淺談職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)與人文教育

        語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)、掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。 
        一、語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉 
        職校學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來說是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市，心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過著像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)。可他們一到了職校，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途、對(duì)未來更加缺乏信心，對(duì)自己越發(fā)沒有了清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生剛剛?cè)胄�時(shí)還能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生了反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢？違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。 
        因此在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想、一個(gè)思想端正、意志堅(jiān)強(qiáng)、有著高級(jí)審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無所事事、惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢？ 
        二、 語文教育的人文性內(nèi)涵 
        語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成。
語文不等同于“文學(xué)”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。 
        因此語文教育的人文性包含下面兩層含義： 
        一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括：1.豐富的思想性�！八枷搿卑�括哲學(xué)原理、自然事理、社會(huì)倫理、人生理想、民族意識(shí)、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個(gè)非常廣泛的范疇。2.情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個(gè)性心理品質(zhì)（如興趣、動(dòng)機(jī)、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包容了美的各個(gè)領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。       二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對(duì)立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢(shì)，主體必須積極地調(diào)動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對(duì)客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對(duì)主體進(jìn)行著滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化�！比欢�科學(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，即把教學(xué)內(nèi)容客觀化，淡化了人的主觀情感因素；崇尚理性知識(shí)結(jié)構(gòu)，忽視了感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)向工具化、機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致了人文精神內(nèi)蘊(yùn)、人文價(jià)值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。 
        三、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實(shí)施 
        我們知道，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個(gè)基本要素。在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但總從體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動(dòng)地位的。因此，教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分地了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動(dòng)向，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。 
        從總體上來看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏課現(xiàn)象嚴(yán)重，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文《勸學(xué)》時(shí)，讀了大概有二十幾遍，有些學(xué)生還是將“中”（zhòng）讀成“中”（zhōng），將“有”（yòu）讀成“有”（yǒu），將“生”（xìng）讀成“生”（shēng）；而在教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，講到林沖的故事“岳廟燒香”、“樊樓飲酒”一段，就連平時(shí)最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。 
        因此，要想在這種狀況下實(shí)施人文教育無疑是對(duì)語文教學(xué)的一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。但語文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實(shí)施并不沖突和矛盾，正如韓愈所說：“小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！敝灰�運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒�加以正確的引導(dǎo)就能收到事半功倍的效果。常聽有教師這樣講：“學(xué)生不配合，學(xué)生基礎(chǔ)太差�！睂W(xué)生畢竟是學(xué)生，他雖具有能動(dòng)的本能，但并不等于他就有能動(dòng)的行為表現(xiàn)。教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境。

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