簡析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革
【論文摘要】素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神,注重開發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要,它體現(xiàn)了教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育,有利于遏制目前教育中存在著的“應(yīng)試教育”的傾向,有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處,從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看,素質(zhì)教育勢在必行。本文從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作上方法與手段的創(chuàng)新入手,以轉(zhuǎn)變教學(xué)角色、教學(xué)觀念、教學(xué)模式、重視課堂討論和案例教學(xué)法為切入點(diǎn),論述了素質(zhì)教育的重要性和實(shí)施辦法。
【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育;西方經(jīng)濟(jì)學(xué);大學(xué)生;改革;實(shí)踐
素質(zhì)教育作為一種全新的教育改革思路和方向,已經(jīng)越來越多地為人們所接受和認(rèn)同,正在逐漸影響滲透到教育領(lǐng)域的各個(gè)方面和各項(xiàng)活動(dòng)中,緩慢然而深刻地改變著固有的一切觀念、體制和行為,中國的教育正孕育著一場前所未有的巨大變革。如果只在家里閉門造車,而不下去接觸實(shí)踐,就不可能有如今的素質(zhì)教育思想不斷豐富和發(fā)展。根據(jù)素質(zhì)教育的要求,為使素質(zhì)教育進(jìn)人主陣地,如何以全新的視野、從新的角度、在新的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景下更好地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本政策與操作實(shí)務(wù)來加強(qiáng)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),如何把“兩全”落實(shí)到每個(gè)教學(xué)崗位,使課堂教學(xué)成為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道,是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。
一、提高大學(xué)生素質(zhì)教育工作中存在的主要問題
羅誕鋮老師說,現(xiàn)在的大學(xué)生由于從小學(xué)到高中的“被安排”與“被考試”,絕大部分學(xué)生已將考試作為奮斗目標(biāo),將“被安排”作為常態(tài),失去了獨(dú)立發(fā)展思想的能力與意識(shí)。到了大學(xué),突然面對一個(gè)相對“不被安排”和“不被考試”的環(huán)境,對生命與人生的追問被迫來到眼前。很多大學(xué)生迷惘了!面對這樣的問題,在授課的準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問題,自覺學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)自覺地學(xué)習(xí)是十分重要的,因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教師的教不能代替學(xué)生的學(xué),應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,學(xué)生如果沒有學(xué)習(xí)興趣,就談不上學(xué)到知識(shí),更談不上創(chuàng)新。
另一方面我還發(fā)現(xiàn)當(dāng)前部分大學(xué)生對認(rèn)知思想道德理論存在著一定程度的排斥心理。其原因:一是由于社會(huì)浮躁情緒和功利化趨勢的影響,導(dǎo)致大學(xué)生不愿意靜下心來學(xué)習(xí)思想道德理論,探索理論真諦,而只熱衷于對淺層次的“技巧性”知識(shí)的掌握,存在著“理論無用論”的傾向;二是社會(huì)輿論對思想道德理論教育不加區(qū)分的一些負(fù)面評價(jià),把思想道德理論教育等同于脫離實(shí)際、等同于“假大空”、等同于枯燥的說教,這種先入為主的評價(jià),導(dǎo)致了部分學(xué)生對思想道德理論的逆反心理。
二、為了提高大學(xué)生思想道德素質(zhì),在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作上方法與手段的創(chuàng)新
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程從其結(jié)構(gòu)體系可分為三大部分:即理論知識(shí)、管理和實(shí)踐。理論部分主要有:供求價(jià)格理論、消費(fèi)者和生產(chǎn)者理論、市場理論、分配理論、國民收入決定理論、AD—AS曲線和國際收支理論等。管理部分主要有:市場失靈管理、財(cái)政政策和貨幣政策、失業(yè)和通貨膨脹治理等。實(shí)踐部分主要有:財(cái)政政策和貨幣政策業(yè)務(wù)、資本證券業(yè)務(wù)、金融衍生業(yè)務(wù)、外匯業(yè)務(wù)以及國際結(jié)算等。這種結(jié)構(gòu)體系要求有不同的教學(xué)方法與手段完成教學(xué)內(nèi)容,從而較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人。大學(xué)生思維活躍,個(gè)性張顯,渴望表現(xiàn)自我,展示自我,更渴望得到別人的認(rèn)可,這就要求我們教師要破除師道尊嚴(yán),努力創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍,把課堂的主發(fā)言權(quán)歸還給學(xué)生,為學(xué)生搭建一座展示自我的舞臺(tái),讓學(xué)生大膽發(fā)言、踴躍發(fā)言,勇于提出不同的見解與主張,讓他們知無不言,言無不盡。我盡量做一位忠實(shí)的聽眾,尊重學(xué)生,相信學(xué)生,不惟我獨(dú)尊,允許不同見解的存在,更要?dú)g迎獨(dú)到見解的出現(xiàn)。當(dāng)然我也要發(fā)表個(gè)人的見解評論,不要強(qiáng)人所難,要以理服人,與學(xué)生平等對話,共同探討,努力與學(xué)生達(dá)成共識(shí)。當(dāng)問題較難時(shí)我還采用定向點(diǎn)撥、轉(zhuǎn)換點(diǎn)撥、啟發(fā)思維、聯(lián)系遷移、挑戰(zhàn)誘導(dǎo)等方法,力求實(shí)現(xiàn)由“教師”向“導(dǎo)師”轉(zhuǎn)化。只有這樣學(xué)生才會(huì)有一個(gè)發(fā)展的空間,用他們自己的理解,自己的審美觀,自己的表達(dá)方式去掌握知識(shí)。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。面對第四版的新教材,需要在備課上花不少時(shí)間,充分掘展教材資源。因此我覺得教師必須學(xué)會(huì)解放自己,不要再把主要精力放在讓學(xué)生對某一點(diǎn)知識(shí)的逐一過關(guān)上,學(xué)習(xí)的過程不僅僅是直接接受書本知識(shí),純粹被動(dòng)的接受、記憶的過程,這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力,摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師注重的應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng),學(xué)習(xí)過程的探究,充分用好課堂50分鐘。知識(shí)在成倍增長,現(xiàn)在即使背了不少知識(shí),日后不一定就會(huì)用到,但教會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法卻能讓他們終生受益。有這么一則故事:一位仙人會(huì)點(diǎn)石成金,他遇到一位牧童,要送一些禮物給牧童,隨手點(diǎn)了幾塊石頭變成了金子送給牧童。牧童不肯要,仙人問他想要什么,牧童想了想說:“我想要你的那根手指。”這個(gè)牧童很聰明,他知道金子很快就會(huì)花完,如果擁有了仙人的手指那財(cái)富就會(huì)無窮盡。作為升達(dá)的一名教師,我不會(huì)吝嗇于給學(xué)生那根”手指”。
3.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。教學(xué)不僅是知識(shí)的再現(xiàn),而且是時(shí)代精神的生動(dòng)展現(xiàn),是人類智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶?茖W(xué)的教學(xué)方式絕不能僅限于科學(xué)知識(shí)的傳播與灌輸,更重要的是讓學(xué)生了解科學(xué)知識(shí)演變發(fā)展的歷史過程,把握科學(xué)知識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵,領(lǐng)略科學(xué)探索者的人格魅力,從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神,啟迪學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造性。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),構(gòu)建充滿生命力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系,新課標(biāo)下的化學(xué)課堂教學(xué)主要體現(xiàn)這樣的教學(xué)模式——⑴創(chuàng)設(shè)問題情境:上課時(shí)盡可能給學(xué)生提供一個(gè)熟悉的情境,這樣學(xué)生就不會(huì)覺得陌生,學(xué)習(xí)積極性也會(huì)大增。例如聯(lián)系2010年中國實(shí)際GDP和人均GDP的具體數(shù)值是學(xué)生更好的理解國內(nèi)生產(chǎn)總值;⑵安排活動(dòng)探究:教材中有不少很有價(jià)值的活動(dòng)與探究欄目,我們可以選擇性的開展探究活動(dòng),讓學(xué)生親身體驗(yàn)體知識(shí)的生成過程,既啟迪思維,又加深記憶,當(dāng)然不能為了探究而探究,盲目探究,也不能因?yàn)樘骄亢臅r(shí)就不探究,有時(shí)過程比結(jié)果更重要。例如可以在學(xué)生學(xué)習(xí)了簡單的國民收入核算以后去探究均衡國民收入的產(chǎn)生及意義。
4.重視課堂討論。上課是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié),要提高教學(xué)質(zhì)量就必須上好課。課堂討論作為課程的一部分,對提高教學(xué)質(zhì)量也是很重要的。自如駕馭課堂討論課的教學(xué)進(jìn)程,需要較高的教學(xué)水平和教學(xué)能力。教師在課堂討論課的教學(xué)中,必須滿足一般課堂教學(xué)的基本要求:即目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)緊湊。
5.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是一種行之有效的課堂教學(xué)方法。在每一章的教學(xué)中.尋找結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)事件進(jìn)行分析解釋,并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論,訓(xùn)練學(xué)生分析和解釋問題的能力。案例教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一個(gè)十分有效的工具經(jīng)典的“大炮與面包”等案例已深入人心。案例教學(xué)能把生活中一些活生生的事實(shí)擺在學(xué)生面前提高他們的學(xué)習(xí)興趣.加深對經(jīng)濟(jì)理論的理解。但是,僅僅分析那些西方經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國本土經(jīng)濟(jì)相融合,適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋,這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題或者提出一些前瞻性的政策建議。
素質(zhì)教育觀念已深人人心,并從感性上升到理性;素質(zhì)教育實(shí)踐已從宏觀走向微觀,深人到課堂教學(xué)領(lǐng)域等諸方面。教學(xué)改革是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程.有許多課題需要研究。我們正處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),綜合國力競爭日趨激烈的時(shí)代,對勞動(dòng)者的素質(zhì)有了新的要求。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校一門重要的課程,更需要加大改革力度,既要突出其基礎(chǔ)理論的地位,又要避免其內(nèi)容越來越寵雜的傾向。要提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力,使學(xué)生了解基本理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,這應(yīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的努力方向與目標(biāo)。這就對教育工作者也提出了新的要求,不斷務(wù)實(shí),探索。既不能脫離實(shí)踐,也不能離開理論的指導(dǎo)。這樣,才能真正實(shí)現(xiàn)《面向21世紀(jì)振興教育行動(dòng)計(jì)劃》。
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