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建構體育社會科學學科體系的邏輯起點分析

時間:2024-06-25 08:09:19 論文范文 我要投稿

建構體育社會科學學科體系的邏輯起點分析

摘要:要探討體育社會科學學科體系構建問題,首先必須明確它的邏輯起點。為探尋這一邏輯起點,在對近期內快速發(fā)展并已初步形成的學科體系考察基礎上,運用辯證邏輯思維的方法,經(jīng)過抽象和提煉,提出了體育社會科學學科體系的邏輯起點是“人本體育”的觀點。無論從學科發(fā)展的歷史,還是學科本質屬性來看,“人本體育”都應是本學科最本質、最基本、最概括和不可分割的范疇,這個范疇可成為本學科體系構建的起始點和基石。
關鍵詞:體育社會科學 學科體系 邏輯起點 人本體育

前言
    改革開放后,我國體育事業(yè)發(fā)展迅速,其規(guī)模不斷擴大,水平不斷提高,與社會之間的關系越來越密切,成為一種日益復雜的社會現(xiàn)象。面對這一形勢,僅靠當年單薄的“體育理論”這一具有體育社會科學性質的學科,已經(jīng)無法應對我國體育事業(yè)快速發(fā)展的需要。體育運動實踐的需要呼喚體育社會科學興起,在這種需要的推動下我國體育社會科學在短短的30多年里得到了迅速發(fā)展,不少學科已經(jīng)初步形成了自己獨特、具體的研究對象和研究方法,形成了獨立的學科理論框架和特有的研究角度。一定數(shù)量學科群的逐步成熟,促進了我國體育社會科學學科體系的初步形成,它的地位與作用逐步得到全社會的承認。1996年,全國哲學社會科學規(guī)劃領導小組批準,體育學(體育社會科學)被正式納人由國家統(tǒng)一管理和規(guī)劃的哲學社會科學領域,成為與哲學、政治學、經(jīng)濟學等并列的一級學科。然而,我國體育社會科學學科體系形成的時間畢竟很短,體系仍未完善,關于體系構建的一些理論性問題還未完全清晰,其中包括它的邏輯起點尚未探明。任何一個學科體系的構建都必須明確它的邏輯起點,這是學科體系構建的基石。因此在研究體育社會科學學科體系時,探討其邏輯起點是一個不可缺少的環(huán)節(jié)。
  1學科體系邏輯起點及其確定的方法論基礎
    “邏輯起點也稱之為邏輯始項,它是指一門科學或學科結構的起始范疇,是指理論體系的始自對象,是整個邏輯體系由以展開和得以完成的一個最初的規(guī)定。用黑格爾的話說,就是‘科學應該以什么為開端’田”范疇是人類認識事物本質的一種思維形式,是反映事物發(fā)展過程最本質、最普遍聯(lián)系的基本概念。人們依托范疇深入了解事物的整體和內在的聯(lián)系。因此,和其他學科一樣,對體育社會科學學科體系內部結構的認識,實際上是對該學科的范疇體系的認識與推演過程。而這一推演過程需要一個起始的范疇,這個范疇決定了對體育社會科學學科體系的認識應該從哪里開始!皩W科體系的‘邏輯起點’問題,既是確定學科體系展開的最原初、最基本、最簡單的范疇,作為學科體系構建的出發(fā)點,又是探求能揭示研究對象的質的規(guī)定性并以此范疇作為整個體系得以建立與展開的根據(jù)和基礎,整個體系是按照某種必然性由這一開端生發(fā)開來,形成系統(tǒng)”可以認為,任何學科體系的構建必須建立在一塊基石上,而這塊基石即是“邏輯起點”。
    探尋學科的邏輯起點是體育社會科學學科構建其體系難以回避的問題,而且又是一個復雜的問題。一門學科體系的構建是一個辯證邏輯的思考過程,它需要遵循從抽象上升到具體的思維法則。對體育社會科學學科體系的認識,必須在對近期內快速發(fā)展已初步形成的體系考察的基礎上,抽象出一個反映該學科最本質、最基本和不能再分隔的范疇,也就是尋找一個構建體系的邏輯起點。最后所確定的邏輯起點必須符合“歷史從哪里開始,思想就應當從哪里開始”的規(guī)定圈,這一起點范疇,還必須是本門學科所包含的諸多范疇中那一個最原初、最抽象和規(guī)定性最簡單的范疇。當學科體系的起點范疇被確定后,我們才能進行邏輯的推演,構建一個較科學的體育社會科學學科體系也就有了堅實的基石。
  2體育社會科學學科體系邏輯起點的確定
  2. 1明確研究對象
    當前,我國體育學術領域中關于學科名稱的提法不太一致。比如,常把“體育學”、“體育人文社會科學”、“體育社會科學”等,都看作是除體育自然科學學科之外,其他所有體育科學學科群集合的統(tǒng)稱!掇o!穼茖W所下的定義是:“關于自然、社會和思維客觀規(guī)律的知識體系?茖W可以分為自然科學和社會科學兩大類,哲學是二者的概括和總結!泵馈⒂倏迫珪鴦t根據(jù)人類認識世界的知識體系包括自然的、社會的、人類思維的三大方面,而把科學分為自然、社會和人文三大類。從我國對科學統(tǒng)一管理和規(guī)劃的角度來看,國家哲學社會科學規(guī)劃領導小組1996年批準,將體育學(體育社會科學)正式納人哲學社會科學領域,成為該領域的一級學科。國家管理機構這一決定,實際上是將體育社會科學等同于體育學,這里的體育社會科學即可理解為除體育自然科學學科之外,其他所有體育科學學科群的集合,其中包括體育人文與體育社會科學的所有學科。因此,本文所要探討的體育社會科學學科體系即是關于人們認識體育的社會與人文方面客觀規(guī)律的知識體系。
  2. 2對體育社會科學學科體系本質屬性的理解
    體育是人類創(chuàng)造的一種文化,是一種社會現(xiàn)象。根據(jù)文化結構的三層次理論,體育社會科學知識應當包括除外層的物態(tài)文化外的中間層與核心層文化,即中層的社會制度、關系、組織,核心層的體育認識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育審美等。人具有物性和人性這兩重性。人首先是由各種組織器官等物質構成的,組織器官是由細胞組成的,而細胞又是由各種分子構成的。體育運動實際上都是人體內部物質間相互作用、不斷變化與運動的過程。因此,要了解人體運動的內在機制,要使運動更加有效和科學,要取得良好的鍛煉效果或提高運動技術水平,就要運用自然科學中的一些學科知識來解決這些問題,于是就產(chǎn)生了運動解剖學、運動生理學、運動生化、運動生物力學等體育自然科學學科,當然這不是本文所要探討的。人與其他萬物不同的是,人不但是由物質構成的有機體,而且人還有思想、精神、情感等;同時人還是一種社會性的動物,在漫長的發(fā)展過程中,人類選擇了社會這種生存形態(tài),人類的各種活動從此便離不開群體。為了保證社會正常運行,社會就產(chǎn)生了各種規(guī)范性的道德、倫理、制度等。體育是由于人的需要而產(chǎn)生的,因此體育運動中會有許多善與美的判斷問題、價值觀問題、道德倫理問題以及制度規(guī)范問題、組織問題等,需要我們去探討、研究和解決,這必然就需要運用各種人文與社會科學學科的理論知識來指導。改革開放后,由于體育事業(yè)迅速發(fā)展的需要,我國引進、產(chǎn)生了一批體育社會科學的學科群,比如體育史學、體育哲學、體育人類學、體育社會學、體育管理學、體育法學、社會體育學、體育經(jīng)濟學、體育倫理學、體育美學、體育科學學、奧林匹克運動、運動心理學等。隨著這些學科的逐步成熟,我國的體育社會科學學科體系便初步形成了。在這個體系中的學科,研究的都是體育中除物性問題外的人性問題。
  2. 3體育社會科學學科體系邏輯起點的確定
    要準確選定體育社會科學學科體系邏輯起點的范疇,就需要合理的抽象,使這一抽象出來的概念能準確反映本學科本質的規(guī)定性,而且不能對它再進行分割。“作為邏輯起點的范疇,如果抽象不足或抽象過度都不可能形成一個科學的理論體系。‘抽象不足’是指沒有把那些非本質的、個別的、偶然的以及現(xiàn)象的因素舍棄于凈而使起點范疇“過于”豐富!橄筮^限’是指把本來體現(xiàn)研究對象本質規(guī)定性的因素舍棄掉了,使起點范疇過于抽象。  
    根據(jù)以玉對體育社會科學學科性質的分析,我們知道,這一學科涵蓋的范圍較大,它涵蓋了除關于體育“物性”研究的體育自然科學諸學科之外所有的其他體育學科,即包含體育人文學科群和體育社會學科群。而這些諸多的學科中都有體育中的“人性”這一基因(鑒于體育概念的復雜性,在這里就不對體育概念進行討論),也就是說這些學科的理論知識都是由體育中的“人性”成分所決定的。這就是說,體育之“人性”是反映體育社會科學學科本質的最基本的概念。但是,鑒于目前人們對人性有不同的看法,為了不引起歧義,我們擬采用“人本體育”這一概念作為體育社會科學學科體系的起始概念。這一概念的概括度高、外延廣大,它反映了本學科體系中概念體系的內在聯(lián)系,并對理論體系起著統(tǒng)一概括的作用。因此,我們認為將“人本體育”作為體育社會科學學科體系的起點范疇是合適的。

  3“人本體育”作為學科體系邏輯起點的合理性分析
  3. 1從形成與發(fā)展歷史看其合理性
    改革開放前,我國社會科學長期受到忽視。在計劃經(jīng)濟的年代里,社會的運行機制高度統(tǒng)一,社會的一切活動由政府規(guī)劃、管理、包辦,具有高度的統(tǒng)一性和簡約化,因而對社會科學的需要并不那么迫切。這種現(xiàn)象造成了我國的社會科學在那些年代里發(fā)展緩慢,一些學科的研究與教學甚至被取消了,如社會學學科等。在這一背景下,我國體育事業(yè)同樣由政府統(tǒng)一規(guī)劃、管理和包辦,體育工作者可以等、靠、要,無需考慮和研究更多的問題。在舊體制中,體育的任務主要是為政治服務,任務的單一性和過分偏重競技體育促使體育界只重視物質層面的研究,如技術、戰(zhàn)術、體能訓練研究、運動員選材研究等困,由此造成了當時的體育科學研究深受工具理性思想的影響,過分地倚重于體育自然科學學科群,忽視了體育社會科學的研究。在相當長一段時間里,我國具有體育社會科學性質的學科只有“體育理論”這一門,這種學科單一的狀況,決定了在這一時期里難以形成具有真正意義的學科體系。
    隨著我國經(jīng)濟體制改革的逐漸深人,我國體育事業(yè)生存與發(fā)展的內外環(huán)境發(fā)生了重大變化,以市場為取向的經(jīng)濟體制改革使得原有體育體制與轉型中的經(jīng)濟體制出現(xiàn)異質矛盾。在經(jīng)濟快速發(fā)展的推動下,我國體育事業(yè)的規(guī)模不斷擴大,結構日益復雜,人民群眾對體育的需求也進一步提高,呈現(xiàn)出多樣化和個性化的趨勢圖。在這一時期里人民群眾日益增長的體育需求與原有的體育體制以及發(fā)展水平之間的矛盾突出,而要解決這一矛盾就急需體育社會科學理論的指導,正是由于體育改革實踐的需要,體育科學園地里萌發(fā)并成長了一批新學科,這些學科至20世紀90年代已初具雛形。90年代后,我國體育學術界從原來單一的工具理性思考逐步開始體育“人性”的思考,關于人文體育的研究成果在增多,在批判體育過分“物化”中“人文”的字眼也在不斷增多。
2003年10月,中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會《決定》提出“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展!边@就是科學的發(fā)展觀,這種發(fā)展觀把以人為本作為發(fā)展的最高價值取向,提出一切工作要以不斷滿足人的各方面需求、促進人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點。提出以人為本是社會發(fā)展的進步,體育作為我國社會主義建設的一項重要事業(yè),理所當然要堅持以人作為自己發(fā)展的出發(fā)點。這就要求研究體育中的人和人與人關系的體育社會科學諸學科將自己的研究視角指向人,以人為本,將“人本體育”作為自身學科的起始范疇。
  3. 2“人本體育”是學科最本質、最基本和不可再分割的范疇
    “人本體育”是一個高度概括的概念,理解它實際上就是就要弄清以人為本的體育應當是什么,或者說體育應當如何以人為本。這一問題決定著本門學科最本質的問題。而要弄清這一問題,首先還是要了解“人是什么?”這一個看似簡單卻又深奧的難題。要真正弄清這個問題,就必須對人性、人的本質等有一個科學的認識。古今中外,多少學者探討了這一問題,然而直至今天,其答案依然莫衷一是。但是無論對于人性有多少種不同的看法,人性不同于物性這一點則是公認的。人一方面是由物質構成的有機體,人需要靠補充各種物質與能量以保持機體的存在與發(fā)展,也就是說人有生理方面的需求。從體育的角度來說,人要參與體育運動,需要有物質性的生理基礎,還需要有符合生物力學的運動技術,這些都屬于體育運動的物性知識。而體育運動中的人性則是人不同于其他萬物(包括動物)的特性,這就是人有思想、有精神、有感情,人除了有生理、安全等低級的需求外,還有其他萬物所沒有的精神上的高層次的需求。人類由于需要而創(chuàng)造了體育,人對體育的需要不僅僅是由于物性的需要,更由于人性的需要,即認同的需要、尊重的需要、自我價值實現(xiàn)的需要以及休閑、娛樂、養(yǎng)性等提高精神生活質量的需要。這些需要是人類所特有的高層次的需要。人創(chuàng)造體育是為了滿足自己的需要,因此認識和研究體育就應當從人的角度出發(fā),探討人(各種人)對體育的具體需求是什么,并如何滿足不同人的不同體育需求,體現(xiàn)體育的以人為本的宗旨。這是體育社會科學所有學科都需要探討的問題,也就是說以人為本的體育是所有體育社會科學學科的共同基礎。
    人類各種需求的滿足僅靠個人是無法實現(xiàn)的,為了更好地生存和發(fā)展,人類選擇了“社會”這一存在形態(tài)。人們?yōu)榱俗非蟾有腋5纳钭叩搅艘黄,結合成各種群體,將個體的力量有機地結合成為強大的集體力量,以求滿足自身不斷增長的各種需求。自從人類產(chǎn)生以來,這種社會性就一直伴隨著他們,并成為他們得以存在與發(fā)展的重要條件。千百萬年的群體生活、社會生活,使得人世世代代處在有組織的生活之中。反過來說,社會性又無時不在影響、促進著人類本身的發(fā)展,可以說離開社會就無法研究人。體育實際上是一種社會活動,在體育實踐中人們?yōu)榱藵M足各種體育需求總要產(chǎn)生種種體育群體、組織,產(chǎn)生各種能保證體育運動更好開展的種種規(guī)范,如各種體育政策法規(guī)、規(guī)章制度等。這些在體育發(fā)展過程中產(chǎn)生的社會性產(chǎn)物,實質上是為更好地為滿足人們自身體育需求的手段,在現(xiàn)代社會中如果沒有這些社會性要素,人們的各種體育需求便無法得到滿足。因此,體育中社會性問題也是體育社會科學應探討和認識的問題,而且研究這些問題的基點同樣是“人”,仍然應以人為本。
    以人為本,就是要求我們辦任何事情首先要考慮的是人,凡事以人為重,以人為出發(fā)點,要不斷滿足人的全面需求,促進人更好地發(fā)展。這里要強調的是,人應當指的是廣大人民群眾。體育作為一項促進人全面發(fā)展的事業(yè),它關注與思考的應當是體育應當如何做到以廣大人民群眾為本。人類精神生活的需要是促使體育產(chǎn)生的重要原因。在生活中人們需要體育來宣泄自己的情感,展示自己的個性,體現(xiàn)自己的價值和對健康的追求。體育是以身體活動為手段去追求人的發(fā)展、個性的張揚、身心的健康和生命質量的提高,即體育應以人為本,關注人的生命存在的意義和價值。然而在過分強調政治和經(jīng)濟的年代里,卻往往把體育當作是實現(xiàn)政治或經(jīng)濟目的的手段,與此同時科學主義也在對體育產(chǎn)生嚴重影響,使人們逐步形成了依靠科學技術可以解決所有的體育問題的觀念。這種觀念使人們在認識體育時產(chǎn)生了主客體的錯位,造成了對待體育的“物化”現(xiàn)象,關注的只是運動技術、生物指標和器物等物態(tài)文化。尤其是在競技體育中,產(chǎn)生了“技術異化”的現(xiàn)象。當人們的目光緊緊地盯著運動技術和運動成績時,忘記了自身價值的存在,而把借助科學技術的力量極大地提高運動成績當作是運動訓練的終極目標。這種現(xiàn)象導致了人們忽視體育的人性的本質,忘記了體育的本意和初衷,也使得體育社會科學的發(fā)展迷失了方向。因此,我們在探討體育社會科學不同學科的問題時,始終應堅持以人為本的基本思想,將“人本體育”這一基因滲透到所有的問題領域中去。而作為體育社會科學基因的“人本體育”是不可以分割和異化的。換句話說,我們在構建體育社會科學學科體系時,必須將以人為本的體育即“人本體育”作為構建的基石,在這塊牢固的基石上才能構建起合理的體系。
  4結語
  在我國建國后較長的一段時間里,體育社會科學不被人們重視,因而它的發(fā)展緩慢,顯得十分薄弱和單一。然而改革開放后,在我國體育事業(yè)快速發(fā)展和哲學社會科學大繁榮的背景下,30多年來取得了迅速的發(fā)展,不斷涌現(xiàn)出許多新的體育社會科學學科,一些較為成熟的學科正逐步集合成自己的學科體系!耙话阏f來,一門科學只有到了相對發(fā)達和成熟的階段,才便于發(fā)現(xiàn)它的邏輯起點,作為起點的范疇也能為自己的合理性和必然性找到充足的理由和根據(jù)。對于一門科學理論的邏輯起點,在開始時往往是不清楚的,只有經(jīng)過認真地研究之后,才能逐步明確起來!痹谖覈w育社會科學學科形成的初級階段,探討其學科體系的建構,有助于學科健康發(fā)展,而要構建學科的體系,首先就要尋找它的邏輯起點。為此我們運用辯證邏輯思維的方法初步探討了這一問題,提出了體育社會科學學科體系的邏輯起點是“人本體育”的觀點。我們認為無論從學科發(fā)展的歷史,還是學科本質屬性來看,“人本體育”都應是本學科最本質、最基本、最概括和不可再分割的范疇,這個范疇可以成為本學科體系構建的牢固基石。

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