功能翻譯理論對商貿(mào)翻譯教學(xué)

　　論文關(guān)鍵詞:功能翻譯理論;商賈翻譯;商貿(mào)翻譯標(biāo)準(zhǔn);商務(wù)文化意識

　　論文摘要:功能翻譯理論源于行為理論，他們認(rèn)為，翻譯是一種在既定場合發(fā)生的有目的的行為，是一種語言的言語和

非言語交際符號向另一種語言的轉(zhuǎn)換。本文從功能翻譯理論出發(fā)，探討了商賈翻譯教學(xué)的三個方面:商貧翻譯教材的建設(shè)、

商賈翻譯的多元標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生的商務(wù)文化意識的培養(yǎng)。

　　1、引言

    功能翻譯理論是20世紀(jì)70年代在德國興起的一種較實用的翻譯理論。功能翻譯過程應(yīng)該從語用的層面開始，先決定翻

譯的目標(biāo)功能(即是說紀(jì)實性翻譯還是工具性翻譯)，然后將原文中需要保留重現(xiàn)的內(nèi)容和那些必須根據(jù)接受者的背景知識

、心理期待、交際需要、媒介條件以及指示需求等因素進(jìn)行調(diào)整的內(nèi)容區(qū)分開來。分析問題的目的是根據(jù)不同的問題采取

不同的翻譯措施，但在整個過程中，翻譯功能是考慮的焦點。在翻譯教學(xué)中，對翻譯問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究有助于學(xué)員認(rèn)識

問題，了解解決問題的方法。(Nord,1997)本文從功能翻譯理論出發(fā)，探討了商貿(mào)翻譯教學(xué)的三個方面:商貿(mào)翻譯教材的建

設(shè)、商貿(mào)翻譯的多元標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生的商務(wù)文化意識的培養(yǎng)。

　　2、功能翻譯理論概述

    德國功能翻譯理論派主要包括:Katharin Reiss的功能主義翻譯批評(functional category of translation

criticism )，Hans-Venneer的目的論及其延伸理論(Skopos theorie and beyond ) ,Just Holz Manttari的翻譯行為理論

(theory of translational ac-tion) ,Christiane Nord的忠誠原則(loyalty principle )，以及其他用于譯員培訓(xùn)中有

關(guān)功能方法論的著作。功能翻譯理論源于行為理論，他們認(rèn)為，翻譯是一種在既定場合發(fā)生的有目的的行為，是一種語言

的言語和非言語交際符號向另一種語言的轉(zhuǎn)換。翻譯的成功與否決定于欲達(dá)到的目的是否完成，講究翻譯目的的完備性，

而不是對等。他們認(rèn)為對等翻譯只是翻譯多種形式的一種。因而，他們提出了任何翻譯的最高原則是目的法則(skopos

rule )。Vermeer認(rèn)為目的法則是:每個文本為某個目的所生產(chǎn)，并應(yīng)該服務(wù)于該目的。譯文的接收者是決定翻譯目的的重

要因素之一。筆譯、日譯、講話和寫作必須讓你的文本在使用場合能對想使用的人起作用，并按照想使用的人所想起作用

的方式起作用。根據(jù)不同情況有不同的從屬法則，這些法則來自翻譯要求，它是由發(fā)起人(initiator)(也可能是譯者本人)

給定的。翻譯要求規(guī)定需要什么樣的翻譯。至于原文，他們認(rèn)為只是一種信息源，因為任何翻譯都是面對意向受眾，功能

策略便可以解決翻譯問題。

    該理論在30余年的發(fā)展歷程中創(chuàng)立了相對完整的理論框架，形成了獨樹一幟的理論范式。該理論以目的為總則，把翻

譯放在行為理論和跨文化交際理論的框架中，認(rèn)為翻譯行為和翻譯的實質(zhì)是一種有目的的跨文化交際。它反映出了翻譯的

三個性質(zhì):目的性、交際性、跨文化性。功能翻譯理論以修辭功能等值為基礎(chǔ)，在翻譯實踐上有較強的實用性和可操作性。

它將文本按功能主要分為信息型文本(Informative texts)、表達(dá)型文本(Expressive texts)和操作型文本(Operative

texts ) 。商貿(mào)文件主要屬于信息型文本，其主要功能是傳達(dá)商貿(mào)交際信息。因此，功能翻譯理論適合于商貿(mào)翻譯的實踐

，避免翻譯的盲目性，對于商貿(mào)翻譯教學(xué)有較強的指導(dǎo)意義。

　　3、功能翻譯理論與商貿(mào)翻譯教材建設(shè)

    國內(nèi)學(xué)者至今還未將起源于譯員培訓(xùn)功能主義目的論很好地借鑒、運用到翻譯教學(xué)中，相關(guān)論著寥寥無幾。有關(guān)研究

忽略了弗美爾對原文文本在翻譯中的地位、文學(xué)翻譯、翻譯教學(xué)等問題的闡述以及諾德德一系列關(guān)于功能主義目的論與翻

譯教學(xué)關(guān)系的描述。張美芳的《翻譯研究的功能途徑》從語言的功能角度出發(fā)，對語篇分析學(xué)派和德國的功能主義學(xué)派的

理論基礎(chǔ)以及研究途徑進(jìn)行了評介，并將功能翻譯理論運用到英漢翻譯實踐，進(jìn)行了較為細(xì)致的分析，視角獨特，例證翔

實，不過此書對功能主義目的論的相關(guān)的評價及相關(guān)應(yīng)用研究只占了著作的一小部分。賈文波(2004)的《應(yīng)用翻譯功能論

》對我國的應(yīng)用文翻譯實踐無疑起到了很大的推動作用。賈教授不拘泥于一家之言，將德國的功能主義目的論、英國紐馬

克的文本功能分類說和美國奈達(dá)的功能對等理論統(tǒng)稱為西方功能翻譯理論，并從中極取有用成分，系統(tǒng)論述了翻譯過程中

不同體裁的文本功能特征和翻譯策略導(dǎo)向。不過，該書的重點在于將功能翻譯理論當(dāng)作一個有效的工具，進(jìn)行實踐層面的

具體應(yīng)用，并未對功能主義目的論的局限性加以深人探討。劉亦慶(2003)所著的《翻譯教學(xué):實務(wù)與理論》初步嘗試將功能

目的論觀點運用于教學(xué)，堅持翻譯標(biāo)準(zhǔn)的辨證社會功能觀和發(fā)展觀，并認(rèn)為應(yīng)該將其貫徹到教學(xué)計劃和實踐中，使其成為

重要的指導(dǎo)原則之一。不過作者只在第一章引用了弗美爾對譯文任務(wù)與目的的論述。方夢之，毛忠明(2004)主編的《應(yīng)用

翻譯教程》指出將功能主義目的論與應(yīng)用問題的翻譯實踐相印證，能較好地解決在應(yīng)用問題翻譯中所碰到的諸多問題，該

書對各種應(yīng)用問題的翻譯都提供了翔實的翻譯策略和思考題。但是關(guān)于功能主義目的論的論述只占了著作的一小部分。目

前商貿(mào)翻譯課程建設(shè)方面沒有一個統(tǒng)一的教學(xué)大綱，也沒有統(tǒng)一編寫的教材。或許我們可以從王建國(2004)的《功能翻譯

理論與我國的翻譯教材建設(shè)》中得到些啟示。他指出了我國當(dāng)前翻譯教材中的幾個問題，如缺乏語境，忽視文本以外的因

素對翻譯的作用;翻譯目的不明確;傳統(tǒng)翻譯教材提出的忠實和通順的翻譯標(biāo)準(zhǔn)不利于對翻譯失誤作出正確的評價等，并提

出了相應(yīng)的建議，認(rèn)為在教材編寫當(dāng)中，必須注意具體的翻譯要求，引例必須給出盡可能多的語境，引例的選擇必須考慮

文本功能，理論教學(xué)只能靠教師在講授引例時進(jìn)行理論滲透，重視文化教學(xué)和翻譯規(guī)約的作用。

    徐振忠提出:“必須按同層次的高等學(xué)校(如本科、專科、綜合大學(xué)、師范院校、職業(yè)大學(xué))性質(zhì)的區(qū)別，組織統(tǒng)一編寫

各層次各類型外語專業(yè)適用的翻譯教學(xué)大綱與教材改變目前混亂的狀態(tài)。”(穆雷，1999;39)一味地追求文學(xué)翻譯的忠實和

通順，在現(xiàn)翻譯實踐中，往往禁錮了學(xué)生翻譯的自主性，也縱容了學(xué)生不去了解目的語文化，去考察譯文的接受性。而這

一點，功能翻譯理論似乎可以給我們很多啟示。他們認(rèn)為，職業(yè)培訓(xùn)尤其是在大學(xué)階段應(yīng)該讓受訓(xùn)者從一些文本樣本和翻

譯任務(wù)中獲取洞察力和規(guī)律性，并把這種能力應(yīng)用到其他文本或以后在職業(yè)生涯中會碰到的翻譯任務(wù)里。

　　4、商務(wù)文本的多元翻譯標(biāo)準(zhǔn)

    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國加人WTO，商務(wù)文本的翻譯日益顯得重要。由于商務(wù)文本一般都涉及到各方的經(jīng)濟(jì)利益，

對商貿(mào)文本翻譯的要求很高。近幾年來，翻譯界從事商務(wù)翻譯的人士開始有意識地對商務(wù)文本的翻譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行較為深人的

探討，以便能夠切實指導(dǎo)商務(wù)活動的翻譯實踐。

    英國翻譯理論家紐馬克曾將文本按照語言的功能分為一下三種:表達(dá)功能、信息功能和祈使功能，并進(jìn)一步指出譯者應(yīng)

針對不同的文本類型采用不同的翻譯方法。(Newmark,1982:15)王佐良(1989)在“新時期的翻譯觀”中也提到了“根據(jù)文體

定譯法，體中有體，不能同樣對待”。功能翻譯理論認(rèn)為，從教學(xué)角度來說，翻譯問題可以分為語用的、文化的或具體文

本問題。商務(wù)文本就其主要文體形式而言，有公文體、廣告體、契約體、應(yīng)用體等。這些不同的文體形式，由于交際功能

的不同，對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的要求亦不相同。馬會娟 ( 2005 )從功能翻譯理論的角度探討了不同商務(wù)文本的不同翻譯標(biāo)準(zhǔn):商務(wù)

廣告翻譯:勸購功能相似;商務(wù)應(yīng)用文的翻譯:約定俗成、人鄉(xiāng)隨俗;商務(wù)信函的翻譯:事實準(zhǔn)確、禮貌得體;商務(wù)合同的翻譯:

準(zhǔn)確完整、通順得體。在現(xiàn)實的商務(wù)文本翻譯實踐中，不同的商務(wù)文體遵循著不同的具體的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這一點是由商務(wù)文

體的復(fù)雜性所決定的。
    一些學(xué)者在論著中試圖提出適合一切商務(wù)文本的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在翻譯實踐中缺乏可操作性。彭萍(2004)在“商務(wù)文本翻譯

尺度的探討”中曾指出一般的翻譯標(biāo)準(zhǔn)如“忠實、等值”不能夠指導(dǎo)商務(wù)文本的翻譯。但她嘗試提出的商務(wù)文本的翻譯標(biāo)

準(zhǔn)“意思準(zhǔn)確、術(shù)語規(guī)范、語氣貼切”對商務(wù)合同和商務(wù)廣告來說又不盡符合。合同作為一種法律性文件，行文正式、用

語嚴(yán)謹(jǐn)，語氣的問題并不是翻譯中最重要的問題;而對于廣告來說，主要在煽情，有時意義準(zhǔn)確并不是最重要的。各行各業(yè)

都有其獨特的習(xí)語、套詞和慣用表達(dá)方式。

    于連江(2005)從詞匯特征、句法特征、語篇特征和修辭結(jié)構(gòu)特征等方面做了歸納提出了以功能為導(dǎo)向的商貿(mào)翻譯案例

教學(xué)模式。所以我們在教學(xué)的過程中，不能試圖用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生翻譯各種文體。教學(xué)不能只局限于一種文體

，一種標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)教會學(xué)生各種各樣的商務(wù)文體的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是多層次的，多元化的。在教學(xué)過程中教師要不斷強化學(xué)生的功

能目的意識，每當(dāng)遇到某一類商貿(mào)文件翻譯時學(xué)生首先應(yīng)該想到的時該文本的交際功能和目的是什么?要達(dá)到什么樣的交際

效果?這樣，使學(xué)生對商貿(mào)交際的內(nèi)涵進(jìn)行反復(fù)認(rèn)知，實現(xiàn)兩種語言的認(rèn)知圖示的成功轉(zhuǎn)換。同時，分門別類，按類別逐一

訓(xùn)練使學(xué)生在遇到商貿(mào)翻譯活動時知道自己應(yīng)該做什么?怎么做?先做什么?后做什么?使學(xué)生在實際商務(wù)翻譯過程中始終堅

持功能目的的第一原則，確保譯出地道、規(guī)范的譯文。

    5、用功能理論培養(yǎng)學(xué)生的商務(wù)文化意識

    在世界經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的今天，國際商務(wù)活動日益頻繁。各種商務(wù)文本的翻譯不僅涉及到英漢語言本質(zhì)的認(rèn)識及

對兩種語言使用規(guī)律的理解，更涉及到中西文化的差異問題。商務(wù)活動實質(zhì)上就是在特定的文化和語言背景下所進(jìn)行的跨

文化交際活動。國際商務(wù)是不同文化背景下的商務(wù)活動，在商務(wù)交際活動中，交際雙方的思想、行為等都不可避免地會受

到各自文化的左右，會自覺不自覺地利用母語的語言規(guī)則、交際習(xí)慣、文化背景、思維方式和價值取向來表達(dá)思想，作出

決定。不同的文化因素在交流的同時就會產(chǎn)生沖突和碰撞。如果不具備跨文化交際能力，雙方就可能會溝通受阻、甚至產(chǎn)

生誤解以致影響商務(wù)活動的成功開展。所以，合格的商務(wù)英語人才一定要對目的語國家的文化有所了解，才能具備在商務(wù)

環(huán)境中用外語進(jìn)行跨文化交際的能力，才能在國際商務(wù)舞臺上揮灑自如，立于不敗之地。

    中國廣州制造的“五羊”牌自行車遠(yuǎn)近聞名，但出口海外，英文商標(biāo)如翻成“Five Goats”就很可能會名聲掃地，因

為" goat'’一詞除了“山羊”的意思以外，還有“性欲旺盛的男人”的貶義內(nèi)涵，英文定義是:" a man who is very

active sexually，or would like to be and makes it obvious"。我們今天的學(xué)生就是明天公司里的翻譯，是站在國際

交往最前線的使者，如果這些人才在跨文化交往中，只知其一，不知其二，張嘴就說，拿筆就翻，這后果是可想而知的。

以上的例子充分說明在國際商務(wù)活動中，必須重視和加強對異國文化的學(xué)習(xí)和了解，才能更有效進(jìn)行跨文化交際。因此，

在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)過程中加強文化意識的導(dǎo)人是非常重要的。

    為提高學(xué)生的文化意識，我們應(yīng)盡可能地尋求語言能力和商務(wù)英語知識及文化學(xué)習(xí)的最佳結(jié)合點，即在培養(yǎng)學(xué)生英語

語言能力的同時，讓學(xué)生熟悉各種商務(wù)活動，了解相關(guān)的商務(wù)知識和目的國的文化，實現(xiàn)跨文化交際的目的。

    20(”年4月教育部頒布實施的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確提出了新世紀(jì)英語專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo):“高等

學(xué)校英語專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識，并能熟練地運用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技

、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等復(fù)合型英語人才。”商務(wù)英語教學(xué)也應(yīng)該遵循這一總的目標(biāo)，商務(wù)英語的教

學(xué)目的就是要培養(yǎng)學(xué)生能夠使用英語作為工具，在商務(wù)環(huán)境中進(jìn)行跨文化交流，開展貿(mào)易活動。那么，在課程設(shè)置上，應(yīng)

將文化教學(xué)與商務(wù)及語言教學(xué)緊密地結(jié)合起來，開設(shè)英文文學(xué)選讀、英語國家背景知識、語用學(xué)、商業(yè)與文化、語言與文

化、中外禮儀等作為商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的必修課，這在很大程度上有助于學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)和對目標(biāo)語國家文化知識

的積累和掌握，使他們懂得“在什么時候說什么話，什么時候不該說話、對誰在何時何地以何種方式談什么。”這類課程

能有效解決目前商務(wù)英語教學(xué)中“重語言，輕能力;重商務(wù)，輕文化”的現(xiàn)象。
　6、結(jié)束語

    由于語言文化上的差異，翻譯不可能求得原文與譯文的形式對應(yīng)，而只能是功能上的對等。諾德把翻譯行為看作是一

種“為實現(xiàn)信息的跨文化、跨語言轉(zhuǎn)換而設(shè)計的復(fù)雜行為”。劉毖慶先生在談到翻譯素質(zhì)教學(xué)時說:“優(yōu)化教育的標(biāo)志是:

第一、教學(xué)思想的現(xiàn)代化，揚棄不合時宜和時代需求的陳舊觀點、觀念和主張，做到與時俱進(jìn);第二、教學(xué)方法的科學(xué)化，

揚棄經(jīng)驗主義、機械主義和形式主義的教學(xué)方法或路子，做到符合認(rèn)知科學(xué)的規(guī)律;第三、課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)化和規(guī)范

化......”筆者認(rèn)為，商貿(mào)翻譯教學(xué)要想適應(yīng)時代的要求、實現(xiàn)教學(xué)理念的革新需要教師對該門課程進(jìn)行整合和優(yōu)化。

    商貿(mào)翻譯課程本身是一門理論與實踐相結(jié)合的課程，既要使學(xué)生掌握翻譯理論基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)他們的應(yīng)用能力。要達(dá)

到這以目的，教師在商貿(mào)翻譯課程教學(xué)中必須以功能目的為準(zhǔn)則，以完整、真實的原始材料作為講解的語料，把多元化的

翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到不同的商務(wù)文體中，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的商務(wù)跨文化意識，提高學(xué)生的商務(wù)翻譯能力。從功能翻譯理論角

度來探討商貿(mào)翻譯教學(xué)為翻譯研究和翻譯教學(xué)開拓了新視野。此文旨在拋磚引玉，希望更多的專家學(xué)者能把國內(nèi)外的翻譯

理論與中國的翻譯實踐和翻譯教學(xué)(特別是商貿(mào)翻譯教學(xué))結(jié)合起來，推動我國翻譯的研究，翻譯教學(xué)的建設(shè)，以及高素質(zhì)

翻譯人才的培養(yǎng)。

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