關(guān)于西游記中女妖精形象的分析
《西游記》是我們自小便熟知的作品，然而，不同年齡時間的我們對于《西游記》又有著不同的見解。由最初的看熱鬧，也開始分析故事情節(jié)，了解人物形象。其中吳承恩在創(chuàng)作中刻畫正面形象的同時，還向讀者展示出許多女性反面形象，接下來筆者將對于女妖精形象做出系統(tǒng)而簡要的分析。
一、女妖的美貌
《西游記》中的女妖魔，雖為取經(jīng)人的對立面，均非善類，但與那書中的男性妖魔相比，卻幾乎是清一色的美人。個個有沉魚落燕之容，閉月羞花之貌。
吳承恩在《西游記》中共寫到十一個(群)女妖，她們大都美比天仙。作者在第二十七回對白骨精的描寫“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴�！边@是白骨精為迷惑唐僧師徒而變做個“月貌花容的女兒”，怪不得八戒動了凡心。 第六十回中寫玉面狐貍精“嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。貌若王始,顏如楚女。如花解語，似玉生香�！彪y怪玉面狐貍精又叫玉面公主，原來她有傾國之色，也怪不得牛魔王會拋棄自己的結(jié)發(fā)前妻羅剎女。
第七十二回中寫七個美人兒，“比玉香尤勝，如花語更真。柳眉橫遠燦，檀口破櫻唇。釵頭翹翡翠，金蓮閃降裙。卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵�！笔沟媚且恍南蚍�、六根清凈的唐三藏都“看得時辰久了”。而八戒那貪色之徒就可想而知了，怪不得吳承恩大師會將七十二回取名為“盤絲洞七情迷本，垢泉八戒忘形�！�
第八十二回“妮女求陽，元神護道”中寫白毛老鼠精的美貌更是傳神，“發(fā)盤云髻似堆鴉，身著綠絨花比甲。一對金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰�！边B嫦娥都驚喜她的美色，而孫行者則擔心師父為美色所惑，“只怕一時動心”。
作者從外貌、肌膚、身材這幾個方面來描寫女妖，把女妖寫得很美，中國古代對美女的描寫也不過是從這幾個方面來寫�！段饔斡洝分信獗淼拿朗菬o可比擬的，作者在塑造這眾多女妖的美貌時顯然是別有用心，同樣也應(yīng)合了曹植《美女篇》中“美女妖且閑，采桑歧路間”描寫女人美麗即為妖艷的說法。既為女妖，那也就少不了妖艷了。
二、女妖的魔性
美雖是女妖們的外表，但妖是一種反常的事物，因此狠毒、邪惡、怪異、縱欲等就不失為女妖的內(nèi)在魔性。美也罷、毒也罷，都成了女妖最基本的含義。女妖也就成為中國自古以來那種不符合現(xiàn)實社會普遍要求和封建倫理道德的代名詞。
她們作惡害人，阻礙取經(jīng)大業(yè)。她們接近唐僧，大多是為了吃其肉、采其元陽，以成太乙金仙。白骨精是《西游記》第一個想吃唐僧肉的妖怪。為此，她三次變化，幾番戲弄，花言巧語，挑撥是非，雖然逃不脫孫悟空的火眼金睛，最后命喪金箍棒下，卻也使得師徒反目，悟空被逐。也許是唐僧命該步步逢災(zāi)、處處有難，第五十五回，剛剛擺脫了西梁女王的柔情羈絆，又落入蝎子精的琵琶洞府。那妖怪雖然貌美如花，甚至在與悟空交戰(zhàn)之前也不忘“燒湯洗面梳妝”，但卻心狠手辣。孫悟空那顆修煉過的頭，大鬧天宮時“那些神將使刀斧錘劍，雷打火燒，及老子把我安于八卦爐，鍛煉四十九日，俱未傷損�！笨尚泳钩龅柜R毒樁，
只把他扎了一下，就使行者叫聲“苦啊!”忍耐不得，負痛敗陣而走，抱著頭，只叫“疼!疼!疼!”蝎子精的毒不僅使悟空吃了虧，八戒著了道，觀音不敢近前，連如來佛祖都懼怕她。
就連心存善良的羅剎女也不例外。孫行者第一次借扇中，念及羅剎女是結(jié)拜兄弟牛魔王的結(jié)發(fā)妻子，以嫂子之禮相待。無論孫行者如何的誠懇，羅剎女都是在大罵之后舉劍便砍。后來，她被孫悟空降服以后借出的扇子卻是假的，可見她有多狠毒，多狡猾。
星官，方能降伏�！北P絲洞的蜘蛛精，肚臍里能放出無數(shù)軟粘絲縷，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住，想占便宜的八戒就吃足了她們的苦頭。陷空山的老鼠精，居住在無底深澗，洞內(nèi)周圍有三百余里，一重又一重，一處又一處，巢穴甚多，其刁鉆狡詐、詭計多端，堪稱女妖之最。
吳承恩在描寫女妖法力強大之外，還描寫了女妖的善變。我們知道，神魔皆會變，以變來欺詐對方達到目的。孫行者會七十二變，女妖也不例外。在犧游記腫，唐僧取經(jīng)，沒有孫悟空的煉魔降怪，單憑八戒沙僧是不會成功的;而孫行者在危難之時沒有神仙啟示幫助，也難成正果。這其中與女妖的善變分不開。在第二十七回中，白骨精三變?nèi)龖蛱迫兀沟锰粕畮熗疥P(guān)系緊張，最后是唐僧的一怒之下攆走了悟空，弄得行者好不凄慘。
三、女妖的愛與情
中國傳統(tǒng)的婦女觀主張婚姻之事要聽“父母之命，媒灼之言”，女妖精卻毫無此禁忌。唐僧是取經(jīng)路上所有妖魔的共同目標，妖怪們都希望通過占有他這條捷徑，免去修行之苦，直接成仙得道。但男怪女妖，目的相同，方式有別。在與取經(jīng)人的沖突中，男妖怪大多以力相較，女妖精則常常以色迷人;男妖怪抓到唐僧，只要刷洗干凈，蒸熟了便吃，女妖精得到唐僧，則多數(shù)要逼其成親，“耍子去來”，既能采其元陽，又享天倫之樂，可謂一舉兩得。所以，女妖精總是主動追求，全無別的顧忌。玉兔精假扮天竺公主，結(jié)彩樓、拋繡球，“欲配唐僧了宿緣”，被悟空識破后，大罵弼馬溫“破人親事，如殺父母之仇”。蝎子精攝得唐僧，回到洞府，弄出十分嬌媚之態(tài)，攜定唐僧道:“常言黃金未為貴，安樂值錢多。且和你做會夫妻兒，耍子去也�！睙o奈落花有意，流水無情，“那女怪拉拉扯扯的不放，這師父只是老老成成的不肯，直纏到有半夜時候�！迸龑η橛目是蟊憩F(xiàn)了晚明社會“以情反理”的社會思潮，這在《金瓶梅》、《三言二拍》小說中表現(xiàn)得最為突出。女子自媒自證、自主婚姻，本是明代啟蒙思潮影響下通俗文學創(chuàng)作的一個主題，話本小說與明清傳奇，所涉頗多。
在第六十四回中寫杏仙生得“青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊�！被钌粋�大美女，且還充滿柔情，為人謙虛、賢惠。她給大家進茶，吟出“雨潤紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏”的妙句，還說自己“妾身不才”。更難能可貴的是，她雖美，卻不淫。不以美色迷惑唐僧師徒，她對唐僧是有“愛之情”，就算成不了“姻眷”也未曾傷害唐僧絲毫。在唐僧識破其為樹妖后都對其有憐惜之情，只有那呆子，“不識好歹”，結(jié)果了她，好生可憐。杏仙無論從主觀上，還是從客觀上講，她所追求的都是一種愛與情。
西游記中孫悟空的人物形象分析
一、追求自由的“攪局者”
孫悟空是從石頭縫中蹦出的神猴，是大自然創(chuàng)造的神物，這就意味著從一出生他就不受任何社會關(guān)系的束縛，自由本就存在于他的血液之中。他的生活環(huán)境是桃花源般的花果山，在這里自由平等的到了最大的發(fā)揮。本性的自由加上生活環(huán)境的自由，使他不允許任何東西破換阻擋他自由自在的生活模式。這也注定了他必定成為那個等級森嚴的皇權(quán)社會的“攪局者”。所以當“勾魂鬼”來勾魂奪他生命，剝奪他自由生存的權(quán)利的 時候，他表現(xiàn)出了極大的憤怒，大鬧地府并銷毀生死簿，使其肉體得到了自由不滅。這是他追求自由的第一步同時也拉開了統(tǒng)治者對他追求自由進扼殺的序幕。統(tǒng)治者是絕對不允許這樣一個攪局者動搖其固有的統(tǒng)治秩序的，因此大規(guī)模的圍剿開始了。天兵天將、托塔天王、二郎神、太白金星、如來等對他進行了一次又一次的攻擊，孫悟空也不屈不撓的進行了一次有一次的回擊。雖然結(jié)局以被如來壓在五行山下而告終，但是在追求自由中展現(xiàn)的斗爭精神令人既感動有敬佩。其實我們每個人都是渴望自由、追求自由的，孫悟空就像我們的夢，做了我們想做而沒有做的事情。
二、嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者
西行路上艱難險阻，魑魅魍魎，妖魔鬼怪遍地，孫悟空從不畏懼退縮迎難上。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經(jīng)，也是為民除害。這是他疾惡如仇的本性使然。同時他能明辨是非善惡，他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓。悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪進行的斗爭是正義的。對那些危害百姓進行的斗爭使孫悟空的形象更加的鮮明和深入人心。如：在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎藥，而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э唷＝?jīng)過高老慶，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什么：“你的造化，我有營生…….這正是一來照顧郎中，二來又醫(yī)得眼好”這些都表現(xiàn)出了孫悟空的嫉惡如仇為民除害的形象。
孫悟空在嫉惡如仇的同時還保持著充沛的戰(zhàn)斗力，不論妖怪多么的兇險狡詐他都戰(zhàn)斗到底。這樣的戰(zhàn)斗精神使得他嫉惡如仇的品質(zhì)落實到了實處。每次都與妖怪斗智斗勇，如八十一回為對付鼠精在陷空山無底洞中，孫悟空先后化為小蟲兒、老鷹、蒼蠅最后變作一個紅桃兒翻進妖精的肚腹中機智頑皮地將它教訓了一頓。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分別變身為小蟲、牛魔王巧取芭了蕉扇。并且每次降完妖后悟空還都不留后患斬草除根，以免再危害百姓。從獅駝國逃走后他們還沒有忘記獅駝洞還有萬數(shù)妖精"進洞后變作三頭六臂"將大小妖精悉數(shù)打死。
除上述這些形象的外，孫悟空還顯示出率性而為的孩子氣和愛戴高帽等缺點，比如在和如來斗法的時候在居然在他的“五指山”里撒尿。偷桃就把熟桃給吃光，偷喝蟠桃宴會的酒就要喝個醉醺醺就把宴會上“百味八珍吃個遍”。這些都好像是一個孩子似的行為。愛戴高帽的主要體現(xiàn)在他兩次去天宮做官的經(jīng)歷。第一次他被封為“弼馬溫”先是高興，盡職盡責，當他得知是一個“未入流”的卑賤官職，連入朝的資格都沒有，他感到極大的遇弄和侮辱，推倒公案、打出天門、自封“齊天大圣”。第二次是王母娘娘設(shè)立蟠桃會，宴請各路神仙，做“齊天大圣”的孫悟空自以為可以奉為“座上客、席上賓”，沒想到根本沒他的一席之地，一氣之下，便大鬧蟠桃會，我們看到這些的時候都會會心一笑�？梢娺@些缺點的描寫并沒有損害孫悟空在我們心中的形象反而使其顯得更加的可愛，更加的令我們喜歡
總而言之作者從多角度全方位為我們塑造出了一個至情至性，率性而為，嫉惡如仇，善惡分明，勇敢斗爭并且又極其可愛的這樣一個形象。他是一個英雄，他是追求自由的攪局者，是恪盡職守的守護者，是嫉惡如仇的戰(zhàn)斗者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我們凡人有的小心思和缺點——孩子氣、愛戴高帽。作者立體式的塑造是成功的，因為我們喜歡這樣的英雄。
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