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全球化語(yǔ)境下的英語(yǔ)教育
論文摘要：英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育問(wèn)題總是受著政治和社會(huì)的影響。它取決于社會(huì)的需求。今天。全球化趨勢(shì)不再是幻想的現(xiàn)象，而是實(shí)實(shí)在在地改變社會(huì)發(fā)展和重樹個(gè)人文化意識(shí)的趨勢(shì)。它給英語(yǔ)教育帶來(lái)了什么?教師應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)這種趨勢(shì)?這篇文章將結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出幾點(diǎn)在外語(yǔ)教學(xué)與科研中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的切實(shí)建議。
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論文關(guān)鍵詞：全球化 跨文化意識(shí) 英語(yǔ)教學(xué)
1引言
中國(guó)的改革開放經(jīng)過(guò)了20多年的歷程．中國(guó)的英語(yǔ)(包括所有外語(yǔ)種)教育界也經(jīng)歷了從被動(dòng)甚至盲目接受國(guó)外的理論和實(shí)踐到結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)理論和實(shí)踐進(jìn)行全面反思。這是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)走上了日趨成熟的發(fā)展道路，顧日國(guó)教授曾比較了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式與利用遠(yuǎn)距離傳播手段及網(wǎng)絡(luò)手段的教學(xué)模式，提出教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是為了適應(yīng)當(dāng)今世界社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。
近年來(lái)許多外語(yǔ)學(xué)科都開始注意教學(xué)和科研工作中以及學(xué)生能力培養(yǎng)方面的跨“文化”問(wèn)題。在不同領(lǐng)域不同層次的國(guó)際交往日益頻繁尤其是跨越國(guó)界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商品市場(chǎng)日趨全球化的今天，跨“文化”似乎越來(lái)越成為一種眾望所歸的理念，如何對(duì)跨文化，的內(nèi)涵、構(gòu)建以及功能作深人細(xì)致的多維視角的解析，特別是如何按跨“文化”的思路對(duì)各個(gè)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置和發(fā)展方向作出根本性的重新設(shè)計(jì)．是當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)中的重大課題。
2吸取國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)中的人文主義思潮
人文主義語(yǔ)言教學(xué)思想與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思想上的不同首先體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)上，傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思想認(rèn)為幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是教學(xué)的最終目的，人文主義教學(xué)思想則認(rèn)為．教育的主要任務(wù)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我(self-actu．a(chǎn)lization)，使他最大程度地發(fā)揮潛能語(yǔ)言教學(xué)也不例外。雖然中西文化在政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)方面差異很大，但在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境中．在中國(guó)逐步世界化的過(guò)程中．尤其是高度重視素質(zhì)教育的今天．國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)中的人文主義思想能給我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)提供許多有益的啟示，其中有幾點(diǎn)筆者認(rèn)為有必要引起注意：
(1)外語(yǔ)教學(xué)作為教育的一部分，不應(yīng)只以語(yǔ)言教學(xué)為中心，同時(shí)還應(yīng)考慮通過(guò)語(yǔ)言教育達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)。不應(yīng)僅限于新的大《學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》所提出的借“鑒和吸收外國(guó)精華，提高文化素養(yǎng)”，而應(yīng)涵蓋更廣泛的內(nèi)容，如通過(guò)小組活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和與他人溝通的能力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，提高他們解決問(wèn)題的能力。
(2)在外語(yǔ)教學(xué)和研究中，在注意學(xué)生的智力因素的同時(shí)還必須重視非智力因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中所起的作用。Amond(1999)將非智力因素分為個(gè)體因素(individualfactors)和關(guān)系因素frelationalfactors)兩大類。個(gè)體因素指的是學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)在因素，如焦慮、抑制(inhibion)、個(gè)性、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方式等。而關(guān)系因素指的是學(xué)習(xí)者與其它學(xué)習(xí)者的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)語(yǔ)言文化所持的態(tài)度。
(3)必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在語(yǔ)言教學(xué)中，成功在很大程度上并不取決于教學(xué)材料、教學(xué)法或語(yǔ)言分析，而更多地取決于學(xué)生自身和學(xué)生之間的活動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)言課與其它課程不同，語(yǔ)言不僅是教學(xué)內(nèi)容，而且也是教學(xué)手段，只有讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，才能保證教學(xué)效果。
3在傳統(tǒng)教學(xué)法基礎(chǔ)上促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的交際化
隨著中國(guó)對(duì)外開放進(jìn)程的加快和國(guó)際交往的日益增加，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)交際能力的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生交際能力方面的缺陷日益凸現(xiàn)。然而，隨交際法的成功引進(jìn)．外語(yǔ)教學(xué)界卻出現(xiàn)了十分有趣的現(xiàn)象，一方面，傳統(tǒng)教學(xué)法飽受抨擊，甚至被說(shuō)得一無(wú)是處�？稍诮虒W(xué)實(shí)踐中，它又是多數(shù)外語(yǔ)教師首選的教學(xué)方法；另一方面，理論上聲名顯赫，大紅大紫的交際法，在教學(xué)實(shí)踐中又大多處于附庸地位，尚未能取傳統(tǒng)教學(xué)法而代之。兩種截然不同的教學(xué)法在教學(xué)實(shí)踐中處于共存狀態(tài)。這種看似矛盾的現(xiàn)象有其存在的合理性。這是由兩種教學(xué)法自身的特點(diǎn)及我國(guó)社會(huì)特定的外語(yǔ)需求和教學(xué)條件所決定的。我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的首要目的是借鑒西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以便洋為中國(guó)。因此，重視閱讀理解能力和翻譯能力的培養(yǎng)也就成為必然，而且相對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)語(yǔ)法的條理性又較為明晰，所以在中國(guó)盛行以語(yǔ)法一翻譯為主的傳統(tǒng)教學(xué)法也就再自然不過(guò)的了。中國(guó)改革開放以后，國(guó)際文化交流日益增加，外語(yǔ)不再僅僅是學(xué)習(xí)、借鑒的工具，其交際功能也日漸突出，以培養(yǎng)交際能力為己任的交際法便不可避免地走進(jìn)了中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的課堂。相對(duì)落后與開放交流的國(guó)情決定了中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)由原來(lái)的單一目標(biāo)轉(zhuǎn)向現(xiàn)今的雙重目標(biāo)：一是用外語(yǔ)作為學(xué)習(xí)、借鑒西方先進(jìn)技術(shù)與管理的學(xué)習(xí)工具，二是用外語(yǔ)作為強(qiáng)化改革開放，擴(kuò)大國(guó)際交流的交際工具，教學(xué)目標(biāo)的雙重性決定了傳統(tǒng)法與交際法共存的現(xiàn)有格局。這是二者共存的社會(huì)基礎(chǔ)。
4按文化科學(xué)思路建構(gòu)。全球化語(yǔ)境下外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展方向
如果按照交際研究的觀點(diǎn)把同外國(guó)人打交道看作有目的的文化接觸。那么我們就有理由將多元文化視角的跨文化的外語(yǔ)教學(xué)看成是一種文化接觸的語(yǔ)文學(xué)。“文化接觸語(yǔ)文學(xué)”這一概念是由Bittedi提出的，他區(qū)分出四種情境類型：文化初識(shí)、文化交往、文化沖突和文化交識(shí)。這四類情境可以同跨文化外語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)的不同應(yīng)用領(lǐng)域聯(lián)結(jié)起來(lái)�？缥幕庹Z(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)以語(yǔ)言、文學(xué)和社會(huì)的不“同性”為主題，我們用異域文化的措辭和語(yǔ)言國(guó)情學(xué)的基本概念似乎同時(shí)可以獲得一個(gè)交叉學(xué)科和跨文化的焦點(diǎn)。專業(yè)交際的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，僅僅掌握好外語(yǔ)并不足以保證就專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行跨文化的溝通，在專業(yè)交際中同樣存在社會(huì)文化的異質(zhì)性問(wèn)題。隨著國(guó)際學(xué)術(shù)交流和合作的日益廣泛和深化．按照跨文化的思路來(lái)觀察和分析專業(yè)領(lǐng)域中的交際問(wèn)題刻不容緩。
因此．了解和尊重文化的多元性和文化視角的多樣性是跨文化交際的基本條件。而樹立自覺(jué)的跨文化意識(shí)又是外語(yǔ)教學(xué)與科研中的主導(dǎo)理念�？缥幕慕逃菚r(shí)代的要求。認(rèn)識(shí)到己方文化和異域文化之間的相互關(guān)聯(lián)的生存關(guān)系是參與文化交流和培養(yǎng)跨文化意識(shí)的前提。在觀察異域文化的時(shí)候，我們的視角往往經(jīng)過(guò)了自身文化固有理解框架的過(guò)濾，而常常因此忽視了我們的行為在全球范圍內(nèi)的影響。培養(yǎng)跨文化意識(shí)的一項(xiàng)必要條件是具備“著眼于全球的思維和落實(shí)于局部行為的意識(shí)。”就此而言．跨文化的外語(yǔ)教學(xué)從它的學(xué)術(shù)倫理角度來(lái)看又是一門育人的專業(yè)．育人過(guò)程中的能力培養(yǎng)，不僅要做到掌握和了解已方的文化．同時(shí)也要做到超越自身文化的界限。我們要重視“inter”一詞原本所包含的“之間”和“相互”這兩層含義，把跨文化的育人理解為一個(gè)克服以己方文化為中心的思潮的過(guò)程，其途徑是通過(guò)各文化之間的相互襯“托”，建立起一座文化的橋梁或者創(chuàng)造出一種雙向的視角。學(xué)術(shù)研究和外語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)定位于一種中間位置，并通過(guò)不斷的相互襯托來(lái)明確其間的文化間距，通過(guò)跨文化意識(shí)、跨文化交際能力的培養(yǎng)，成功地應(yīng)對(duì)21世紀(jì)全球化形勢(shì)的挑戰(zhàn)。
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