淺談森林文化對發(fā)展森林旅游的影響

時間：2023-03-29 22:51:55 論文范文我要投稿

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　　論文摘要森林旅游是我國目前發(fā)展最為迅速的一種旅游形式，旅游事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，隨著旅游規(guī)模的逐漸擴大，現階段我國的森林旅游急需在文化上提升品位、深華內涵。森林文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，文化指導方向，森林文化對于引導我國森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，具有重要意義。

淺談森林文化對發(fā)展森林旅游的影響

　　森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學價值為社會提供服務，為人類提供享受，同時為林業(yè)部門提供社會效益和經濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內涵貧乏、檔次較低等問題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進一步發(fā)展。筆者認為，必須進一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實森林旅游的科普和文化內涵，進而提高森林旅游的質量和品位，并引導其向可持續(xù)方向發(fā)展。

　　1森林文化

　　1.1我國傳統(tǒng)的森林文化

　　森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進行的實踐，是指人對森林(自然)的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎上的反映人與森林關系中的文化現象。

　　森林與人類有著天然的依賴關系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實”或捕獵森林中的動物為食，或“構木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進入文明社會之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學家、政治家、軍事家、文學家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進行各種性質的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂;有的在旅游途中路經森林，抒發(fā)所見所聞;有的遭受貶斥，不滿現實，寄情于山水林木。他們陶醉于風景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數描繪美好自然風光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構成了內容豐富的文化遺產和人文景觀。數千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關的文化現象，構成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內容。

　　1.2現代森林文化

　　自現代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產生了一系列問題。人類與自然的和諧關系被進一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現象等。人與自然的和諧關系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學者們開始對工業(yè)文明進行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價值不僅僅在于提供林產品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。

　　2森林文化提升森林旅游的質量

　　在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷蒙，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”�？v觀中國的名山大川，經過幾千年文明的熏染，已經十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實緊密相關而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內涵提升了自然景觀的審美品位。

　　自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。

　　森林文化源遠流長、博大精深，是不斷認識森林，調整人與森林、自然相互關系的必然產物，是森林人格化的真實體現，是森林生態(tài)建設、文明社會建設和實施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項十分重要的內容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經營，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學知識及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關系。

　　3森林文化引導森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展

　　森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學理論為指導，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內涵和最本質的特征，是森林旅游形象設計的基礎和依據，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導作用。

　　可持續(xù)的概念源于生態(tài)學中森林等可再生資源的經營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學術界比較公認的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內容是指平衡保護旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經濟增長需要之間的關系。從嚴格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標，又是指導旅游活動的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。

　　森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應當作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現森林與人類存在發(fā)展的關系，體現森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導旅游者關注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關懷，即它關注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現在與未來，并為保護與改善人類的生活質量作最深層的關注，應當說對人類生存未來的關注的文化傾向性是森林文化的最高目標。

　　森林文化在理念上引導森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時在指導實踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護功能可以說是森林文化的特征功能。它強調人們必須尊重自然、保護自然，轉變人類自我中心和片面追求經濟效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進森林參觀、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學校教育所不能比擬的，而且，從數量上講，游客的人數恐怕比在深奧的學術殿堂攻讀生態(tài)學著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。

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