
天欲明，覺(jué)寒生，打書(shū)窗只聞風(fēng)有聲。步出柴荊，遙望郊坰，滾滾勢(shì)如傾。四圍山巖壑都平，道途間無(wú)個(gè)人行。愛(ài)園林春浩蕩，喜天地氣澄清。巧丹青，怎畫(huà)綽然亭?
“愛(ài)園林春浩蕩，喜天地氣澄清。巧丹青，怎畫(huà)綽然亭?”以至于整個(gè)世界都是清新純凈的純清而無(wú)混雜的東西(澄清)
“以我觀物，物皆著我之色彩”，我們發(fā)現(xiàn)張養(yǎng)浩在其散曲集子里藉隱士之法眼創(chuàng)造出一個(gè)清麗澄明的藝術(shù)境界。
二、新潔簡(jiǎn)約意境玲瓏
新潔簡(jiǎn)約，興象玲瓏既包括文辭清新煉凈，又指意境純美空靈。“清”和“麗”本身是兩種不同的美學(xué)感覺(jué)，“清”的基本內(nèi)涵是明晰省凈。這是由“清”字的本義“水清”引申來(lái)的，《說(shuō)文解字注》：“清，朖也，澄水之貌，朖者，明也，澄而后明。”就散曲而言可視為清淺， “麗”與駢麗、華靡相近。如《文心雕龍注譯?明詩(shī)》：“儷采百字之偶。”《詩(shī)品》：“風(fēng)華清靡”。張養(yǎng)浩實(shí)現(xiàn)了偶儷綺繪與明晰沖澹的統(tǒng)一，豐富了“清麗” 的風(fēng)格。首先，其散曲狀物選詞清新自然。例如，“鶴立花邊玉，鶯啼樹(shù)杪弦，喜沙鷗也解相留戀。一個(gè)動(dòng)開(kāi)錦川，一個(gè)啼殘翠煙，一個(gè)飛上青天。詩(shī)句欲成時(shí)，滿地云撩亂。”(【雙調(diào)】《慶東原》)作者不僅選擇了鶴、鶯、鷗這些深具隱逸避世象征的意象，尤其以“動(dòng)”、“啼”、“飛”富于動(dòng)感的詞構(gòu)繪了一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)面，而鶴動(dòng)開(kāi)錦川，鶯啼殘翠煙，鷗飛上青天，一物一狀，恰如自然。再者如“玉香邐，花中無(wú)物比風(fēng)流。芳姿奪盡人間秀，冰雪堪羞，翠幃中分外幽。開(kāi)時(shí)候，把風(fēng)月都熏透。神仙在此，何必?fù)P州。”(【雙調(diào)】《殿前歡·玉香邐花》)以“奪”、“羞”賦予玉香邐花人的種種情狀，或人或物，恍然一體，自然而不可迥別。還有，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫(huà)船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外飐，愛(ài)殺江南!”(【雙調(diào)】《水仙子·詠江南》)煙水晴嵐，人家畫(huà)檐，芰荷秋光，沙鷗珠簾，畫(huà)船酒旗，好一個(gè)清麗江南!在詞語(yǔ)運(yùn)用上，張養(yǎng)浩往往簡(jiǎn)擇精切，琢句多佳。例如“梅花已有飄零意，楊柳將垂裊娜枝，杏桃仿佛露胭脂。殘照底，青出的草芽齊。”(【中呂】喜春來(lái)·探春)“已有”、“將”、“仿佛”這幾個(gè)時(shí)間副詞看似無(wú)心，卻是非擇煉而不能出，不僅賦物予人的情態(tài)，而且寫(xiě)出不同花開(kāi)的次第時(shí)間，真實(shí)凝練。“青出”一“青”字直堪“卓絕千古”，以色寫(xiě)態(tài)，以色寫(xiě)時(shí)、以色寫(xiě)心境，用字極省而意蘊(yùn)極豐富。正是由于張養(yǎng)浩善于運(yùn)用新潔清新的詞語(yǔ)，隨物賦形，且著色清麗。因而，能曲盡物態(tài)，意象、物情皆有清麗之風(fēng)致。
其次，張養(yǎng)浩散曲注重景與情的融合，境象玲瓏，情興景會(huì)，在新潔簡(jiǎn)約的詩(shī)句中我們能感受到其含蘊(yùn)深婉，情思纏綿。其【雙調(diào)】《清江引·詠秋日海棠》、【雙調(diào)】《水仙子》、【木蘭花慢】《白蓮隱括》諸曲用詞清麗淺近，但往往因主體情感的投射，使得景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景與融，構(gòu)筑起一個(gè)物我一體的和諧境界。
三、音韻流轉(zhuǎn)聲律調(diào)諧
音韻流轉(zhuǎn)，調(diào)諧金石是指由其散曲音律、聲調(diào)諧協(xié)所體現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)效果。清麗之語(yǔ)言美可分為兩個(gè)層面：一是由辭藻、意象等構(gòu)成訴諸視覺(jué)的形態(tài)色澤之美;二是由平仄、對(duì)偶等構(gòu)成訴諸聽(tīng)覺(jué)的聲調(diào)韻律之美。散曲作為通俗文學(xué)的代表，其語(yǔ)言講究通俗性，忌晦澀。散曲脫口而出，聽(tīng)者需不待目見(jiàn)其行文脈絡(luò)而明白歌辭的意義和情感。張養(yǎng)浩散曲以短篇小幅居多，清朗淺易，易誦易記，故語(yǔ)言清新明朗為張養(yǎng)浩清麗風(fēng)格的表現(xiàn)之一。據(jù)《全元散曲》所收張養(yǎng)浩散曲觀幾乎都為小令制作。散曲聲律平仄較之傳統(tǒng)的詩(shī)詞要求并不嚴(yán)格，但張養(yǎng)浩的散曲似乎更注重聲律的諧美，講求平聲與仄聲的相互配合，從而產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美。在張養(yǎng)浩散曲中，多有詞句相聯(lián)，偶對(duì)適切，平仄調(diào)協(xié)的例子。“翠淡遙山眉，紅慘春風(fēng)面”，“山隱隱煙霞潤(rùn)，水潺潺金玉音”，“野水明于月，沙鷗閑似云”，“流水高低澗，斷云遠(yuǎn)近山”，“靈石相間玉潺湲，筆硯窗前雨聲干”，“桂棹舉搖開(kāi)翠煙，竹彈斜界破平川。”等等不勝枚舉。清詞麗句是適合入樂(lè)歌唱的，故音律、語(yǔ)調(diào)的諧協(xié)亦是張養(yǎng)浩散曲清麗風(fēng)格的表現(xiàn)之一。
明金潤(rùn)評(píng)論張養(yǎng)浩散曲：“猶波律沉水，藏諸珍笥，取而然之，清心滌慮，亦猶桐馬藍(lán)尾，貯之玉罌，懷而飲之，不覺(jué)自醉”，道出其清逸明麗的藝術(shù)風(fēng)格和感人的魅力。別的諸如【中呂】《普天樂(lè)》、【中呂】《十二月兼堯民歌》、【中呂】《朱履曲》、【雙調(diào)】《落梅引》、【雙調(diào)】《清江引》等等均屬清麗之作。
元代散曲創(chuàng)作分為豪放派和清麗派，但張養(yǎng)浩的清麗與其他的清麗派作家例如喬吉的麗中帶奇和張可久的麗中有雅又不盡相同。喬吉是“以俗為雅麗者”。其【水仙子】《詠雪》：“冷無(wú)香柳絮撲將來(lái)，凍成片梨花拂不開(kāi)，大灰泥漫了三千界。銀棱了東大海，探梅的心噤難捱。面甕兒里袁安舍，鹽堆兒里黨尉宅，粉缸兒里舞榭歌臺(tái)。”清麗之景中卻雜有俗語(yǔ)俚語(yǔ)。而張可久則騷雅蘊(yùn)藉，注重對(duì)詞句的錘煉，“對(duì)青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦容思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花�；厥滋煅模荒ㄐ标�(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。”;“雨依微天淡云陰，有客徜徉，緩轡登臨。老樹(shù)危亭，平津短棹，遠(yuǎn)店疏砧。傲塵世山無(wú)古今，避風(fēng)波鷗自浮沉。霜后園林，萬(wàn)綠枝頭，一點(diǎn)黃金。”以景代情，寓情于景。情景事混融，簡(jiǎn)直就是詩(shī)詞佳句了。而張養(yǎng)浩，其清麗給人的是一種整體的感覺(jué)，沒(méi)有雅化雕飾的痕跡，可以說(shuō)，張養(yǎng)浩的清麗有著自己的特點(diǎn)，它立足于整個(gè)有元一代的文學(xué)環(huán)境，同時(shí)又豐富了這一風(fēng)格，這一文學(xué)體式。
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