論中西方的建筑差異及中國(guó)古建筑特點(diǎn)
中國(guó)古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。而西方建筑相較于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，便更加傾向于造型的雕塑化，重視建筑整體與局部的和諧與統(tǒng)一。
摘要：
中國(guó)古代建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，講究對(duì)稱美，建筑理念與中國(guó)的儒家思想相結(jié)合，西方的建筑在不同歷史時(shí)期同樣也有著不同的特點(diǎn)，通過對(duì)中西方建筑的對(duì)比，可以發(fā)覺出中西方物質(zhì)文化、觀念文化等方面的差異性和優(yōu)越性。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差異
每一種建筑都是一個(gè)地區(qū)、一種文化、一個(gè)民族心理和思想的象征，建筑的設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多很多，無(wú)論是建造的選取，還是建筑的裝飾和造型，都是經(jīng)過很多的思考而得出的，中西方文化的差異和地域的差異必然導(dǎo)致了中西方建筑的差異，兩種所體現(xiàn)出的精神都是截然不同的，本文將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代建筑。
1.中西方建筑差異的比較
1.1建筑材料上的差異
中西方傳統(tǒng)建筑材料有3種：土、木、石，中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料以木為主，西方的建筑材料則更多的是以石為主，中國(guó)人是將石與土用于建造基座和墻體，西方人則是將木用于屋頂上，這就使得中西方建筑有著各自不同的特點(diǎn)，也表達(dá)著不同的情感，中國(guó)的建筑更多的是表現(xiàn)出一種人自己的情感，西方的建筑則是一種上帝神靈的情感，偏向與宗教方面的。
1.2建筑結(jié)構(gòu)上的差異
中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)具有以下3個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)稱的藝術(shù)效果;第二是以木材為主要的構(gòu)架;第三是獨(dú)特的個(gè)體造型。西方的建筑并不著力與追求建筑的結(jié)構(gòu)美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱與走廊，這抽象的表現(xiàn)了人體美。
1.3建筑價(jià)值觀念上的差異
中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的繪畫效果，注重意境美的營(yíng)造，不太注重建筑的造型和透視效果，但往往更加注重建筑群在空間上的那種透視效果，這樣可以給人一種延伸、曲徑通幽的感覺，包含著中華民族傳統(tǒng)的含蓄美以及追求和諧的心態(tài)。西方建筑相較于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，便更加傾向于造型的雕塑化，重視建筑整體與局部的和諧與統(tǒng)一。
2.中國(guó)古代建筑與易經(jīng)的關(guān)系
《易經(jīng)》是中國(guó)符號(hào)學(xué)的起源，其中的八卦是一套完整的符號(hào)系統(tǒng)，八卦中的每一卦都代表了一個(gè)符號(hào)，象征一定的信息，中國(guó)古代建筑由于深受《易經(jīng)》的影響，因此極具符號(hào)及象形優(yōu)勢(shì)。中國(guó)古代建筑中蘊(yùn)藏著一種建筑符號(hào)信息，例如北京天壇祈年殿，祈年殿的造型就是以天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”以及“九”的倍數(shù)通過扇環(huán)形展開的，這天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”也就來(lái)源于《易經(jīng)》乾卦中的“九”。
3.中國(guó)古代建筑與風(fēng)水的關(guān)系
陰陽(yáng)五行說，是中華民族通過觀察和思考建立起來(lái)的一種哲學(xué)思想觀念。其中的風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)古代建筑的影響是十分巨大，北京紫禁城便是一個(gè)典型的代表。在色彩方面，故宮的宮墻以及柱子使用紅色，象征著光明正大;屋頂采用黃色，象征中央，故宮東部的屋頂使用綠色，象征生命力，向上生長(zhǎng)，因此皇子都居住在東邊，西宮作為太后的專屬方位，象征清凈，天安門至墻門不栽樹，其意義為南方屬火，在此不利于有木材建筑。中國(guó)人選擇了土木作為數(shù)千年不變的建筑材料，認(rèn)為土木是有機(jī)體構(gòu)成的，符合“天人合一”的理念，動(dòng)是永恒的，靜是相對(duì)的，立柱和橫梁的連接都是采用利于抗震，這充分地體現(xiàn)了老子所提倡的“以柔克剛”。
4. 中國(guó)古代建筑與中庸思想、國(guó)家的宗法制度的關(guān)系
中庸是中國(guó)人的基本精神之一，這一點(diǎn)與“恒久意識(shí)”是相互連通的，在人格思想上并不注重強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。將中庸用于中國(guó)古代建筑中，則表現(xiàn)了中國(guó)人追求內(nèi)涵的特點(diǎn)。中國(guó)建筑往往將建筑的精華放在最里面，最隱蔽的地方，通常在前面僅僅只用樸質(zhì)，中華民族那種傳統(tǒng)的內(nèi)向型性格特點(diǎn)就造就了中國(guó)古代建筑重視內(nèi)涵的特點(diǎn)。
在中國(guó)古代建筑中不僅可以找到中庸思想的影子，還可以看到宗法制度對(duì)古代建筑的影響。在古代中國(guó)，宗法制度兼有政治權(quán)力和道德制約雙重功能，即使是經(jīng)歷改朝換代，家族依舊是社會(huì)構(gòu)成的最基本單位。以家作為基本單位，使得中國(guó)古代建筑有著以“住宅”為原型的特征。
在中國(guó)古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅發(fā)展而來(lái)的，一切均以住宅概念為原型。中國(guó)的住宅卻可以改作佛寺，官衙是官員的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宮是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅�？傊�，似乎沒有一種類型的房屋是完全和居住無(wú)關(guān)的，而且，任何一類建筑似乎都是由住宅發(fā)展而來(lái)的。
5.中國(guó)古代建筑與美術(shù)工藝的關(guān)系
中國(guó)古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面：第一是富有裝飾性的屋頂，我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧�，檐口的瓦也加以裝飾性的處理;第二是襯托性建筑的應(yīng)用，這是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。第三是色彩的運(yùn)用，
中國(guó)古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。房屋的主體部分、也即經(jīng)�？梢哉盏疥�(yáng)光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色
結(jié)論：
中國(guó)古代建筑體現(xiàn)著中華民族的性格特點(diǎn)，深受著中國(guó)傳統(tǒng)的影響，在這幾千年的變遷中，中國(guó)古代建筑在建造方面也不斷加入著新鮮的元素，這些都將對(duì)現(xiàn)代的建筑有這重要的影響，在面對(duì)現(xiàn)代中國(guó)建筑時(shí)，也應(yīng)該更多的借鑒傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀的東西，將那些東西與現(xiàn)代的相結(jié)合，產(chǎn)生出更具特色的現(xiàn)代建筑特點(diǎn)。
拓展：
淺談中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)以及類型
建筑是時(shí)代的符號(hào)，也是一種文化的積淀，人類用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的古代建筑文明。中國(guó)古代建筑是世界上歷史最悠久、體系最完整的建筑體系，是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其從單體建筑到園林布置都在古代建筑文明中處于領(lǐng)先地位。
中國(guó)古代建筑大多以中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)為追求，主要包括以下幾項(xiàng)特點(diǎn)。
木材為主
在中國(guó)古代建筑的發(fā)展過程中，木材始終是最主要的建筑材料，以此為骨架的木構(gòu)結(jié)構(gòu)，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)建筑風(fēng)格。木構(gòu)結(jié)構(gòu)可分為抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。
構(gòu)架制原則
中國(guó)古代建筑采用立柱與縱橫梁枋組合成的梁架，讓建筑物上部荷載由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)，且在構(gòu)筑梁架設(shè)的過程中，部件間主要通過卯榫結(jié)構(gòu)相互連接，不使用釘子等輔助用具。其中，墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用，并不承受荷載，即“墻倒屋不塌”。
單體建筑
中國(guó)古代建筑通常是由若干單體建筑結(jié)合配置而成，無(wú)論規(guī)模大小，大致可分成階基、屋身、屋頂三部分。階基位于建筑下面，由磚石砌筑，承托著整座房屋；在階基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中間安裝門窗隔扇；而建筑上面是由木結(jié)構(gòu)屋架建造而成的屋頂，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲線，且上面均覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。
組群布局
中國(guó)古代建筑一般遵循內(nèi)向含蓄、多層次的原則，力求均衡對(duì)稱，主要采用中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局。其中，每個(gè)建筑組群少則有一個(gè)庭院，多則有幾個(gè)或幾十個(gè)庭院，層次豐富多樣，以彌補(bǔ)單體建筑定型化的不足。此外，平面布局一般依據(jù)中軸線發(fā)展，采取左右對(duì)稱，以中心為庭院，房屋在四周的形式。
色彩多樣
木材中國(guó)古代建筑對(duì)裝修、裝飾尤為講究，一切建筑部位或構(gòu)件都要美化，常采用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，以增加建筑物的美感，且因所選部位與構(gòu)件的性質(zhì)不同而使裝飾色彩有所區(qū)別。其中，臺(tái)基和臺(tái)階多采用雕飾并配以欄桿，使建筑顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。
從類型上看，中國(guó)古代建筑大體可分為宮殿、陵墓、寺廟和民居四類。
�。�1）宮殿建筑是古代皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢(shì)雄偉的建筑物，其特點(diǎn)是高、大、深、嚴(yán)，主要分為“前朝后寢”兩部分，“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典的地方，“后寢”是皇帝與后妃們生活居住的場(chǎng)所。
�。�2）陵墓建筑多依據(jù)自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墻、四面開門、四角建造角樓，且陵前建有甬道，甬道兩側(cè)有門闕石人、石獸雕像，陵園內(nèi)有松柏蒼翠，在顯示已逝帝王威嚴(yán)的同時(shí)多添一份肅穆氣氛。
�。�3）寺廟建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈現(xiàn)和諧、寂靜、神秘的特點(diǎn)，正如“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”所說，寺廟多建于都市或名山，是為了營(yíng)造出美妙的自然和人文環(huán)境，讓人能夠在和諧的氛圍中親近佛教。
�。�4）民居建筑是反映家族和睦、親情融洽的居家文化，通常都顯得古樸而溫馨。
中國(guó)十大最著名古建筑
中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。
一，世界上最大的宮殿——故宮
故宮，又名紫禁城，位于老北京城的中軸線上，是明朝和清朝的皇室。占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，共有殿宇9999間半，是世界最大的宮殿，也是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。整個(gè)建筑群按中軸線對(duì)稱布局，層次分明，主體突出。太和殿，又稱“金鑾殿”，是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的一座，也是中國(guó)古代宮殿建筑中最大的木結(jié)構(gòu)宮殿。故宮是中國(guó)最大的藝術(shù)博物館，收藏著90多萬(wàn)件歷史文物和藝術(shù)品，其中有許多稀世珍寶。故宮中的故事數(shù)不勝數(shù)，其中以香妃的故事最為著名。 故宮的建筑體現(xiàn)著濃厚的文化氣息。由于中國(guó)古人信奉陰陽(yáng)五行說，因此大體上可以分為兩大部分。南為工作區(qū)，即外朝，北為生活區(qū)，即內(nèi)廷。
二，世界屋脊的明珠——布達(dá)拉宮
舉世聞名的布達(dá)拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山之上，海拔3700多米，占地總面積36萬(wàn)余平方米，建筑總面積13萬(wàn)余平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是當(dāng)今世上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群�！安歼_(dá)拉”系舟島，是梵文音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達(dá)拉宮俗稱第二普陀羅山。
布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
布達(dá)拉宮是一項(xiàng)建筑創(chuàng)作的天才杰作，整體為石木結(jié)構(gòu)，宮墻全部用花崗巖壘砌，最厚處達(dá)5米，墻基深入巖層，外部墻體內(nèi)還灌注了鐵汁，以增強(qiáng)建筑的整體性和抗震能力，同時(shí)配以金頂、金幢等裝飾，巧妙地解決了古代高層建筑防雷電的問題。數(shù)百年來(lái)，布達(dá)拉宮經(jīng)歷了雷電轟擊和地震的考驗(yàn)，仍巍然屹立。布達(dá)拉宮主要由東部的白宮，中部的紅宮及西部白色的僧房組成。紅宮前面有一白色高聳的墻面為曬佛臺(tái)，在佛教的節(jié)日用來(lái)懸掛大幅佛像掛毯。眾多的建筑雖屬不同時(shí)期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢(shì)修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協(xié)調(diào)完整，在建筑藝術(shù)的美學(xué)成就上達(dá)到很高的水平。
三，慈禧太后的寢宮——頤和園
頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶，乾隆決定在甕山一帶動(dòng)用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個(gè)園子連成一體，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)20公里的皇家園林區(qū)。
頤和園原名清漪園，始建于清乾隆帝十五年（1750年），歷時(shí)15年竣工，是為清代北京著名的“三山五園”（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬(wàn)壽山清漪園、圓明園、暢春園）中最后建成的一座。咸豐十年（1860年）被英、法侵略軍焚毀。光緒十二年（1886年）開始重建，光緒十四年，改名頤和園。光緒二十一年工程結(jié)束，是慈禧太后挪用海軍經(jīng)費(fèi)修建的。光緒二十六年又遭八國(guó)聯(lián)軍破壞，翌年修復(fù)。全園可分為宮廷區(qū)和苑林區(qū)。
頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，水面占全園的四分之三。集中了全國(guó)園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長(zhǎng)達(dá)728米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到了將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的作用，烘托出園林整體的美。
四，道教宮殿式建筑——永樂宮
永樂宮修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了這個(gè)規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價(jià)值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見。來(lái)到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機(jī)會(huì)。
永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線，依次排列。
永樂宮始建于元代，原址在永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，故得名。相傳這里是呂洞賓故鄉(xiāng)。20世紀(jì)50年代末，因修建黃河三門峽水利樞紐工程，永樂鎮(zhèn)成了水庫(kù)所在地。為了不使這些文物掩沒，經(jīng)過精心的籌劃，將宮殿內(nèi)所有960多平方米的壁畫完整的揭取下來(lái)，運(yùn)至芮城的新址，即今之永樂宮。布局疏朗，中軸線上由南至北分別為山門、龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿。永樂宮是現(xiàn)存最早的道教宮觀之一，也是目前保存最完整的一組元代建筑，宮內(nèi)保存著舉世聞名的元代壁畫藝術(shù)，三清殿和純陽(yáng)殿內(nèi)的壁畫尤為精美。
五，中國(guó)第一座皇家陵園——秦始皇陵
秦始皇陵位于西安以東30公里的驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環(huán)抱之中與驪山渾然一體，景色優(yōu)美，環(huán)境獨(dú)秀。秦始皇陵于公元前246年，秦始皇初即位開工修建，前后歷時(shí)38年，動(dòng)用徭役、刑徒72萬(wàn)余人。這位叱咤風(fēng)云的曠世君主不僅為后人留下了千秋偉業(yè)，還留有這座神秘莫測(cè)的皇家陵園。陵園建制仿都邑，陵墓周圍呈回字型，筑有內(nèi)、外兩重城垣，目前探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。
秦始皇陵是古代帝王陵墓中規(guī)模最大、保存最好的陵園。秦始皇自即位起，就修驪山為陵墓，并六國(guó)后，征民夫七十余萬(wàn)人治驪山，挖成又大又深的地宮，宮內(nèi)奇珍異寶不計(jì)其數(shù)，并令工匠做了防盜的機(jī)駑，以水銀為江河大海，上具天文，下具地理，以人魚膏為長(zhǎng)明燭。秦始皇陵的建造，承襲了前代帝王陵園制度又加以發(fā)展，奠定中國(guó)封建帝王陵園的建筑格局。它地上的王國(guó)模擬于地下，視死如生，是封建王權(quán)至高無(wú)上的象征。秦始皇陵是中國(guó)第一座皇家陵園，是我國(guó)勞動(dòng)人民勤奮和聰明才智的結(jié)晶，是一座歷史文化寶庫(kù)，在中國(guó)近百座帝王陵墓中，以其規(guī)模宏大埋葬豐富，著稱于世，1961年被中華人民共和國(guó)公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1987被聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)和文化組織，列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，成為全人類共同的財(cái)富。
六， 唐陵中的杰作——乾陵 。
唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動(dòng)。
唐乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓，是唐陵中具有代表性的一座。它因山為墳，海拔1049米，呈圓錐形，南北主軸線長(zhǎng)達(dá)4.9公里，陵園周長(zhǎng)40公里，由內(nèi)外兩城組成。外城遺跡已難尋覓，內(nèi)城遺址猶存，面積2.4平方公里，有青龍、白虎、朱雀、玄武四門，門外均有石刻，當(dāng)年陵園內(nèi)還有獻(xiàn)殿、下宮、畫像詞堂等建筑。據(jù)記載，唐后期曾重建殿宇378間，初建時(shí)的規(guī)模顯然更加龐大。現(xiàn)乾陵遺存的主要是朱雀門外的神道和其兩側(cè)的石刻。長(zhǎng)長(zhǎng)的神道兩側(cè)有兩組殘存的土闕和石刻114件，石刻有華表、翼馬、朱雀、石馬、石人、石獅等，多用整塊巨石雕成，雕工精細(xì)，線條流暢，氣勢(shì)偉岸，富于質(zhì)感，反映了盛唐的國(guó)威和工藝水平。
乾陵的建筑質(zhì)量極高，墓道用石條密封，并在縫隙中灌鐵水，極難開啟，因此成為唯一沒有被盜的唐代皇帝陵墓。乾陵的范圍很廣周圍有17座陪葬墓，已發(fā)掘的有永泰公主墓，章懷太子墓和懿德太子墓。
陵不僅外現(xiàn)宏偉，修建堅(jiān)固，內(nèi)藏也十分豐富。李治生前酷愛書法，廣為搜集，臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內(nèi)，李治和武則天均處于盛唐時(shí)期，且據(jù)勘查，乾陵雖經(jīng)1000多年，卻未被盜過。由上可以想見，乾陵內(nèi)部的文物一定十分豐富，極其珍貴。
七，天下第一橋——趙州橋
趙州橋原名安濟(jì)橋，俗稱大石橋，建于隋煬帝大業(yè)年間（595~605年），至今已有1400年的歷史，是當(dāng)今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車走人。而趙州橋的特點(diǎn)是“敞肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結(jié)構(gòu)中最先進(jìn)的一種。她是世界上現(xiàn)存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋，被世人公認(rèn)為“天下第一橋”。趙州橋正名安濟(jì)橋，俗稱大石橋。其設(shè)計(jì)者是隋朝匠師李春。趙州橋是正常的交通運(yùn)輸橋，它的橋身弧線優(yōu)美，遠(yuǎn)眺猶如蒼龍飛駕，又似長(zhǎng)虹飲澗。尤其具有藝術(shù)特色的是欄板以及望栓上的浮雕。充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴(yán)整的石雕風(fēng)貌。整個(gè)大橋堪稱一件精美的藝術(shù)珍品，稱得上是隋唐時(shí)代石雕藝術(shù)的精品。
八， 天下絕景——黃鶴樓。
黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。歷代名士都先后到這里游樂，吟詩(shī)作賦。而崔顥的詩(shī)《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！币恢北徽J(rèn)為是“唐詩(shī)七律壓卷之作”，很多人都能背誦。因這首詩(shī)，成就了黃鶴樓“文化名樓”的地位。 黃鶴樓素有“千古名樓”，“天下絕景”之譽(yù)，不同的時(shí)代，由于社會(huì)生活的需要不同，科學(xué)技術(shù)的水平不同，人們的審美觀念不同，黃鶴樓產(chǎn)生了不同的建筑形式和建筑風(fēng)格。現(xiàn)在我們看到的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，于1981年重建，1984年落成的。黃鶴樓外觀為五層建筑，高51米，里面實(shí)際上是九層。中國(guó)古代稱單數(shù)為陽(yáng)數(shù)，雙數(shù)為陰數(shù)�！�9”為陽(yáng)數(shù)之首，與漢字“長(zhǎng)久”的“久”同音，有天長(zhǎng)地久的意思,所謂“九五至尊”，黃鶴樓這些數(shù)字特征，也表現(xiàn)出其影響之不同凡響。
九，江南名樓——岳陽(yáng)樓 。
湖南岳陽(yáng)市著名古建筑，它屹立在洞庭湖畔，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)。前身是三國(guó)時(shí)（215年），吳國(guó)魯肅練水兵士構(gòu)筑的閱兵臺(tái)。唐開元四年（716年）中書令謫守岳州，在此修樓，正式定名為“岳陽(yáng)樓”。宋慶歷五年（1045年），滕子京守巴陵郡時(shí)重修，并請(qǐng)范仲淹撰《岳陽(yáng)樓記》，于是名聲更大，成為我國(guó)南方一大名勝。明崇禎十一年(1639年)岳陽(yáng)樓毀于戰(zhàn)火，翌年重修。清代多次進(jìn)行修繕。清光緒六年(1880年)，知府張德容對(duì)岳陽(yáng)樓進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修，將樓址內(nèi)遷6丈有余。
十，中國(guó)第一塔——嵩岳寺塔。
嵩岳寺塔，在登封縣城西北6公里太室山南麓嵩岳寺內(nèi)。嵩岳寺原名閑居寺，早先是北魏皇室的一座離宮，后改建為佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508~520年）之間，最少也有1450多年的歷史。 嵩岳寺塔，高大挺拔，雄偉壯觀。因沒塔棚木梯，游人走進(jìn)塔去，卻登不上塔頂，塔棚和木梯哪里去了呢？傳說是寺里的和尚放火燒掉了。
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