鄉(xiāng)土文化意識對當代音樂文化發(fā)展

　　論文關(guān)鍵詞鄉(xiāng)土文化　傳統(tǒng)音樂　高等音樂教育

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　　論文摘要以鄉(xiāng)土文化的認識視角觀察，中國傳統(tǒng)音樂不僅是其重要的組成部分，而且以其鮮活的、動態(tài)的方式昭示和外顯鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，是推動鄉(xiāng)土文化發(fā)展的根源和 墓因。實施鄉(xiāng)土文化教育、傳統(tǒng)音樂教育的價值與意義，一是喚醒民眾文化的自覺意識;二是弘揚民族文化精神。

    一個多世紀來，在多種因素的影響下，中國傳統(tǒng)音樂面臨著極大的挑戰(zhàn)。具有中國地域特色的鄉(xiāng)土音樂文化也失去了應有的地位且正在迅速消失。這是一個值得我們高度關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。如果一個民族不重視自己的民族文化，忽略民族精神，藐視民間音樂內(nèi)容與形式，不把民族音樂文化建立在自己的母語音樂教育基礎之上，就會象風箏飄斷了線一樣，漫無目的地在世界文化中飄泊、流浪，直至消亡。

　　一、鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)音樂

      “鄉(xiāng)土文化”作為一個含有時間因素的空間概念，是特定地域的文化背景下形成的特定生活模式。從大的方面看，鄉(xiāng)土文化作為中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的發(fā)展動因!人類文化不是通過遺傳的方式獲得，而是通過學習而獲得的。這就決定了民族文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類的教育有著不可分割的關(guān)系。在人類的早期，與人類的社會生產(chǎn)和生活融合在一起的教育，是通過口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類社會的發(fā)展，人類文化的豐富，特別是由于文字的出現(xiàn)，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會有了專門傳授文化的機構(gòu)的需要，于是學校教育便產(chǎn)生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟、高效地古有人類創(chuàng)造的文化財富。使一個人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個具有鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。如果人類文化不從前代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將化為泡影，民族的文化就無從談起，人類文化就不會如此豐富，人類社會就更談不上發(fā)展、進步。

      “文化總是既作為人類在人本身的自然及外部自然的基礎上、在社會活動中創(chuàng)造并保存的內(nèi)容之總合而存在，又總是作為一種活生生的創(chuàng)造活動而演化。倘若擇取鄉(xiāng)土文化的認識視角觀察，中國傳統(tǒng)音樂不僅是其重要的組成部分，而且以其鮮活的、動態(tài)的方式昭示和外顯鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，是推動鄉(xiāng)土文化發(fā)展的根源和基因。中國傳統(tǒng)音樂的傳承方式往往是口耳相傳，依靠的是聽覺、視覺和記憶，從具體的音響中得到感受與體悟，這種傳承方式便于即興創(chuàng)作，便于思想情感的表達，也便于在民眾中間流傳，因而具有廣泛的群眾性。中國傳統(tǒng)音樂中也有依靠樂譜的方式保存下來的，但其口傳心授的方式最為重要。雖然不依賴于樂譜而容易散失和遺忘，但是從另一個方面它卻極大地擴展了人的繼承與創(chuàng)造能力。

      因此，可以說鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的民族文化之寶!近幾年大批的中國傳統(tǒng)音樂種類被列為省市國家，甚至聯(lián)合國的保護計劃，專家、學者對于中國傳統(tǒng)文化予以了諸多的關(guān)注。竊以為，實施鄉(xiāng)土文化教育、傳統(tǒng)音樂教育的價值與意義，最起碼體現(xiàn)以下兩個方面:

      1、喚醒民眾文化自覺意識。一個民族的發(fā)展延續(xù)至今，是一代代人繼承、創(chuàng)新的結(jié)果。由于中國近代的歷史發(fā)展特殊，文化深受政治運動與西方的影響，中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷了一個曲折、起伏的艱難過程。進入21世紀，隨著中國國家實力的不斷提高，人民生活水平的日益增長，對于“我文化”的需求也越來越迫切。“我是誰”、“我從哪里來”具有人類學色彩的文化追問頻繁閃現(xiàn)，文化界的自覺意識日趨高漲。費孝通先生說:“我曾用‘文化自覺’來形容中國文化在新的世紀所要承擔的使命，‘文化自覺’就是要求我們在了解自身文化的基礎上展望世界，對于自身在世界中的地位有‘自知之明’。作為中國文化發(fā)展集團中特殊一員的中國傳統(tǒng)音樂，也隨著國家政策不斷調(diào)整以及主流媒體、專家學者的奔走呼吁，產(chǎn)生了積極的社會效應，音樂界萌發(fā)著音樂文化自覺的強烈意識。近幾年，提出“鄉(xiāng)土音樂教育這一概念”，就可看作這一舉措的積極響應，它既秉承了中國傳統(tǒng)音樂的主流血脈，又體現(xiàn)了中國多民族、多地域風格的現(xiàn)實個性。

    2、弘揚民族文化精神。毋庸置疑，提倡鄉(xiāng)土音樂教育就是為了凝聚民族文化精神，增強民族文化發(fā)展的動力。所以，通過學�；蛏鐣�教育，積極延承民族文化，對傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)先繼承、吸收，后傳承、發(fā)展，則是對鄉(xiāng)土文化乃至民族文化最有效的措施。所謂“積極延承”，就是既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西，也要適應現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西;既要保護好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。既要延承鄉(xiāng)土音樂文化的“文脈”，也要有選擇地延承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”，既要延承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象，也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵。如果通過大家的努力，經(jīng)過一段時間，民族音樂文化必然以其旺盛的生命力、感召力成為維系國人世代延續(xù)、和諧共生的精神紐帶與支柱。

　　二、鄉(xiāng)土文化與高等音樂教育

      從音樂的發(fā)展歷史來看，中國音樂從產(chǎn)生、發(fā)展至今，始終并行發(fā)展著兩種不同性質(zhì)的文化，即雅樂與俗樂。這兩種不同的音樂形態(tài)都深深根植于中國傳統(tǒng)文化大的背景之下。兩種文化就像發(fā)源于青藏高原的長江與黃河，脫胎于一個母體，而又各自成長、壯大，八千年歷史積淀，使得民族的血液里充滿著傳統(tǒng)文化的精髓。自19世紀后半葉開始，西學東漸，我們在大量地吸收西方文化的同時，傳統(tǒng)文化雖自然發(fā)展，然而己明顯落后于西學在中國發(fā)展的步伐�；厥走^去一百余年的學科發(fā)展，很多問題值得我們反思:如音樂的中西問題、傳統(tǒng)文化如何發(fā)展、如何創(chuàng)新?新時期我們?nèi)绾握J識中國傳統(tǒng)音樂?中西音樂文化的差異等等。近幾年來，音樂學界就此曾有廣泛深入的討論。然而討論過后，如何提高國民認識和如何實施民族音樂文化振興，則是一個我們面臨的首要困難和重大問題。筆者認為，在中國高等音樂教育領(lǐng)域，有兩個問題需要我們魚待解決?

      首先，拓寬、加深對中國傳統(tǒng)音樂的全面認識。只有先占有文化，然后才能創(chuàng)造文化。文化不但是一個一個動態(tài)系統(tǒng)，不斷創(chuàng)造的過程，而且文化發(fā)展具有客觀自在的規(guī)律，具有時代性和民族性。中國傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久、積淀深厚，如何繼承發(fā)揚母語文化，得益于我們對于母語文化有一個清晰的認識，這個認識是建立在對母語文化全面整理和高度提煉之上的。近現(xiàn)代學術(shù)意義上對中國傳統(tǒng)音樂的整理與研究肇始于20世紀30年代，雖然己有六七十年的研究，但是這種研究也由于其他原因斷斷續(xù)續(xù)，且主要從民族民間音樂的角度進行。從20世紀80年代以來，全方位的研究逐步展開，經(jīng)過20多年來的積累，成果豐碩，領(lǐng)域不斷拓寬，并且形成了若干個研究的分支體系。但是面對浩若煙海的中國傳統(tǒng)音樂文化，這些又顯得極其單薄。

    進入21世紀以來，經(jīng)濟在飛速的發(fā)展，人民生活在快速提高，人民的物質(zhì)文化生活水平不斷改善，對于文化多元化的需要也越來越旺盛。如何使國民深入認識中國傳統(tǒng)音樂文化的精髓?如何使人民自覺不自覺傳承民族音樂文化，這首先要看音樂學科、學術(shù)發(fā)展水平的高低。以前的幾代研究工作者從傳統(tǒng)音樂的品種劃分歸類、每一個歌舞種、曲種、劇種、樂種研究都有了一個深入的研究，有些成果甚至還達到了相當?shù)膶W術(shù)水平。如果僅從音樂的結(jié)構(gòu)與織體、音樂品種的體裁與形式、音樂研究為音樂創(chuàng)作服務這一個層面加以分析、概括與認識，雖是必須的，但不是全面的。筆者以為，這是從縱向的角度，分門別類地加以研究。如果我們轉(zhuǎn)換視角從橫向的角度來看，中國傳統(tǒng)音樂，尤其是民間音樂又具有很強的地域性，區(qū)域音樂研究就很有必要，且當務之急。

      民間音樂的地域風格形成因素很多，如自然環(huán)境、歷史背景、人口變遷、戰(zhàn)爭災荒、行政區(qū)化、風俗習慣等等，這就使得中國的民間音樂形成了若干個大大小小的文化區(qū)域。我們?nèi)绻麩o視中國民間音樂的地域性特征，就會對中國的傳統(tǒng)音樂文化認識以偏帶全，認識上陷入狹隘的境地。如果開展鄉(xiāng)土音樂文化教育就只能介紹一個品種，體驗一種風格，沒有結(jié)合地域文化特征，就容易使人一葉障目、不見森林。所以，對于地方音樂加以區(qū)域性的總結(jié)，運用民族音樂學的方法和視角，在己有音樂研究成果的基礎上進行綜合歸納、研究，集中編輯一系列鄉(xiāng)土音樂教材勢在必行。至于如何編寫，從什么角度考察鄉(xiāng)土音樂?仁者見仁、智者見智，應該百家爭鳴、百花齊放。筆者以為，由于中國是一個有著數(shù)千年歷史的中央集權(quán)制國家，從某個角度來說，地方的行政中心往往和文化中心、經(jīng)濟中心重疊在一起，所以，現(xiàn)階段也可以以行政區(qū)作為單位，編寫地方音樂課程，如各省都可以編寫本省的民間音樂概論。這方面有些省市已有相應的教材成果出現(xiàn)，例如已經(jīng)出版的《山東民間器樂概論》等，有些省市在這方面還是空白。

    其次，對高校音樂教育的重新審視。高校本身具有傳承知識的功能，其責任是“傳承文化、開啟民智。”要想振興我們的民族音樂事業(yè)就應首先從高校的音樂教育入手。地方高等院校首先應承擔起鄉(xiāng)土音樂教育的責任。對于地方高校來說，最好、最直接地傳承我國傳統(tǒng)音樂的方式就是保護、弘揚當?shù)氐泥l(xiāng)土音樂。大學具有研究和傳播傳統(tǒng)文化的功能，可以培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化的接班人。我們對中國鄉(xiāng)土文化的了解和認識還相當有限。加之一百余年來西學東漸的影響，中國的學校音樂教育中母語教育的成分比重較少，使得在高等音樂教育中，母語教育的比例嚴重失衡。出現(xiàn)了以下問題:1、幾乎沒有涉及到本地鄉(xiāng)土音樂教育的內(nèi)容。教學計劃、教學大綱、課程設置中，僅有中國音樂史、民族音樂概論少數(shù)幾門課，且居于附屬地位，甚至可有可無。學校是傳承民族文化的重要場所，這種表面化的、知識性的，與其是說傳承民族文化，不如說是鄉(xiāng)土音樂文化遺存面臨著被摧毀、被遺忘的絕境。2、音樂教育的師資不合格。由于幾十年的重西輕中、重技巧輕文化的惡習，影響了一代又一代的音樂學子，使其大量文化素養(yǎng)不健全的師資進入到高等音樂教育行列中來，如小課課時不夠，以兼帶民族音樂概論或是中國音樂史課程充數(shù)，授課中沒有深入的體會，只能照本宣科，其教學效果可想而知。

      實際上，就大學生對知識的渴望而言，并非不喜歡當?shù)氐泥l(xiāng)土音樂，而是接觸的機會太少，甚至有些人根本就沒有聽過。而當我們把這種鄉(xiāng)土音樂的文化內(nèi)涵，優(yōu)美的唱腔、唱段結(jié)合知識性的傳授，展示到學生的面前時，常常會引發(fā)學生們的高昂熱情，他們在新奇之余往往會驚嘆于人民大眾的創(chuàng)造，這說明在大專院校中建立鄉(xiāng)土音樂的群眾基礎是可行的。高校音樂教育培養(yǎng)人才的目標，主要定位于為培養(yǎng)音樂教師。這種特殊的教育職能，決定了其所傳授的知識，具有相當?shù)某掷m(xù)性，它能通過教師對學生的集中傳授，將知識以網(wǎng)絡的形式，迅速傳播開去。因此，在高校音樂教育基礎上增加相應的鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容，進行鄉(xiāng)土音樂文化的繼承與發(fā)展的傳播性教學，很容易形成氣候。所以，利用地方高校的音樂系科進行鄉(xiāng)土音樂文化的繼承、發(fā)展，不僅很有必要，而且完全可以規(guī)模化進行。“通過母語音樂教育，使中國傳統(tǒng)音樂文化得以傳承和發(fā)揚光大，使它們能夠進入世界各民族藝術(shù)之林，取得它們所應當占有的地位。”

      人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的承繼者。歷代先民創(chuàng)造的中國音樂歷史，不是隨心所欲的創(chuàng)造，而是在承接過去祖先遺留下的精神財富的同時，繼續(xù)創(chuàng)造符合時代需求的民族音樂文化。從民族音樂到傳統(tǒng)音樂再到鄉(xiāng)土音樂，建立相對應的音樂教育理念，雖然面臨的問題很多，但這是一項神圣的復興中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，是關(guān)乎民族文化特色能否長久持續(xù)的大事，當前音樂界、教育界理應高度重視和反思，為此，才可能真正為促進中華文化在當代的發(fā)展獻一份力。
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