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析信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)道德教育
論文關(guān)鍵詞:青少年;網(wǎng)絡(luò)倫理;網(wǎng)絡(luò)道德教育
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論文摘要:網(wǎng)絡(luò)道德教育包括網(wǎng)絡(luò)涉及的道德教育和利用網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的道德教育，對傳統(tǒng)道德教育形成了挑戰(zhàn)。我們可以從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀念的樹立、網(wǎng)絡(luò)交往的正確引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)行為管理與指導(dǎo)機(jī)制的建立以及網(wǎng)絡(luò)心理健康的調(diào)試和維護(hù)四個(gè)方面加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育。
一、何謂網(wǎng)絡(luò)道德教育
從目前來看，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育含義比較典型的看法主要有兩種:一種是網(wǎng)絡(luò)道德的教育，通過網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范傳授教育以增強(qiáng)網(wǎng)民主體的網(wǎng)絡(luò)道德意識，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為，即目前比較公認(rèn)流行的說法:網(wǎng)德教育;另一種則是指道德教育網(wǎng)絡(luò)化，指以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體，充分利用互連網(wǎng)絡(luò)的功能優(yōu)勢而展開的一種有特色的道德教育即網(wǎng)絡(luò)德育，通過道德教育進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)，改變舊有的德育灌輸模式，創(chuàng)建新型的網(wǎng)上德育陣地。
就筆者而言，無論哪一種對網(wǎng)絡(luò)道德教育含義的界定，都有其偏頗之處，前者固然突出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主體自律意識的提高和自我行為規(guī)范的這種自我教育功能，但把網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容僅等同于網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)上行為規(guī)范教育，不僅視野過窄(事實(shí)上“虛擬社區(qū)”的網(wǎng)絡(luò)用戶也具有作為普通人“社會人”的屬性，網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容將不可避免地涵蓋現(xiàn)實(shí)社會生活中公民道德與網(wǎng)絡(luò)道德的交集部分)，而且有人為地拋開傳統(tǒng)一些行之有效的包括道德教育手段、方法，把網(wǎng)絡(luò)道德教育從一般道德教育中剝離開來之嫌，而后者把網(wǎng)絡(luò)道德教育等同于道德教育手段網(wǎng)絡(luò)化之更新，認(rèn)為只要道德教育進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)陣地，就是網(wǎng)絡(luò)道德教育。事實(shí)上，隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及和網(wǎng)絡(luò)社會化程度的逐步提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)日益成為人的第二生存空間乃至是一種新的社會形態(tài)，它對人的沖擊不僅僅是技術(shù)上的，更深層次則是生活方式，思維方式乃至價(jià)值觀、倫理道德等的沖擊。如網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，就使得個(gè)體道德日益呈現(xiàn)出自主性、開放性、多元性等趨勢。
對網(wǎng)絡(luò)道德教育含義上認(rèn)識的偏頗，導(dǎo)致人們在開展網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)，往往各執(zhí)一點(diǎn)，偏頗一詞，從目前來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育涉及的問題至少應(yīng)包括如下兩方面:第一，網(wǎng)絡(luò)所涉及的道德問題，如網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容涉及的道德問題，BBS的道德，聊天室中的道德，網(wǎng)上廣告道德，網(wǎng)上新聞及各種信息發(fā)布道德等。第二，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行道德教育問題。網(wǎng)絡(luò)道德教育既不是特定運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段開展一般意義上的德育工作即“網(wǎng)絡(luò)道德的教育”，也不是一般意義上的道德教育的網(wǎng)絡(luò)化，而是指圍繞網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中出現(xiàn)的道德問題，運(yùn)用包括互連網(wǎng)在內(nèi)的道德教育手段、方法對主體進(jìn)行的旨在提高其網(wǎng)絡(luò)道德意識，陶冶其道德情感，培養(yǎng)其道德品質(zhì)，規(guī)范其網(wǎng)上行為而展開的道德教育活動。它包括兩層含義:其一，對網(wǎng)上行為進(jìn)行道德規(guī)范;其二，是利用網(wǎng)絡(luò)開辟德育陣地，從正面積極利用并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正確的政治思想倫理道德的灌輸，引導(dǎo)教育等實(shí)踐操作。
二、傳統(tǒng)道德教育:直面網(wǎng)絡(luò)道德教育的挑戰(zhàn)
“就像我們先輩教自己的孩子如何應(yīng)付馬匹或汽車的世界一樣，我們也必須從現(xiàn)在就幫助我們的孩子躲避信息高速公路上的危險(xiǎn)，使他們得以成為高效率有成就的電腦化世界的公民”，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅是信息社會發(fā)展的客觀要求，也是道德教育發(fā)展的必然趨勢。然而，反觀我們今天的道德教育在直面網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)時(shí)，卻存在諸多不適應(yīng)和困難:
1.德育時(shí)空的拓展，道德教育面臨環(huán)境的不可控性因素增加
在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前的電子游戲機(jī)盛行的年代，我們曾耳聞目睹家長到游戲廳“找孩子”、“贖孩子”、“譴責(zé)游戲廳老板”的情形，如今，這種現(xiàn)象仍屢屢見于媒體，不同的是，地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)吧。
網(wǎng)絡(luò)與游戲機(jī)、電視機(jī)相比更為可怕，它不單單是一種媒介、游戲，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空，不但打破了實(shí)體社會中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對青少年的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了青少年活動的范圍。傳統(tǒng)的教室、學(xué)校、家庭形成的有范圍的小空間，逐步被“電子空間”“電子社區(qū)”所取代，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界縮小成“我”的一個(gè)視角，而“我”卻通過視窗放大成整個(gè)世界。虛擬社會成了實(shí)體社會的延伸。教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級，學(xué)校，不能僅受限于學(xué)生在校的時(shí)間，因?yàn)橥ㄟ^網(wǎng)絡(luò)學(xué)生可以走遍世界各地，所涉獵的卻不一定是書本知識;可能身在教室卻已飛越重洋。這種教育管理因德育對象時(shí)空的拓展面臨的不確定性，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境與傳統(tǒng)道德教育環(huán)境相比，對個(gè)體道德品質(zhì)影響具有自發(fā)性、滲透性、感染性等特點(diǎn)。目前，不少青少年學(xué)生迷戀網(wǎng)上虛擬生活并由此誘發(fā)青少年犯罪現(xiàn)象，就是這種影響的結(jié)果表現(xiàn)。
此外，網(wǎng)絡(luò)文明在建設(shè)過程中也存在著各種缺陷。如網(wǎng)吧的開設(shè)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)立缺乏嚴(yán)格有效的管理和監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容得不到有效的監(jiān)控;管理界限不明，益智性游戲和渲染色情、暴力的游戲以及包含各種不良內(nèi)容的游戲難以甄別;對網(wǎng)上未成年人如何進(jìn)行保護(hù)，既存在制度上的不完善，技術(shù)力量的不足，也還存在認(rèn)識上的不足。
2.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)理論的滯后，道德教育面臨“知”的困惑
“網(wǎng)上沒有人知道你是只狗”。網(wǎng)上這個(gè)有名的笑話，鮮明地說明，網(wǎng)絡(luò)社會人們的社會角色和道德責(zé)任與傳統(tǒng)的物理空間有了很大的不同。傳統(tǒng)社會中形成的道德及運(yùn)行機(jī)制在信息社會中并不完全適用，必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德理論的研究。然而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度發(fā)展之快，導(dǎo)致問題數(shù)量劇增，人們幾乎沒有充分的時(shí)間對其進(jìn)行詳細(xì)分類、概括、提煉，從“元哲學(xué)”“元倫理學(xué)”角度進(jìn)行精密闡釋，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德不但在內(nèi)容上缺乏一貫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與鮮明的倫理原則，而且由于“虛擬社會”與現(xiàn)實(shí)社會的差異，還面臨著現(xiàn)實(shí)社會倫理與“虛擬社會”倫理的沖突，如關(guān)于通信自由和個(gè)人隱私，信息共享和知識產(chǎn)權(quán)方面的問題。面對網(wǎng)絡(luò)這一新的環(huán)境，傳統(tǒng)層面上的許多行之有效的概念如權(quán)利、義務(wù)、公平、責(zé)任等需在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下做新的解釋和進(jìn)一步地完善，甚至有人據(jù)此認(rèn)為是倫理上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。
另一方面，圍繞網(wǎng)絡(luò)倫理提出的各種規(guī)范在現(xiàn)實(shí)中也面臨著如缺乏統(tǒng)一要求，倫理意義較弱，實(shí)踐操作不易等困難。到目前為止，在現(xiàn)行因特網(wǎng)上，一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范并沒有形成，有的只是各地區(qū)、各個(gè)組織為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，這其中還不排斥由于各國民族、風(fēng)俗、社會文化背景的不同而帶來的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制定的不同乃至沖突。
3.傳統(tǒng)社會曾為道德教育的主體及權(quán)威在信息技術(shù)沖擊下面臨落伍的尷尬
根據(jù)權(quán)威形成的規(guī)律，權(quán)威之所以為權(quán)威的根本條件，是對他人未知領(lǐng)域有了深人的了解。在信息社會之前的農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會當(dāng)中，毫無疑問，在各個(gè)領(lǐng)域中存在著各自的權(quán)威，這一點(diǎn)儒家經(jīng)典中的“父為子綱”可以作為絕佳的描述。
而到了信息社會，信息作為無孔不入的存在，將所有人平等地拉到了未知的邊緣。面臨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊，以往在青少年眼里似乎是全知全能的權(quán)威或至少是某一方面權(quán)威的成年人不但其權(quán)威在瓦解，其以往的經(jīng)驗(yàn)如所謂“老子吃的鹽比兒子吃過的飯多，老子走過的橋要比兒子走過的路多”，對于急劇變化的世界顯得不合適宜，而且面臨著“無論是信息技術(shù)的運(yùn)用還是適應(yīng)新的價(jià)值觀或生活方式都不如青少年逐漸落伍的尷尬”。著名的美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德曾將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的文化傳遞教育模式的不同將人類文化分成后喻文化、同喻文化和前喻文化三種類型。傳統(tǒng)教育是后喻文化形態(tài)教育模式，表現(xiàn)為成年人向青少年傳授人類文明成果。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，不但昭示著同喻文化傳遞教育模式的彰顯更顯示出面向未來的前喻文化特質(zhì)。由于年輕一代對先進(jìn)知識、技術(shù)特有的直覺和敏銳，使其更容易適應(yīng)新的網(wǎng)絡(luò)文化和生活方式。事實(shí)上，今天的中國，父母向子女、老師向?qū)W生求教電腦知識已不是新鮮的事。
4.傳統(tǒng)道德教育中占主導(dǎo)地位的“封閉式”壟斷德育模式遭遇危機(jī)
全球化和信息化是當(dāng)前我們教育面臨的雙重現(xiàn)實(shí)，而傳統(tǒng)的相對封閉的學(xué)校德育模式在面臨現(xiàn)代社會開放和價(jià)值多元背景下也日益呈現(xiàn)出其相對滯后的一面。
傳統(tǒng)的德育執(zhí)著于德育的外塑過程，而輕視德育的內(nèi)化過程。局限于學(xué)校預(yù)先設(shè)定的時(shí)空范域和價(jià)值定位，以群體為對象開展德育實(shí)踐，結(jié)果往往發(fā)生“一人生病，集體吃藥”的情形，并將學(xué)生置于完全被動的地位，“我打你通”不利于信息的雙向互動，德育工作者儼然一個(gè)模鑄者。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，德育工作的對象散落在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端，自主地營造自己的道德生活，實(shí)施道德行為和自主地選擇接受一定的道德規(guī)范，有時(shí)甚至還會發(fā)生“老師在課堂上滔滔不絕講半天，不如學(xué)生到網(wǎng)上逛一圈”。這種曾被柯爾伯格所一直批判的“美德袋”似的教育日益需要轉(zhuǎn)移到讓青少年學(xué)生掌握“批判的武器”，培養(yǎng)他們的道德認(rèn)知力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力的教育上來，這樣的一種教育正如《教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出的:“其目的是培養(yǎng)青少年應(yīng)付文化、政治和家庭生活復(fù)雜性的增長所需要的批判精神和各種態(tài)度如面向大眾媒介的教育，關(guān)于閑暇與旅游的教育”。這種傳統(tǒng)的大多數(shù)遵循“政府制定目標(biāo)，學(xué)校安排課程，老師在課堂上灌輸現(xiàn)成的結(jié)論，通過考試進(jìn)行主觀評價(jià)”的封閉壟斷式德育模式迫切需要更新。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容
1.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀的樹立
網(wǎng)絡(luò)是知識信息時(shí)代知識、信息的資源庫，蘊(yùn)含著巨大的學(xué)習(xí)資源。然而網(wǎng)絡(luò)信息的過多、過濫，也會引發(fā)青少年資訊洪流中“數(shù)字化”的焦慮。從目前青少年上網(wǎng)來看，其網(wǎng)上活動主要集中在聊天、交友、游戲即發(fā)揮的主要是網(wǎng)絡(luò)娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而少其學(xué)習(xí)功用。
如何幫助青少年掌握有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的基本知識和技能，從而有效開發(fā)并利用網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)資源，形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，需要我們的教育者在幫助學(xué)生確立信息的批判意識、選擇意識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其“思”的意識，“思”的習(xí)慣。首先，心理機(jī)構(gòu)上幫助其建立一個(gè)開放的、全方位的信息接受機(jī)制，養(yǎng)成并保持一種對新思想、新經(jīng)驗(yàn)的開放心態(tài);其次，教會學(xué)生利用信息科學(xué)理論，對信息中的真與偽、虛與實(shí)、良與薯進(jìn)行判斷、評價(jià)和選擇，培養(yǎng)一種良好的信息媒體素養(yǎng)。最后，還必須把培養(yǎng)諸如全球意識、地球村觀念、未來意識等信息觀念納人青少年信息倫理視野。
2.網(wǎng)絡(luò)交往的正確引導(dǎo)
人類是傾向于和他人建立關(guān)系的動物，特別是青少年學(xué)生，由于他們對情感需求日漸強(qiáng)烈，而又面臨著繁重的學(xué)習(xí)或生活方式的壓力，因此通過網(wǎng)絡(luò)交友，在網(wǎng)上聊天成了許多青少年宣泄自己情感的重要途徑。與現(xiàn)實(shí)交往的諸種缺陷相比，他們似乎更容易在網(wǎng)絡(luò)上獲得為人處世的成就感和滿足感，甚至感受到自身價(jià)值存在和終極關(guān)懷。
就網(wǎng)絡(luò)道德教育而言，只有幫助青少年把握現(xiàn)實(shí)與虛擬空間的層次，把自己的心態(tài)調(diào)節(jié)到最合適的狀態(tài)，才能盡可能減少互連網(wǎng)對學(xué)生的傷害。網(wǎng)上溝通必須通過現(xiàn)實(shí)接觸來強(qiáng)化。由于虛擬的網(wǎng)絡(luò)只能以文字理解來感受，但文字背后卻存在著許多虛假和幻想，它往往導(dǎo)致網(wǎng)上各種欺騙行為層出不窮。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)溝通所需要的技巧比現(xiàn)實(shí)生活少很多，過度依賴網(wǎng)絡(luò)溝通也會造成面對面實(shí)際溝通技巧的弱化，甚至?xí)谷巳旧?ldquo;網(wǎng)絡(luò)毒癮”。對此，單純要求網(wǎng)吧及家庭對孩子們上網(wǎng)采取限制措施是不夠的。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)積極承擔(dān)起學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往和實(shí)際溝通的任務(wù)，培養(yǎng)和鍛煉他們的實(shí)際交往能力，如對于網(wǎng)戀，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育就應(yīng)該幫助青少年了解網(wǎng)戀的特點(diǎn)，端正人際關(guān)系的態(tài)度，樹立正確的擇友觀。此外，還應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的安全防范意識。和網(wǎng)友聊天，開始給些個(gè)人特質(zhì)、興趣的資料無妨，但姓名與聯(lián)系方式則應(yīng)在覺得對方足夠信任后才給。與網(wǎng)友見面，也應(yīng)有一些基本的防范措施，如約在公共場所見面，不上對方的車子，找一堆網(wǎng)友出去“網(wǎng)聚”等。
3.網(wǎng)絡(luò)行為管理與指導(dǎo)機(jī)制的建立
網(wǎng)絡(luò)的自由性和虛擬性特點(diǎn)容易將人帶人了一個(gè)“反正沒有人認(rèn)識我”的新天地。青少年學(xué)生自我控制能力差，希望擺脫成人約束自由自在活動的需要特別強(qiáng)烈，很容易會忘掉現(xiàn)實(shí)社會中的責(zé)任和道德要求，做一些平時(shí)不可能做的明顯不道德的甚至是違法的事情。網(wǎng)絡(luò)道德教育就要在傳授知識和啟迪自覺的同時(shí)，增強(qiáng)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范管理與指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)其良好的道德行為方式。為此，需四方面硬件的配合:
(1)校紀(jì)校規(guī)相配合。學(xué)校要主動把社會對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德要求轉(zhuǎn)化為必須遵守的校紀(jì)校規(guī)，強(qiáng)制學(xué)生遵守，對年齡偏低、自控能力差的學(xué)生，還應(yīng)提出上網(wǎng)時(shí)間與上網(wǎng)地點(diǎn)的限制，時(shí)時(shí)加以監(jiān)督檢查，及時(shí)查處違規(guī)行為，并與相應(yīng)的處罰和評獎(jiǎng)、評優(yōu)結(jié)合起來。
(2)校園網(wǎng)的積極示范與引導(dǎo)。學(xué)校要建設(shè)好適合青少年學(xué)生思想感情特征和學(xué)習(xí)需要的校園網(wǎng)，將學(xué)生的上網(wǎng)需要和網(wǎng)絡(luò)行為納人到校園網(wǎng)中進(jìn)行直接的管理與指導(dǎo)，用精彩的主頁，健康有益的欄目，豐富多樣的網(wǎng)上文化信息和活動形式吸引學(xué)生，逐漸培養(yǎng)其良好的網(wǎng)絡(luò)行為方式和行為習(xí)慣。
(3)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為主題的班級文化活動的積極創(chuàng)設(shè)。班級既是青少年的學(xué)習(xí)集體，又是他們交流思想、溝通感情、交往互動的活動組織。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主體，以班級文化為載體的正確的網(wǎng)絡(luò)活動觀念和活動方式的班級文化活動，營造文明理性的使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的班級氛圍。
(4)家庭管教力量的配合。青少年學(xué)生的閑暇時(shí)間主要是在家庭中度過，上網(wǎng)時(shí)間和地點(diǎn)也主要是在校外的家庭或網(wǎng)吧。為此，學(xué)校要主動聯(lián)系家長，幫助家長認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的多面性和不良誘惑，指導(dǎo)家長消除家用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)存在的不良誘因，如上網(wǎng)電腦不放在孩子的寢室中，對家用電腦中青少年不宜的功能或網(wǎng)頁加密等等。同時(shí)對孩子上網(wǎng)的時(shí)間和地點(diǎn)做出一定的限制和監(jiān)管，指導(dǎo)并監(jiān)督孩子們理智地處理上網(wǎng)娛樂和學(xué)習(xí)的關(guān)系。
4.網(wǎng)絡(luò)心理健康的調(diào)適與維護(hù)
對于那些已經(jīng)上網(wǎng)成癮的學(xué)生來說，還必須適時(shí)的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理健康調(diào)適和維護(hù)。對于那些迷戀網(wǎng)上社交與游戲的青少年而言，他們并不僅僅是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做一個(gè)信息溝通或娛樂的工具，而更是把它們當(dāng)作“一種改善自我感覺和逃避學(xué)校青春期以及家庭生活緊張壓力的方式”。換句話說，青少年之所以如此迷戀網(wǎng)絡(luò)不僅是由于網(wǎng)絡(luò)本身的吸引力，還有其他心理問題也可能會增加因特網(wǎng)的吸引力。其次，在了解青少年網(wǎng)絡(luò)成癮誘因后，在與家長、老師采取聯(lián)合行動同時(shí)，我們必須積極關(guān)注青少年的網(wǎng)上行動:聊天室、MUD游戲、電腦色情，并且親自上網(wǎng)看看聊天室和MUD游戲，到底是個(gè)什么樣子，了解青少年的上網(wǎng)習(xí)慣，幫助他們在現(xiàn)實(shí)生活中尤其是校園生活中找到可以替代的相似活動。再次，還必須運(yùn)用時(shí)間安排技巧，幫助其制訂合理的上網(wǎng)計(jì)劃。
最后，對于那些已經(jīng)網(wǎng)癮很深的青少年，還要開展專門的網(wǎng)絡(luò)心理健康咨詢與治療。通過各種媒體宣傳普及青少年心理健康知識，開設(shè)未成年人“網(wǎng)絡(luò)成癮”的救助網(wǎng)站，幫助患有不同程度“網(wǎng)絡(luò)成癮”的青少年盡快走出困境。
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