淺析小學(xué)思品開(kāi)放式教學(xué)的探索和實(shí)踐體會(huì)
摘要：所謂"開(kāi)放式教學(xué)"，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會(huì)實(shí)踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。筆者認(rèn)為只有從做開(kāi)放型的現(xiàn)代教師，學(xué)開(kāi)放型的教學(xué)內(nèi)容，建開(kāi)放型的教學(xué)模式等方面入手，才能提高思品課堂教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性。
關(guān)鍵詞：思品教學(xué),開(kāi)放式,實(shí)踐,體會(huì)
小學(xué)思想品德課是實(shí)施小學(xué)德育的主渠道，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣起奠基作用。下面我就如何運(yùn)用“開(kāi)放式的教學(xué)方式”提高思品課的課堂教學(xué)效果，談出自己的一些體會(huì)和看法。首先我們來(lái)談?wù)勊计返恼n堂教學(xué)過(guò)程，它是使學(xué)生在教師的幫助下，將其所感知的道理內(nèi)化為自己的意識(shí)，轉(zhuǎn)化為主體的行為的心理過(guò)程。它是一個(gè)主體自覺(jué)構(gòu)建的過(guò)程，它要通過(guò)主體的心動(dòng)、腦動(dòng)，最后產(chǎn)生行動(dòng)，這是思品課區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。根據(jù)這個(gè)構(gòu)建過(guò)程，我們確立了“開(kāi)放式思品課堂教學(xué)方式”，改變教師唯書(shū)至上，不顧學(xué)生的生活實(shí)際，照本宣科，脫離實(shí)際的現(xiàn)狀;打破思品課程的局限性，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。
綜觀當(dāng)前的思想品德課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)亩�，學(xué)生主動(dòng)求索的少，學(xué)生盲目接受書(shū)本的觀點(diǎn)多，自己獨(dú)立思考形成結(jié)論的少，尤其是部分教師唯書(shū)至上，不顧學(xué)生思想實(shí)際，照本宣科，脫離實(shí)際，強(qiáng)迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點(diǎn)，形成一些唯心的道德認(rèn)識(shí)，致使學(xué)生違背道德良知，說(shuō)些假話，大話、空話，嚴(yán)重影響了學(xué)生人格發(fā)展，大大降低了思想品德的實(shí)效性�；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們從改革思想品德課堂教學(xué)著手，實(shí)行了適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課開(kāi)放式教學(xué)。
所謂"開(kāi)放式教學(xué)"，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會(huì)實(shí)踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。以思想品德課的內(nèi)容確立教育的中心主題，圍繞這個(gè)主題，開(kāi)展系列活動(dòng)教育，各科配合，突出主題思想，通過(guò)課內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，使思想品德課教學(xué)實(shí)現(xiàn)思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)根據(jù)思品課內(nèi)容確定教育主題，引入觀點(diǎn)，拉開(kāi)序幕，提出目標(biāo)，并貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中。縱向溝通，就是圍繞教育主題，開(kāi)展系列活動(dòng)，分解、內(nèi)化，加深理解，體驗(yàn)情感。橫向溝通，小學(xué)各學(xué)科協(xié)調(diào)配合拓展主題教育思想，深挖內(nèi)涵，深化主題。發(fā)展溝通，通過(guò)以上各條教育途徑相互聯(lián)系，通過(guò)課內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生品行并及時(shí)得到反饋，進(jìn)而強(qiáng)化主題教育，促進(jìn)學(xué)生品行深入發(fā)展。思品課只有實(shí)行開(kāi)放，與其它學(xué)科、與家庭、社會(huì)、與外界進(jìn)行信息交換，才能成為一池活水，才能得到有序發(fā)展。幾年來(lái)，經(jīng)過(guò)我對(duì)小學(xué)思品開(kāi)放式教學(xué)的探索和實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、更新教育觀念，做開(kāi)放型的現(xiàn)代教師。
現(xiàn)代媒體往往把師生關(guān)系的比喻為"一桶水和一杯水"或"一條小溪與一杯水"，都只強(qiáng)調(diào)教師對(duì)于學(xué)生的單向給予，而忽視了學(xué)生的能動(dòng)性。因此我更欣賞"燈芯和煤油"的比喻，從某種程度上教師更依賴于學(xué)生。正如我的學(xué)生所設(shè)想的師生關(guān)系體是由教師的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的好奇和熱情組成股份公司�，F(xiàn)代解釋學(xué)也認(rèn)為，人們的思維和行為的模式正由"主客模式"向"互主體模式"轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生也是老師，"向?qū)W生學(xué)習(xí)"是一種時(shí)代的新理念。打破教師萬(wàn)能、唯我獨(dú)尊的觀念，容納不同意見(jiàn)，尊重并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識(shí)的全過(guò)程，教師不是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。
1、扮演欣賞者的角色。
隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和年級(jí)的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動(dòng)的能力也不斷增強(qiáng)。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)、自勵(lì)的積極性，我逐漸擴(kuò)大了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的程度。特別是到了五、六年級(jí)，學(xué)生已經(jīng)具有了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)，對(duì)于每一篇課文，經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)與自己的努力，能夠有一個(gè)較全面的理解、較準(zhǔn)確的把握。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)、上臺(tái)講課，而自己作為欣賞者，則由前臺(tái)轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《敬禮!五星紅旗》一課時(shí)，上課前，我向一學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點(diǎn)，讓他查看、搜集有關(guān)資料，聽(tīng)取家長(zhǎng)和同學(xué)的意見(jiàn)，然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料，用學(xué)生的語(yǔ)言、情感，解釋了祖國(guó)尊嚴(yán)的表現(xiàn)和重要意義，學(xué)生聽(tīng)了倍感親切，很受鼓舞。學(xué)生的參與意識(shí)很強(qiáng)，發(fā)言熱烈，提出的觀點(diǎn)、講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點(diǎn)睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。
2、扮演主持人的角色。
《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《人生A、B劇》等之類的電視節(jié)目，不知大家看沒(méi)看過(guò)?這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率，同樣也深受廣大的高年級(jí)學(xué)生歡迎，由此，我想到：我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意，開(kāi)放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的腦筋，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺(tái)，老師只不過(guò)是一個(gè)主持人--課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個(gè)在舞臺(tái)上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與、充分展示的過(guò)程中，在心靈上有那么一點(diǎn)觸動(dòng)，在情緒上有那么一點(diǎn)感染，在情感上有那么一點(diǎn)體驗(yàn)。例九冊(cè)《參加正當(dāng)有益的課余活動(dòng)》一課時(shí)，我以主持人的角色參加，讓學(xué)生暢所欲言，把自己想說(shuō)的說(shuō)出來(lái)，并讓學(xué)生展開(kāi)討論、分析哪些是正當(dāng)有益的課余活動(dòng)?最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出要求。3、扮演學(xué)習(xí)者的角色。
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識(shí)來(lái)源，各種超文本的知識(shí)信息通過(guò)各種媒體充斥著社會(huì)各個(gè)社會(huì)化場(chǎng)所，新的交往形式，例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大地拓寬了一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。
在這樣一個(gè)高度信息化的社會(huì)中，一個(gè)教師如果不學(xué)習(xí)，那么他過(guò)去所擁有的知識(shí)或許就不能成為今天"傳道、授業(yè)、解惑"的資本。確實(shí)，有些現(xiàn)代信息，我們的學(xué)生比我們老師知道得多，看問(wèn)題也現(xiàn)實(shí)得多。他們提出的有些問(wèn)題相當(dāng)敏銳，憑我們?cè)械闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)很難令學(xué)生滿意的接受，把自己當(dāng)作是一個(gè)學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時(shí)候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙櫻如教學(xué)十冊(cè)《科學(xué)技術(shù)神通廣大》一課，我以學(xué)習(xí)者的角色，讓學(xué)生把搜集到的基因工程、電子網(wǎng)絡(luò)、"神舟號(hào)"飛船……向大家介紹，學(xué)生早有準(zhǔn)備，熱情很高，充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的興趣。
二、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開(kāi)放型的教學(xué)內(nèi)容。
時(shí)代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變?因此，我們?cè)谑褂檬种械恼n本時(shí)，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實(shí)課本只是一個(gè)藍(lán)本，特別是思品課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。因此，對(duì)現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換。
1、教材內(nèi)容由大變校根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力的情況，對(duì)于他們的品德教育尚處在學(xué)會(huì)最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變校如十二冊(cè)《讓世界充滿愛(ài)》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際主義精神，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們生活實(shí)際太遠(yuǎn)，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實(shí)際，可補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)材料，使學(xué)生對(duì)重大國(guó)際事件關(guān)注了解;對(duì)世界各國(guó)小朋友生活狀況能關(guān)心;熱愛(ài)世界和平等，讓學(xué)生從力所能及的小事做起。 2、教材內(nèi)容由繁變簡(jiǎn)。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來(lái)說(shuō)，只有研究對(duì)象越具體，人的認(rèn)識(shí)才會(huì)越深刻。如九冊(cè)《神州巨變》一課，課文從1949年-1990年我國(guó)鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長(zhǎng)了幾倍等這些方面進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點(diǎn)選其中學(xué)生較熟悉的一項(xiàng)--體育，從奧運(yùn)會(huì)金牌零的突破到奧運(yùn)會(huì)金牌名列第四，亞運(yùn)會(huì)第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動(dòng)具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，起到教育的作用。
3、教材內(nèi)容由虛變實(shí)。教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用故事、寓言等的目的是：將抽象的道理通過(guò)淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時(shí)其內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古人陳正之、蘇秦、孫敬……刻苦學(xué)習(xí)故事作為教材內(nèi)容的，與我們現(xiàn)代的生活實(shí)際已經(jīng)有較遠(yuǎn)距離。這可補(bǔ)充班內(nèi)優(yōu)秀生介紹是怎樣合理利用時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開(kāi)放型的教學(xué)模式。
教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，"呼喚人的主體精神是當(dāng)代時(shí)代精神的最核心的內(nèi)容。"學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行，因此，構(gòu)建開(kāi)放型的教學(xué)模式勢(shì)在必行。
1、體驗(yàn)領(lǐng)悟模式。所謂體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，而不是通過(guò)書(shū)本或者別人的傳授而獲得知識(shí)的方式。體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動(dòng)精神，主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過(guò)自主性的活動(dòng)，以"發(fā)現(xiàn)者"的身份，浸潤(rùn)在對(duì)人類間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)再度發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)中。體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗(yàn)，這和任何體驗(yàn)一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動(dòng)：即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動(dòng)。這種體驗(yàn)的積聚，生成為一種自我意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。比如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡;講拾金不昧，不妨讓學(xué)生換位體驗(yàn)，體驗(yàn)失主的心情，這樣更能增進(jìn)對(duì)殘疾人、失主的理解和同情。
2、解決問(wèn)題模式。波利亞認(rèn)為，"對(duì)你自己提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的開(kāi)始"，"當(dāng)你有目的地向自己提出問(wèn)題時(shí)，它就變作你的問(wèn)題。"而"假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些(怎樣解題表)問(wèn)句和提示來(lái)問(wèn)你自己，它們可以幫助你解決你的問(wèn)題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問(wèn)句和提示來(lái)問(wèn)你的學(xué)生，你就可以幫助他解決他的問(wèn)題。"我們認(rèn)為，波利亞的"怎樣解題表"提供了"解決問(wèn)題"策略的理論依據(jù)。例十二冊(cè)《信科學(xué)不迷信》一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生就提出問(wèn)題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢?這問(wèn)題提得好，真正達(dá)到了"投石沖破水底天"的境界。這下學(xué)生的思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法。"搞封建迷信活動(dòng)的人往往缺乏科學(xué)知識(shí)，信以為真""一般搞封建迷信活動(dòng)的人都是生活上、事業(yè)上遇到一番周折的，而封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒。"……通過(guò)討論，學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識(shí)得到了提高。
3、實(shí)況再現(xiàn)模式。美國(guó)學(xué)者巴特勒認(rèn)為："教學(xué)過(guò)程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。"思想品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財(cái)富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實(shí)踐能力，使教育具有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。如教學(xué)《當(dāng)老師不在的時(shí)候》一課時(shí)，我特意離開(kāi)教室一會(huì)兒，讓大家自習(xí)。上課了，學(xué)生有做作業(yè)的、畫畫的、看書(shū)的、講笑話的、做游戲的……然后我走進(jìn)教室讓學(xué)生自我評(píng)判：當(dāng)老師不在的時(shí)候，我在干什么?對(duì)不對(duì)?誰(shuí)在干什么，值得我們學(xué)習(xí)?誰(shuí)還需要改正?學(xué)生對(duì)自己的實(shí)際行為進(jìn)行剖析，非常樂(lè)于參與。教育也落到了實(shí)處。
綜上所述，開(kāi)放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識(shí)形成中的主體作用。在教學(xué)中，教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識(shí)形成中的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感;課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多項(xiàng)信息渠道的打通，不同層次水平的同學(xué)都能展示自我，各盡其能，相互啟迪，各有所獲。因此，我認(rèn)為只有實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。
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