極簡主義藝術(shù)理念在當(dāng)代中國設(shè)計中的運用
19世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)流派眾多，極簡主義就是其中之一。經(jīng)過幾十年的發(fā)展與傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。極簡主義設(shè)計，去除一切不必要的裝飾和技巧，以最單純的元素呈現(xiàn)設(shè)計思想，從而最接近事物的精華與核心。這一思想，深深地影響著當(dāng)代中國設(shè)計。
一、極簡主義概述
極簡主義(Minimalism)，或譯作簡約主義或微模主義，興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，是人類設(shè)計史上最重要的、最具影響力的活動之一。它的出現(xiàn)，對建筑、繪畫、雕塑、裝置、設(shè)計以及視覺藝術(shù)以外的音樂與文學(xué)都產(chǎn)生了極大的沖擊。在“以多為美”的“加法美學(xué)”潮流風(fēng)行之時，極簡主義反其道而行之，去除一切不必要的加工和技巧，只剩下素材和功能本身。
作為一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，極簡主義將藝術(shù)中復(fù)雜的觀念和物體形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎谋硐螅瑢⑵涮嵘秊橐环N高度濃縮、高度概括的抽象形式，追求簡約、明晰的造型，采用將單體元素系列化的手法，摒棄傳統(tǒng)的俗套與浮華，提煉出新概念。這種獨特的造型藝術(shù)運用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，以一種鮮明的姿態(tài)與現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活相契合，并為現(xiàn)代設(shè)計提供了一種嶄新的設(shè)計思維，所以被現(xiàn)代主義設(shè)計所選擇并廣泛應(yīng)用于設(shè)計實踐中，最終成為一種典型風(fēng)格。
多年來，極簡主義風(fēng)格不僅一直為歐洲各國推崇并提煉運用，亞洲國家也如此。如日本的設(shè)計，將極簡與禪宗理念互通，愈顯靈性和深幽，表現(xiàn)出一種自然外物的空寂，它以“象外之象、意外之意”描繪出一個極靜的空靈意境。在他們的理念中，認(rèn)為簡單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的優(yōu)于喧鬧的，輕巧的優(yōu)于笨重的，稀少的優(yōu)于繁雜的。于是，極簡主義中的優(yōu)雅、簡潔、做工精巧、對功能的清晰表達(dá)、形式的最小化和功能的最大化原則，成為日本設(shè)計的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)。其代表“無印良品±0”的設(shè)計，強(qiáng)調(diào)“sleek simplicity”“userfriendliness”，平凡但不普通，簡單卻不簡陋，精致而不張揚，便是你最初夢中最想要的形態(tài)。
二、極簡主義對中國當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的影響
《老子》中有“大音希聲，大象無形”的表述，極簡主義的藝術(shù)理念與之有異曲同工之妙。在中國，“平淡質(zhì)樸”歷來被認(rèn)為是審美的最高境界。因此，極簡主義在中國很自然地被接受。
經(jīng)過十余年的發(fā)展，極簡主義從不為人所知到今天成為中國設(shè)計界的主流風(fēng)格，以至于當(dāng)今中國很多設(shè)計師采用的設(shè)計類型基本上全部都是極簡主義風(fēng)格，此時，極簡主義以一種代表著高雅、有品位、有現(xiàn)代感的姿態(tài)完全為國內(nèi)市場所接受，成為當(dāng)今中國的主流設(shè)計風(fēng)格，成為一種時尚。在很多消費者看來，設(shè)計品倘若不夠“簡約”，就流于俗套。
極簡主義風(fēng)格的設(shè)計產(chǎn)品能被整個中國市場接受，有其必然性，其所弘揚的功能主義、理性主義以人為本的設(shè)計思想，對于中國，尤其是一個剛剛建立市場機(jī)制的發(fā)展中國家來說，其設(shè)計思想具有特殊的價值，分述如下：
1 功能第一的設(shè)計理念符合中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求
先功能后審美的實用性一直是設(shè)計的主旨，中國作為一個社會主義國家，普通民眾占社會的絕對主體，特別是中國目前尚屬于發(fā)展中國家，人民群眾的總體生活水平不高，所以設(shè)計必須服務(wù)于普通大眾。20世紀(jì)20年代，包豪斯曾明確地提出了“功能第一，形式第二，設(shè)計應(yīng)面向大眾而不是權(quán)貴的思想”。極簡主義這種“以功能為中心”的設(shè)計思想，尤其符合中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求以及受眾的需求。所以近年來，極簡主義大受追捧。
2 審美的理性主義為中國當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變起到了一定的推動作用
所謂審美的理性主義，是以德國烏爾姆學(xué)院為代表的—種美學(xué)理念，它將設(shè)計建立在科學(xué)、客觀的基礎(chǔ)之上，盡可能減少設(shè)計中的個人意識與感性因素，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟(jì)性。而極簡主義中的審美反對因循守舊，倡導(dǎo)簡約之美，最終將其演變成為一種單純的幾何風(fēng)格。它剔除了一切不必要的裝飾，為產(chǎn)品節(jié)省了材料和工時，更好地體現(xiàn)了功能。對中國這樣一個資源不足，人民尚不十分富裕的國家來說，大力倡導(dǎo)簡約之美，是有其合理性的，所以“極簡”風(fēng)格迅速成為一種時尚。
3 人性關(guān)懷為中國當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格內(nèi)涵化的增加起到了啟示作用
1955年，德雷夫斯出版了專著《為人的設(shè)計》，人性化是指廠家在設(shè)計產(chǎn)品時力求從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等角度達(dá)到完美，從而真正實現(xiàn)科技以人為本的目的。人性化設(shè)計在設(shè)計中對人的心理、生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。所以說，無論任何設(shè)計都是“為人的設(shè)計”。人是設(shè)計的目的，因此，追求人性化也是一條重要的設(shè)計準(zhǔn)則。
極簡主義推崇簡約，但簡約并不意味著簡單、粗糙、不考究。那些看似極度簡約的線條和形狀，其實是深度思考及精準(zhǔn)計算的結(jié)果，其背后包含著對人性的尊重。有時為了達(dá)到對“簡約質(zhì)樸”的精神追求，甚至不惜耗費時間材料，反復(fù)實驗，以實現(xiàn)形式與功能與素材、物質(zhì)與精神的精確平衡。這一點，對于只求速度而忽略質(zhì)量的中國當(dāng)代設(shè)計起到了啟示甚至警示的作用，對中國當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格內(nèi)涵化的發(fā)展提供了一種客觀依據(jù)，甚至鋪好了一條道路。
基于以上這些原因，在中國，無論設(shè)計師還是受眾，大都承認(rèn)和選擇了極簡主義風(fēng)格，其功能、理性、人性的特征推動了中國當(dāng)代設(shè)計的現(xiàn)代化進(jìn)程與國際設(shè)計接軌能力。
由于中國設(shè)計起步較晚，較之西方還有一定差距，所以當(dāng)今充斥了整個中國市場的“極簡風(fēng)格”并非如同西方現(xiàn)代主義設(shè)計經(jīng)過了發(fā)展與成熟、追捧與批判，而是在認(rèn)識中只顧及現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的外部環(huán)境，甚少考慮到設(shè)計活動的自身特質(zhì)和發(fā)展變化規(guī)律，所以難免失之片面。其次，就設(shè)計師個體而言，那些正在創(chuàng)造著現(xiàn)代主義設(shè)計作品的設(shè)計師們，很多是被現(xiàn)代主義的潮流裹挾進(jìn)來的，這樣就會缺失自己的設(shè)計個性，所設(shè)計的作品千篇一律。再次，能夠設(shè)想在這種潮流的影響下，中國13億人民使用的產(chǎn)品被某一種審美觀念所支配，都生活在同一種簡潔，甚至單調(diào)的設(shè)計環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的精髓沿承，民族文化的獨特性、自豪感是否會逐漸消失呢?這一系列的“后極簡主義”的問題都是每一個設(shè)計師基于自身職業(yè)道德和歷史責(zé)任感所必須考慮的問題，也是當(dāng)今中國設(shè)計界為謀求自身個性生存及繁榮發(fā)展的重大課題。
三、“后極簡主義”時代，中國設(shè)計該如何突破?
沒有永恒流行的設(shè)計思潮。極簡主義有潮起之時，也有潮落之日。極簡主義目前正在中國盛行，但在其未衰退之時，我們便應(yīng)未雨綢繆。我們應(yīng)當(dāng)深思：未來會發(fā)生什么樣的變化呢?我們該如何突破成規(guī)并形成自己的設(shè)計風(fēng)格?
當(dāng)代社會是一個多元社會，極簡主義一元的設(shè)計方式不可能滿足所有受眾的真正需求，當(dāng)今社會也并不是只有極簡主義才代表真正的審美，有多少受眾就有多少雙挑剔的眼睛，而這眼睛便是推動設(shè)計發(fā)展的動力，所以，設(shè)計應(yīng)該是由人們真實的消費欲望引導(dǎo)市場，做大眾發(fā)自內(nèi)心愿意接受的設(shè)計。應(yīng)當(dāng)讓消費者自己選擇審美標(biāo)準(zhǔn)，而不能單純地讓市場引導(dǎo)消費者的審美追求。在意大利設(shè)計師心目中，“從一座城市到一把勺子”都可以納入設(shè)計的范疇，設(shè)計成為一種探討社會、政治、生活的方式，引領(lǐng)著全球的設(shè)計時尚與潮流。意大利和中國都是傳統(tǒng)文化大國，中國也完全可以像意大利一樣根據(jù)本民族特點產(chǎn)生中國自己的設(shè)計。“極簡風(fēng)格”有其合理性，但我們的設(shè)計師沒有必要讓“極簡風(fēng)格”一統(tǒng)天下。我們應(yīng)當(dāng)把握好設(shè)計的真正核心，圍繞“功能主義斗綠色設(shè)計+人性化考慮+地域特點+尊重消費者真正的需求”的基本準(zhǔn)則，從人道主義理念出發(fā)，去自主地觀察、關(guān)懷這個世界，從民族內(nèi)心深處挖掘設(shè)計靈感，這樣有利于對傳統(tǒng)文化的精髓沿承，塑造健康、豐富的生活方式。所以說，在設(shè)計中堅持以消費者真實需求為主導(dǎo)的設(shè)計原則也是設(shè)計的重要準(zhǔn)則。
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