淺談?wù)Z言和文化之間的關(guān)聯(lián)

　　文化有雅俗之分，反映在語言上也使語言在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了雅俗之分，這是語言對(duì)人們的審美意識(shí)的反映，也是對(duì)文化的反映，這也說明了文化對(duì)語言的影響。以下是小編整理的淺談?wù)Z言和文化之間的關(guān)聯(lián)，希望對(duì)大家有所幫助。

　　淺談?wù)Z言和文化之間的關(guān)聯(lián)

　　馬林諾夫斯基說過：“語言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個(gè)工具的體系�！闭Z言確實(shí)是人類用來交流的一種工具系統(tǒng)，包括文字符號(hào)系統(tǒng)和語音符號(hào)系統(tǒng)。語言又是人類特有的一種文化，是文化的組成部分，可以說語言和語言文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明階段。因此，語言與文化是密不可分的。

　　什么是文化，在我國，文化最早見于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化天下。”說的就是文化的體察世界和教化人類的作用。

　　至今為止人們公認(rèn)的對(duì)文化的定義最經(jīng)典的是1871年英國人類學(xué)家Edward Tylor在《原始文化》一書中提出的：文化是“一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣�！薄队�國新百科全書》對(duì)文化的定義是：文化是“人類知識(shí)，信仰和行為的相互關(guān)聯(lián)的模式，每一人類社會(huì)的文化都有其自身的特點(diǎn)，同時(shí)又與其他社會(huì)文化系統(tǒng)有交叉之處�！�

　　本人以為的對(duì)文化的定義比較全面且詳細(xì)的是1982年Bullock A和Styllybrass O在他們所編的詞典The Fontana Dictionary of Mordern ThoughtLondon Fontana對(duì)文化下的定義：“文化是指對(duì)一個(gè)社群的‘社會(huì)繼承’，包括整個(gè)物質(zhì)的人工制品（工具、武器、房屋、工作、儀式，政府辦公以及再生產(chǎn)的場(chǎng)所、藝術(shù)品等）；也包括各種精神產(chǎn)品（符號(hào)、思想、信仰、審美知覺、價(jià)值等各種系統(tǒng)）還包括一個(gè)民族在特定生活條件下以及代代相傳的不斷發(fā)展的各種活動(dòng)中所創(chuàng)造的特殊行為方式（制度、集團(tuán)儀式和社會(huì)組織方式等）�！�

　　綜合以上對(duì)于文化的定義，我們可以知道語言是一種知識(shí)，體察萬物；語言是一種信仰，表達(dá)的沖動(dòng)；語言是一種藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)；語言是一種“法律”，人人約定俗成的“法律”；語言是一種道德，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！保徽Z言是一種風(fēng)俗，每個(gè)地方，每一民族都有自己的語言，且有自己獨(dú)有的特色；語言是一種能力，說話是人類的本能，但掌握一種語言卻是一種能力；語言是一種習(xí)慣，語言是在反復(fù)練習(xí)之后，化習(xí)慣為語言能力的；語言是一種“社會(huì)繼承”，語言是在先輩的創(chuàng)造和積累而傳授給下一代的，具有“社會(huì)繼承”性；語言是一種行為，說話與表達(dá)；語言是一種符號(hào)，文字；語言是一種思想，思維模式和心理的反映；語言是一種審美知覺，對(duì)客觀事物與主觀感受的反映；語言是一種價(jià)值，思想價(jià)值。總而言之，語言就是一種文化，是文化的重要組成部分，而且是“文化中重要而獨(dú)特的組成部分”。

　　語言與文化的相互依存，相互影響的關(guān)系表現(xiàn)為語言是文化的載體，是文化得以傳承的重要工具，有的學(xué)者注意到，人類的大多數(shù)文化遺產(chǎn)都是通過語言文字而被保存下來的；語言反映和影響文化，反過來文化對(duì)語言也有影響和制約作用。

　　語言本就是一個(gè)向前發(fā)展的過程，不是固定僵化和永恒不變的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，語言自身也隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行自我篩選和淘汰�，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)在不敢恭維，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的社會(huì)，人們?cè)谶@個(gè)虛擬社會(huì)中不斷地偽裝，又不斷的暴露。道德在網(wǎng)絡(luò)中趨近于無，有些人在網(wǎng)上散布謠言，進(jìn)行人身攻擊，詐騙等等，網(wǎng)絡(luò)霸凌反映在現(xiàn)實(shí)中就是“集體無意識(shí)”的犯罪。

　　個(gè)人認(rèn)為，語言是很神圣的東西，本應(yīng)該成為人們追求美的信仰，而當(dāng)人們使其成為一種低俗的消遣、發(fā)泄的工具時(shí)，是對(duì)語言的褻瀆和對(duì)整個(gè)社會(huì)人們心理的霸凌，以至于發(fā)生“集體無意識(shí)”的犯罪，雖然法不責(zé)眾，但人們霸凌他人，使他人受到傷害的同時(shí)，有的人確實(shí)可以以為心安理得，因?yàn)檫@是一種“集體無意識(shí)”，但他不能否認(rèn)他是有罪的，是應(yīng)該受到良心和道德的譴責(zé)的。而當(dāng)所有人都被“集體無意識(shí)”操控時(shí)，這個(gè)社會(huì)是可悲的。因此，在浩瀚的歷史長河中主動(dòng)的對(duì)語言進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”的篩選，是很有必要的，讓語言隨著時(shí)間的流逝，沉淀，漂浮，進(jìn)化，發(fā)展，這樣人類的文化才能朝著更加文明的道路前進(jìn)，人類的文明也才能更上一層樓。

　　語言和文化的關(guān)系

　　一、民族語言是民族文化的載體

　　民族語言包括書面語言（文字）和口頭語言，它們是民族獨(dú)特文化的表現(xiàn)形式，承載著一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核。一個(gè)民族的思想、觀念、意識(shí)、生產(chǎn)方式等，都要通過本民族的語言來提煉、記錄和整理。如果沒有民族語言，民族文化也就失去了記載，儲(chǔ)存和流傳的物質(zhì)條件。如：故事、神話、傳說、寓言、詩歌、唱詞、謎語、戲劇等各類民族文學(xué)藝術(shù)作品都要依靠民族語言來表現(xiàn)，其中積存和蘊(yùn)藏著豐富的民族文化歷史。因此可以說，民族語言是民族文化的最為重要的載體與根基，是民族歷史、文化、習(xí)俗的活化石和見證。

　　二、做好民族語言教育工作是保護(hù)和傳承民族文化的基礎(chǔ)

　　每一種語言都是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，每一種語言都反映出特定的文化現(xiàn)象，揭示該民族文化的內(nèi)容。只有懂得民族語言才能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族以及由語言反映出來的該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征。同時(shí)很多民族文化的內(nèi)容，只能通過本民族語言才能表達(dá)和傳達(dá)，也只有本民族語言才能準(zhǔn)確記錄。如果不懂得民族語言，而用漢字注音的方式進(jìn)行記錄，結(jié)果根本無法還原，也不可能準(zhǔn)確，毫無價(jià)值。因此，做好民族語言教育工作是民族文化傳承和保護(hù)工作的前提和基礎(chǔ)。

　　少數(shù)民族語言教育的受教育者是本民族語言的傳承者，他們對(duì)本民族語言的掌握程度，將直接影響到一個(gè)民族的語言和文化的發(fā)展前途。只有做好民族語言的教育工作，讓民族文化以書面的形式進(jìn)入課堂，才能讓學(xué)生系統(tǒng)地了解本民族的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活方式、民間文化藝術(shù)等人文知識(shí)，使學(xué)生對(duì)本民族的文化形成完整的思維鏈條�？梢哉f，學(xué)習(xí)和使用本民族語言的過程也是習(xí)得民族文化的過程，學(xué)一門語言是學(xué)一種文化，教一門語言也是教一種文化。民族語言教育的重要目的就是讓學(xué)生通過少數(shù)民族語言及其所承載的文化的教育保護(hù)與傳承本民族獨(dú)特的文化。

　　三、加強(qiáng)民族語言教育，傳承民族優(yōu)秀文化

　　民族文化保護(hù)和傳承工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要做好這項(xiàng)工作，則應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作。

　　（一）轉(zhuǎn)變觀念，加大政策扶持力度。加強(qiáng)民族語言教育的具體實(shí)施，關(guān)鍵在于政府，如果沒有政府的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌，沒有相關(guān)政策的保障，是無法實(shí)現(xiàn)的。政府部門應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)民族來說，充分尊重他們的文化，幫助他們保護(hù)、發(fā)展自己文化與幫助他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善物質(zhì)生活水平是同等重要的。因此，政府首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認(rèn)識(shí)民族語言在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的重要作用和地位，充分認(rèn)識(shí)民族語言與民族文化發(fā)展的關(guān)系，從思想上重視民族語言的保護(hù)與傳承。其次，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)制定一些能推動(dòng)少數(shù)民族語言文字傳承和發(fā)展的、可操作性的具體的政策與法規(guī)，加大民族語言、文化的教育投資力度，從各項(xiàng)政策、措施、財(cái)力上傾斜照顧。

　�。ǘ�）不斷提高民族文化傳承的自覺意識(shí)。漢語文是較先進(jìn)的語文，是我國的通用文字，毫無疑問，各民族都應(yīng)該學(xué)習(xí)好漢語文。但在民族地區(qū)，考慮當(dāng)?shù)氐恼Z言環(huán)境，充分尊重多數(shù)群眾的意愿，一定要重視少數(shù)民族本民族語言的學(xué)習(xí)、使用和教育，即使在漢語基礎(chǔ)比較好的地方，也絕不能以漢語文代替民族語文。

　　學(xué)�？梢酝ㄟ^對(duì)民族語言的教授、各種選修課程的設(shè)置、校園文化活動(dòng)的開展，讓民族語言和民族優(yōu)秀文化的價(jià)值得以展現(xiàn)，激發(fā)他們對(duì)自己民族語言的情感，樹立對(duì)本民族文化保護(hù)的意識(shí)。這是保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言文字的根本動(dòng)力。

　　（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。由于歷史、社會(huì)、自然條件等各方面的原因，我國民族地區(qū)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)偏低，這嚴(yán)重影響了少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、雙語兼通、熱愛本民族語言教育的師資隊(duì)伍，是提高民族語言教育質(zhì)量的關(guān)鍵。為此，要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)教師的繼續(xù)教育，加大教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的投入，為教師創(chuàng)造培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使教師能夠更多地接觸新的教育理念和教育信息，從而使教師隊(duì)伍的素質(zhì)不斷得到提高。

　　總之，每一種文化都是人類文化寶庫的偉大財(cái)富，無論失去哪一種文化對(duì)于人類來說都是不可彌補(bǔ)的損失。我們要重視和加強(qiáng)民族語言教育，培養(yǎng)出民族文化傳承和保護(hù)工作的合格人才，才能使?fàn)N爛多姿的民族傳統(tǒng)文化永放光芒。

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