高師英語(yǔ)專業(yè)文化導(dǎo)向型教學(xué)模式

　　論文摘要：文化導(dǎo)向型英語(yǔ)教學(xué)模式是站在文化的高度，將語(yǔ)言視為文化的載體年口表象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握目標(biāo)語(yǔ)文化體系的重要性，力圖在中外文化相互碰撞融合的過(guò)程中不斷地移入與吸收英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的快速發(fā)展．

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　　論文關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)向：語(yǔ)用能力：文化意識(shí)；差異敏感性

　　在希臘哲學(xué)理性光芒的照耀下，人類語(yǔ)言被降格為一種笨拙的工具，成為一系列承載著講話人具體思想，用來(lái)啟發(fā)聽眾的象征性符號(hào)。根據(jù)柏拉圖的認(rèn)知理論，語(yǔ)言只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，理念作為世界的本源超越并逃避語(yǔ)言的言說(shuō)，存在與模仿它的語(yǔ)言之間有著一條不可跨越的溝壑。語(yǔ)言作為人類發(fā)展歷史上最復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象之一，是人們?cè)陂L(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中的精神意識(shí)產(chǎn)物。世界上任何一門語(yǔ)言的生存發(fā)展都離不開其賴以生長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境，而后者又在很大程度上制約著語(yǔ)言使用者的思維方式和表達(dá)能力。美國(guó)語(yǔ)言及文化委員會(huì)在表述語(yǔ)言及文化的關(guān)系時(shí)明確指出：語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的載體。學(xué)習(xí)語(yǔ)言目的是為了克服表達(dá)上的障礙，順利地進(jìn)行思想交流，而跨文化交際的成功與否，在很大程度上受制于對(duì)異域文化的敏感性和容忍度，如：是否了解對(duì)方的文化背景，思維習(xí)慣和認(rèn)知模式等。

　　隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)學(xué)者已將注意力從50年代重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授和掌握上，過(guò)渡到語(yǔ)言知識(shí)與交際能力并重的階段。英語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的文化體系掌握得越充分扎實(shí)，就越有利于把握英語(yǔ)語(yǔ)言技能。語(yǔ)言的重要社會(huì)功能是傳播文化，既然該因素已成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)和跨文化交際的主要障礙之一，教師就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中自覺完善文化背景知識(shí)的介紹，正確處理文化知識(shí)和其他訓(xùn)練項(xiàng)目的關(guān)系，在教學(xué)的各個(gè)階段和層次上利用對(duì)比、照應(yīng)、區(qū)分等手法培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，從而將英語(yǔ)教學(xué)提升到一個(gè)全新的層面，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的快速提高．文化導(dǎo)向型英語(yǔ)教學(xué)模式是站在文化的高度，將語(yǔ)言視為文化的載體和表象。強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握目標(biāo)語(yǔ)文化體系的重要性，力圖在中外文化相互碰撞融合的過(guò)程中不斷地移入與吸收英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的快速發(fā)展．文化能力在理解任何具有異域文化性質(zhì)的事物時(shí)，起著舉足輕重的作用．文化導(dǎo)向模式恰恰是要關(guān)注這種能力的培養(yǎng)，文化對(duì)于學(xué)習(xí)者而言既是手段又是目的，利用這種全新的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在各種交際場(chǎng)合和語(yǔ)用層次上正確理解和容忍不同文化之間的差異，有意識(shí)地參照相應(yīng)的文化背景，恰當(dāng)有效地進(jìn)行思想交流。

　　l教改模式的可實(shí)施性

　　英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，不僅客觀地反映了英語(yǔ)國(guó)家認(rèn)知世界的方式，同時(shí)也印證了該民族歷史與文化的發(fā)展軌跡，集中體現(xiàn)著西方文化的價(jià)值取向。文化導(dǎo)向性教學(xué)模式是指教師在講授英語(yǔ)的全過(guò)程中，通過(guò)中西方文化對(duì)比，提高學(xué)生的文化意識(shí)和交際能力，培養(yǎng)出能流利，準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的語(yǔ)言人才。該模式符合我國(guó)當(dāng)前英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，首先，對(duì)中國(guó)學(xué)生而言，漢語(yǔ)文化已塑造了他們特殊的東方語(yǔ)言認(rèn)知模式。從心理學(xué)角度而言，事物越是相異就越能構(gòu)成刺激，也就越有助于認(rèn)知和識(shí)記。中西方兩種語(yǔ)言文化的巨大反差會(huì)使雙方獲得相得益彰的認(rèn)知效果。當(dāng)兩種文化發(fā)生沖突時(shí)，教師應(yīng)正確識(shí)別不同文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為功能，提高學(xué)生對(duì)不同文化的敏感性；通過(guò)深層次比較，找出人類文化的共同根源，并為奇異的文化現(xiàn)象提供理性解釋。其次，文化并非抽象籠統(tǒng)的概念，它蘊(yùn)藏于從語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯到對(duì)話、篇章乃至認(rèn)知模式的各個(gè)層面。初學(xué)者從一開始就面臨著超語(yǔ)言層面上的種種困惑，當(dāng)達(dá)到一定的認(rèn)知水平后，英文的行文模式，如闡釋、推理、視角等篇章因素又會(huì)對(duì)深層次的閱讀理解構(gòu)成影響。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)地通過(guò)比較，使學(xué)習(xí)者有意識(shí)地把握那些滲透于語(yǔ)言中的文化現(xiàn)象，自覺地進(jìn)入目標(biāo)語(yǔ)的思維和認(rèn)知模式中。最后，文化導(dǎo)向型教學(xué)模式與聽、說(shuō)、讀、寫等技能的培養(yǎng)方法是并行不悖的。它能使師生在對(duì)中西文化差異的清醒認(rèn)識(shí)中，主動(dòng)避免由于文化背景的不同而出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤。

　　學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言就是培養(yǎng)其語(yǔ)用能力的過(guò)程�，F(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為能力由兩部分組成：知識(shí)和技能。前者相當(dāng)于語(yǔ)法能力，后者相當(dāng)于語(yǔ)用能力。而現(xiàn)實(shí)生活中．人們常常誤認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)就是不斷積累詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的過(guò)程，于是他們苦背詞典和語(yǔ)法書，然而，語(yǔ)用學(xué)告訴我們．語(yǔ)言知識(shí)的積累固然不可缺少，但它絕不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的，獲取語(yǔ)言知識(shí)不能過(guò)分依賴書本而脫離語(yǔ)言運(yùn)用的環(huán)境。這就要求英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)跨文化意識(shí)、跨文化差異敏感性和交際模式的培養(yǎng)，引入文化教學(xué)，使語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用規(guī)則有機(jī)結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化語(yǔ)用能力�？缥幕�交際能力，體現(xiàn)在準(zhǔn)確、得體、有效地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的行為模式中，這主要依賴于對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的文化意識(shí)和合作態(tài)度上。同一詞語(yǔ)的不同文化內(nèi)涵，同類語(yǔ)篇的不同結(jié)構(gòu)、持不同母語(yǔ)的人表達(dá)同一事物時(shí)在邏輯思維方式上的差異等，都可能構(gòu)成干擾因素。因此，利用文化導(dǎo)向式教學(xué)模式，可以使學(xué)生在不同的交際場(chǎng)合和語(yǔ)用層次上認(rèn)知、理解容忍這種文化差異，有意識(shí)地參照得體恰當(dāng)?shù)奈幕�背景�?lái)進(jìn)行交際，獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

　　2文化的主要內(nèi)涵

　　一個(gè)民族的文化包羅萬(wàn)象：政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律民俗，文學(xué)等都屬于文化范疇。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各種文化之間的交流日益增多；英美文化也正向全球各個(gè)角落延伸與滲透。誠(chéng)然，不同文化間的交流是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，消除文化差異帶來(lái)的語(yǔ)用或交際謬誤是一個(gè)痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，但教師在英語(yǔ)教學(xué)中若能有意識(shí)，循序漸進(jìn)地向?qū)W生灌輸以下方面的相關(guān)背景知識(shí)，必將有利于其語(yǔ)用能力的提升。

　　2．1宗教背景
　　宗教文化是人類文明發(fā)展史上不可或缺的重要組成部分，具有極強(qiáng)的民族性與地域性，而中西方文化的不同歸根結(jié)底在于兩種信仰的差異。倘若人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)過(guò)程是一種物質(zhì)文化創(chuàng)造活動(dòng)，那么人類創(chuàng)造神和圣物的宗教異化過(guò)程，無(wú)疑是一種更高級(jí)，更復(fù)雜的精神文化的創(chuàng)造活動(dòng)。作為一種特定的文化形式，宗教體現(xiàn)了迥異的文化特色與異國(guó)風(fēng)情。以泰勒和弗雷澤為代表的宗教人類學(xué)家一致認(rèn)為，宗教是一種維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的系統(tǒng)化、整體化的文化工具。它塑造人的性格，規(guī)范其道德行為，保持社會(huì)和文化傳統(tǒng)的延續(xù)，把社會(huì)生活引入規(guī)律和秩守中。在人類社會(huì)早期，各種藝術(shù)的存在和發(fā)展都離不開宗教崇拜活動(dòng)的刺激和哺育。伴隨著人類文明的進(jìn)步，語(yǔ)言的象征性描述逐漸發(fā)展為謳歌神靈之恩德的宗教文學(xué)和藝術(shù)。

　　2．2重大政治與經(jīng)濟(jì)事件
　　世界上任何一門語(yǔ)言的發(fā)展都與該國(guó)的政治體制和觀念密不可分。以美國(guó)英語(yǔ)為例，總統(tǒng)競(jìng)選是美國(guó)人關(guān)心的頭等國(guó)家大事，與之相關(guān)的歷史事件為現(xiàn)代英語(yǔ)輸送了許多含義獨(dú)特的詞語(yǔ)，如：tum thesc陀ws(施加壓力)，p1ayhardbaIl(展開激烈的競(jìng)爭(zhēng))，muclaral(ing(揭發(fā)丑聞)，play．mgsolo(獨(dú)斷專行)，sismanagemenc(危機(jī)處理)，po caIleVemge(政治壓力)。此外，值得一提的是，在選舉期間，美國(guó)各地區(qū)的選民把自己所愛戴的人稱為mefavoriteson。若是不了解美國(guó)的選舉，就很難理解這個(gè)詞語(yǔ)的真正意義。不僅是美國(guó)的選舉制度，其政府政策、情報(bào)機(jī)構(gòu)或政黨各派等都為英語(yǔ)輸送了大量詞匯，較為典型的有：G．O．P(共和黨)，1ameduck(跛鴨：不能連任的人)，securiwc】earance(參于機(jī)密的資格)，t}Iinl(強(qiáng)Il((智囊團(tuán))，deepthr-oat(秘密消息的來(lái)源)，heg鋤ony(勢(shì)力范圍)等。

　　美國(guó)還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際社會(huì)中占有重要的地位，而民族經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展亦為其語(yǔ)言注入了生機(jī)和活力。早期的美國(guó)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，美國(guó)人以大量的農(nóng)產(chǎn)品從其他歐洲國(guó)家換取所需的工業(yè)產(chǎn)品和生活必需品。因此，beinhi2hcotf0n(興隆)和banern劃e(交換貿(mào)易)等詞應(yīng)運(yùn)而生。l9世紀(jì)的西部大開發(fā)使西部的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)迅速發(fā)展，而東部的工商業(yè)在西部開發(fā)的刺激下，發(fā)展更為迅速，于是便產(chǎn)生了美國(guó)人所懷念的111eFron石erSp t(開拓精神)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)行，英語(yǔ)中與美國(guó)和西方其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展密切相關(guān)的詞語(yǔ)層出不窮，有關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的詞匯更是俯拾即是。因此不了解美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)況只能使我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)停留在膚淺的層面，無(wú)法掌握英語(yǔ)及其文化的精髓。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　功能學(xué)派的代表人物哈里代將語(yǔ)言的生成與發(fā)展視為一種社會(huì)現(xiàn)象，是為了滿足日常交際和文化交流的基本需要，這就決定了語(yǔ)言教學(xué)的根本目的是為了提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用能力。學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要洞悉英語(yǔ)中所隱含的文化內(nèi)容．對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，缺乏對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族文化的了解，就無(wú)法用該國(guó)的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情。英語(yǔ)學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上講，是通過(guò)兩種文化的相互碰撞和融合，已形成的中國(guó)語(yǔ)言文化環(huán)境中對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化的移入、吸收和消化，進(jìn)而在學(xué)習(xí)者身上生成雙文化能力的過(guò)程。而對(duì)于外語(yǔ)教師．最大的挑戰(zhàn)在于如何將語(yǔ)言和文化融合在一起來(lái)教授。首先，她應(yīng)當(dāng)深諳中西方文化在語(yǔ)言層次、思維方式敘事結(jié)構(gòu)以及社會(huì)語(yǔ)言等層面上的異同之處；當(dāng)中西方兩種文化發(fā)生沖突時(shí)及時(shí)進(jìn)行辯異和對(duì)比，正確識(shí)別不同文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為功能，提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性。其次，文化知識(shí)的灌輸方式應(yīng)當(dāng)是漸進(jìn)，自然和啟發(fā)關(guān)聯(lián)式的，而非集中說(shuō)教或填鴨式的教學(xué)，后者只會(huì)適得其反�？傊�，文化體現(xiàn)在語(yǔ)言的不同層面上，文化移入的程度應(yīng)服從于語(yǔ)言技能培養(yǎng)的目的，教師應(yīng)通過(guò)各種途徑，使學(xué)生熟悉英語(yǔ)國(guó)家的日常生活習(xí)慣和言語(yǔ)行為方式，適應(yīng)外國(guó)的思維模式和民俗風(fēng)情，不再生搬硬套地將本國(guó)文化納入到涉外交流活動(dòng)之中。

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