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簡析學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)
〔論文關(guān)健詞〕大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德 培養(yǎng) 網(wǎng)絡(luò)道德教育
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[論文摘要〕高速、便捷的互聯(lián)網(wǎng)正以其銳不可檔之勢沖向世界的每一個角落，使我們的生活發(fā)生了天翻地及的變化。其中大學(xué)校園已經(jīng)成為信息化程度最高、發(fā)展最快的地方，網(wǎng)絡(luò)在給辛蘋學(xué)子帶來豐富信息、交互便利的同時，也帶來了種種道德問題。文章就網(wǎng)絡(luò)道德問題，論述了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)灑，并從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的失范現(xiàn)象，分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因，從而提出了一些加強培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的措施。
隨著計算機信息技術(shù)和通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正以其異常迅猛的速度伸向世界的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，拉近了時間和空間的距離，對人們的生活、學(xué)習(xí)、工作和合作交流的環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 2002年6月發(fā)布的調(diào)查數(shù)據(jù)表示，大學(xué)生上網(wǎng)率為84%，并且數(shù)據(jù)也是在逐年上升。
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對社會發(fā)展有著積極的作用，它增長了人的知識和智能，發(fā)揮了人的創(chuàng)造性，擴大了人際交往的范圍，但是它在給人們提供豐富信息、開闊眼界的同時，也帶來了種種負(fù)面的影響。比如，網(wǎng)絡(luò)在提供豐富信息的同時，大量良芬不齊的冗余信息在干擾著人們對信息的正常吸收，在擴大人際交往的同時，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界特有的人際交往模式又在很大程度上造成了人際關(guān)系的信任危機，使人們對現(xiàn)實社會產(chǎn)生隔閡。既然如此，那么作為網(wǎng)絡(luò)沖浪主力軍的大學(xué)生，他們上網(wǎng)行為是否健康，也必然會對他們的價值觀、道德觀和思維方式產(chǎn)生種種的影響。因此，如何培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生成為合格的網(wǎng)民，已經(jīng)成為人們所關(guān)注的問題。
一、網(wǎng)絡(luò)道德概述
道德是社會意識形式之一，是一定社會條件下，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。當(dāng)然，這種規(guī)范不是永恒不變的，它是一個歷史范疇，是隨著社會物質(zhì)生活條件的改變而變化、發(fā)展的。任何一種道德規(guī)范，都有其自身的發(fā)展過程。隨著信息時代的到來，計算機網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，引發(fā)了社會從根本上發(fā)生變革，形成一個與現(xiàn)實社會相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會”。在“虛擬社會”里，人們的社會角色和道德責(zé)任都有很大的不同。因此，一種新型的道德規(guī)范即網(wǎng)絡(luò)道德便應(yīng)運而生。所謂的網(wǎng)絡(luò)道德就是一種依靠網(wǎng)際公民的輿論和其內(nèi)心信念來規(guī)范、調(diào)整的道德規(guī)范，是人們在網(wǎng)絡(luò)道德生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則的總和。它是現(xiàn)實社會及網(wǎng)絡(luò)社會對網(wǎng)絡(luò)行為提出的道德要求，也是網(wǎng)絡(luò)道德原則的具體體現(xiàn)，是在網(wǎng)絡(luò)使用與網(wǎng)絡(luò)生活中產(chǎn)生和形成的，是健康的網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系及其本質(zhì)的集中概括。
從20世紀(jì)90年代以來，計算機國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了以計算機高新技術(shù)應(yīng)用為核心的信息網(wǎng)絡(luò)道路，中國自從進入互聯(lián)網(wǎng)以來，上網(wǎng)的人數(shù)每半年都以超過50%的比率在增長。然而，正如每一次科技革命的發(fā)生必然給人類帶來深遠(yuǎn)的影響一樣，計算機網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展造就了一個“虛擬社會”，也帶來了現(xiàn)有社會道德難以應(yīng)付的一系列倫理道德問題。網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ�，網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展也越來越為人們所重視，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的意義已經(jīng)不僅僅在于維護正常的網(wǎng)絡(luò)秩序，更在于使科技的發(fā)展與道德的進步相一致。
新一代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界中的重要公民，他們把“上網(wǎng)”作為學(xué)習(xí)生活中的重要內(nèi)容，他們在吸取網(wǎng)絡(luò)營養(yǎng)的同時，也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)不健康、不道德的內(nèi)容的影響。并且，在網(wǎng)絡(luò)的世界中，少了道德規(guī)范的青年學(xué)生必然會出現(xiàn)種種網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)狀
(一)網(wǎng)絡(luò)言行隨愈放縱
網(wǎng)絡(luò)本身具有的匿名性特點，使人們對網(wǎng)絡(luò)言行失去了監(jiān)督。平時，在網(wǎng)上我們常常會遇到招人辱罵的情況。在一些大學(xué)校園網(wǎng)的BBS帖子中，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中有很多的內(nèi)容是粗俗下流、惡濁不堪的，甚至我們還可以看到有些大學(xué)生還針對個別教師進行惡毒謾罵和人身攻擊。
根據(jù)一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18. 8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時使用過不文明的語言或符號縮寫;有61. 8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。也有人對大學(xué)生為什么會使用不文明語進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生在使用不文明用語時，都有著類似的心態(tài)，認(rèn)為“只要不爽，就可以用，他也不知道我是誰;是他先攻擊我的，為什么要忍受……”等。由這我們可以看出，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行是放縱的。
（二)網(wǎng)絡(luò)情感缺乏
根據(jù)《大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查報告》顯示，上網(wǎng)聊天是大學(xué)生上網(wǎng)的一個普遍現(xiàn)象。多數(shù)大學(xué)生都有著5個以上的陌生網(wǎng)友，有20%的大學(xué)生的陌生網(wǎng)友個數(shù)多于20個，并且65%以上為異性。QQ ( O1CQ)則是大學(xué)生網(wǎng)民最主要的網(wǎng)聊工具，使用者達74%，使用聊天室、BBS和其他網(wǎng)聊工具的分別為40%,40%和8%。交流思想感情和相關(guān)信息是網(wǎng)聊的經(jīng)常性話題，分別占到63%和53 %同時存在胡扯和對罵的現(xiàn)象23%對于網(wǎng)戀，77%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)戀不應(yīng)提倡也不應(yīng)反對，其中12%的調(diào)查對象有過網(wǎng)戀經(jīng)歷。
對于這個調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在上網(wǎng)時情感是比較缺乏的。在現(xiàn)實的社會中，人與人之間的交往受物理空間的限制，具有直接性、現(xiàn)實性。而網(wǎng)絡(luò)社會則將主體的交往置于“虛擬共同體”中，是一種建立在“人一機一符號一符號一機一人”的交往，存在著機器的阻隔，它改變了人際交往的物理空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)將人與人之間現(xiàn)實的直接交往機會大為減少，這就極有可能導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，產(chǎn)生道德情感冷漠的現(xiàn)象。
《三)網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊
在對大學(xué)生調(diào)查“你認(rèn)為在網(wǎng)上最應(yīng)該具備哪些基本的道德品質(zhì)”時，有66.1%的學(xué)生沒有選擇“誠實守信”，有55. 1%的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天“可以欺騙對方，但只能以保護自己的隱私為限，而不能傷害別人”，甚至有13. 2%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上聊天誰也看不見，互相欺騙是很正常的”。對于不文明語言，有22. 4%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上可以使用，但是現(xiàn)實中不可以使用”，有10. 6%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上和現(xiàn)實中都可以使用”。有35. 1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲文章是不道德的行為，有16. 1%的學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上私自使用別人的帳號是不道德的。
這里我們可以看出，多數(shù)大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)都沒有誠信。他們在網(wǎng)絡(luò)空間中漸漸喪失了中國人應(yīng)該具備的誠實、優(yōu)良的品質(zhì)。
(四)杜會資任意識淡薄
《大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查報告》還顯示，16%的大學(xué)生對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣;29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，40%多的人表示有機會想試一下黑客行為;網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展一年多了，但仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。
另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)是一種新生事物，還沒有形成完備的道德法律規(guī)范，而且現(xiàn)實中對網(wǎng)上道德失范行為也沒有相應(yīng)的制裁措施。即使有制裁，也因網(wǎng)民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而，網(wǎng)絡(luò)道德有賴于上網(wǎng)者的道德自律。青年學(xué)生正處于心理、行為上的漸成熟期，自律性及自制性較差，如果過分沉涸于網(wǎng)絡(luò)社會，盲目追求絕對的自由與民主，則有可能使個人主義抬頭，淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識。
(五)人格沖突嚴(yán)重
調(diào)查顯示45. 6%的中學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實中不一樣的人”，認(rèn)為去上網(wǎng)就是為了放松自己，尋求新鮮、自由、刺激。希望可以在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)自己不同的一面。
這份調(diào)查表明:當(dāng)前大學(xué)生還沒能夠協(xié)調(diào)好網(wǎng)上和網(wǎng)下的關(guān)系，他們對自己在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會的道德的要求是不一致的，實行的是雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)，扮演的是雙重角色。在現(xiàn)實生活中，他們是一個文雅的“好學(xué)生”，而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，他們卻是隨意使用各種不文明語言，甚至為了展示自己的才華，破譯他人密碼，傳播各種病毒，發(fā)布各種虛假信息等，扮演的是一個于現(xiàn)實社會不同的角色。如果這種行為得以長期強化，那么將會對他們?nèi)烁竦慕∪a(chǎn)生很大的障礙。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因
(一》大學(xué)生身心發(fā)展特點是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要根源
大學(xué)時期是人生最重要的發(fā)展期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。大學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時期，對新生事物有著強烈的好奇心，他們還沒有正確學(xué)會選擇網(wǎng)絡(luò)中雜亂的信息。他們的道德觀念正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則都是需要通過各種方式進行教育。而網(wǎng)絡(luò)則是一片沒有國界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我的地方，大學(xué)生獨特的道德發(fā)展階段，使大學(xué)生若稍有差錯，就有可能失去對非道德誘惑的自控能力，最終成為“網(wǎng)絡(luò)”的俘虜。
(二)網(wǎng)絡(luò)自身的特點是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的“土壤”
網(wǎng)絡(luò)自身的開放性、隱蔽性、虛擬性等特點對于自我監(jiān)控能力不強、極富好奇心的大學(xué)生具有極大的誘惑力，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的環(huán)境因素。
首先，在互聯(lián)網(wǎng)上不同國家之間的文化傳統(tǒng)、思想道德觀念和生活方式大不相同，其沖突十分激烈。目前我國在網(wǎng)上要獲得信息的高效服務(wù)必須求助于西方發(fā)達國家的數(shù)據(jù)庫，這樣西方國家的價值觀念、生活方式、意識形態(tài)以及黃色的、不健康的內(nèi)容就得以大量輸人。網(wǎng)絡(luò)具有的共享性和匿名性，將大學(xué)生充斥在一個沒人管制的多元世界，他們極易受到西方文化、黃色信息的熏陶，使大學(xué)生固有的道德觀、價值觀、人生觀遭到破壞，使其陷人泥潭而不能自拔，從而產(chǎn)生種種失范行為。
其次，由于在網(wǎng)絡(luò)中人們的交往方式主要是人機對話或以計算機為中介的交流。大學(xué)階段是人們?nèi)穗H交往能力和人際關(guān)系形成的重要時期，由于網(wǎng)絡(luò)交往與傳統(tǒng)的具有親和感的人際交往大不相同，往往難以形成真實可信和安全的人際關(guān)系，這使沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生缺乏感情，使其人際交往趨向于孤立、自私、冷漠和非社會化，使他們對現(xiàn)實生活中他人的幸福和社會發(fā)展漠不關(guān)心。甚至，當(dāng)他們在網(wǎng)絡(luò)交往中上當(dāng)受騙時，就容易對現(xiàn)實產(chǎn)生懷疑、悲觀和敵意的態(tài)度，并且在網(wǎng)絡(luò)的交往當(dāng)中表現(xiàn)出來，從而產(chǎn)生失范行為。
再次，網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性，使人人可以自由上網(wǎng)，并在網(wǎng)上瀏覽信息、下載和利用網(wǎng)絡(luò)資源，甚至在網(wǎng)上發(fā)表任何越軌的言論而很少受到懲罰。這種情況使網(wǎng)絡(luò)世界在某種程度上脫離了現(xiàn)實世界而成為“虛擬空間”。同時，由于網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)的滯后，網(wǎng)絡(luò)世界的無序狀態(tài)促使大學(xué)生對自己的網(wǎng)絡(luò)言行放縱。
(三)網(wǎng)絡(luò)立法的落后為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范提供了條件
在現(xiàn)實社會中，道德的維系主要是依靠傳統(tǒng)的習(xí)慣、社會的輿論和個人內(nèi)心的信念，同時有時是以國家法律作為最后的保障，體現(xiàn)了他律和自律的相互結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)社會貫徹著自由和信息共享的觀念，互聯(lián)網(wǎng)是沒有擁有最高權(quán)力的中央控制機構(gòu)，沒有中心，沒有所有者，任何人、任何結(jié)構(gòu)甚至任何國家都無法控制互聯(lián)網(wǎng)。因此，網(wǎng)絡(luò)社會中將更多地依靠網(wǎng)民的內(nèi)心信念，僅靠自律自覺精神來維系網(wǎng)絡(luò)道德，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，少了法律的制約，人的行為就會隨意放縱。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德少了他人的制約，他們的網(wǎng)絡(luò)行為就有可能失范。
四、培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的對策
高校作為大學(xué)生接受教育最為集中的場所，成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)這一體系中最重要的一環(huán)。高等學(xué)校首先應(yīng)當(dāng)確立起終身德育的教育理念，從提高大學(xué)生文化素質(zhì)、加強大學(xué)生民主與法制意識，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息等方面去提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)。
(一)確立終身德育理念
在知識經(jīng)濟時代，知識的更替周期越來越短，單純的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足知識經(jīng)濟的需要，一次性教育已經(jīng)過時，為了適應(yīng)終生教育的發(fā)展，高校德育也應(yīng)樹立終生德育理念。我們知道，高校德育的主題是對大學(xué)生進行思想政治教育和品德、心理教育，這一德育目標(biāo)的培養(yǎng)不是一次就能完成的，需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育相銜接，直至終身。所以，高校在德育上要確立終身德育的理念，這需要做好兩個方面的工作:一是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，二是提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)。
此外，我們還要拓展高校德育的內(nèi)容。當(dāng)今，高校與社會的接觸越來越密切，大學(xué)生與社會的接觸也越來越頻繁。在德育課堂中除了充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用的同時，我們必須將品德教育向社會延伸，才能引起學(xué)生的興趣。比如，在校外建立德育基地，開展青年志愿者活動。這樣，大學(xué)生才能在活生生的道德生活中學(xué)會道德交往與實踐，在責(zé)任承擔(dān)中樹立起真正的責(zé)任意識。
(二)加強大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)
要樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，高校應(yīng)該加強大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。
針對網(wǎng)絡(luò)文化多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。要依靠技術(shù)手段切實加強對因特網(wǎng)的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力，保護民族文化。高校還要開設(shè)一系列關(guān)于文化素質(zhì)的選修課程，培養(yǎng)大學(xué)生文、史、哲、體、美等方面的修養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容上，高校教師應(yīng)該大量引人人文知識;在教學(xué)方法上，要采取座談式、辯論式、專題報告、專題調(diào)查等多種形式進行教學(xué);在校園里多舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片，引導(dǎo)大學(xué)生開展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動。如校園文化藝術(shù)節(jié)、各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團活動。
(三)提商大學(xué)生的法制意識
網(wǎng)絡(luò)的社會是不分對象的社會，只要是真實合理的，就會得到承認(rèn)和接受。網(wǎng)絡(luò)信息的多向傳播不是單一地灌輸，而是將真善美、假惡丑一同展示在學(xué)生面前，由他們自己去判斷、甄別。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展必將使大學(xué)生的民主意識和參與精神得到培養(yǎng)和鍛煉。不同的文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，決定了在網(wǎng)上交流的過程中，沖突必將頻繁發(fā)生。為了避免引起沖突，能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中繼續(xù)存活下去，就必須遵守“游戲規(guī)則”，尊重他人的權(quán)利和人格，履行自己的義務(wù)和責(zé)任。因此，德育工作者在和大學(xué)生共享多元化信息世界的樂趣的同時，應(yīng)當(dāng)注重提高大學(xué)生的民主意識和培養(yǎng)大學(xué)生的道德法制意識。
網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展是以秒計時的，網(wǎng)絡(luò)立法雖然很重要，但其滯后的特點卻是不容質(zhì)疑的事實，但是只要在人們心里樹立起一種網(wǎng)絡(luò)道德意識，那么，人們就會自覺地去維持網(wǎng)絡(luò)秩序、遵守網(wǎng)絡(luò)法律。因而，高校要注重培養(yǎng)大學(xué)生自覺的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識、政治意識、自律意識和安全意識，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)道德。
（四)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇
網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)教育載體的重要區(qū)別在于它的開放性和主體的選擇性。面對網(wǎng)絡(luò)帶來的一些不良信息，如何教育和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操，這是高校德育工作所要面臨的一個難題。
首先，要積極引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)道德教育必須盡快跟上，這需要家庭、社會的支持配合，致力于網(wǎng)上道德建設(shè)，以教育、宣傳、監(jiān)督、規(guī)勸、輿論壓力等他律形式促成大學(xué)生自律意識和自控能力的提高，使大學(xué)生具有高度道德自律和自我約束意識。
其次，針對大學(xué)生沉迷電腦、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，教育的著眼點應(yīng)當(dāng)是教育他們學(xué)會選擇。一是要讓大學(xué)生懂得選擇什么;二是要大學(xué)生知道如何選擇。人在網(wǎng)絡(luò)，有時常常是身不由己地受網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的規(guī)則、情感所支配，而不能做出清醒的判斷。但人總要生活在現(xiàn)實生活中，所謂“有利有害”都應(yīng)當(dāng)以社會實踐為標(biāo)準(zhǔn)。所以，讓大學(xué)生認(rèn)識到與網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界保持一定距離是很有必要的。
再次，根據(jù)新時期人才培養(yǎng)模式及當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活特點建立健全的學(xué)校規(guī)章制度。通過紀(jì)律，使大學(xué)生認(rèn)識到，在網(wǎng)絡(luò)面前必須自行作出選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。這樣，培養(yǎng)出來的人才，才是滿足社會的需要，經(jīng)得住市場競爭的考驗。
(五)重視校園BBS站的輿論引導(dǎo)
目前，許多高校都建立了BBS站，上面往往粘貼著一些大學(xué)生在現(xiàn)實生活中不愿說、不敢說的意見，甚至還出現(xiàn)有人身攻擊或某些內(nèi)容不健康的文章。對此，高校德育工作者除了要加強對校園BBS的監(jiān)管外，還需要思想政治教育工作者的密切關(guān)注，正確引導(dǎo)。對此，筆者覺得應(yīng)該需要堅持三條原則。第一，及時性原則。對現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的各種BBS站上的焦點輿論，思想政治教育工作者應(yīng)能及時作出反饋，做到防微杜漸，防患于未然。第二，正面性原則。對BBS站上的提問，盡可能予以解決、回答，而不是回避。第三，柔和性原則。高校德育工作者要以一種寬松的態(tài)度、柔和的手段和大學(xué)生進行交流，既要作到理直氣壯地進行理想信念教育，又要恰如其分地讓受教育者心服口服。只有這樣，才能發(fā)揮校園BBS的功能，建立起一個道德教育的網(wǎng)絡(luò)平臺。
（六)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德課程
大學(xué)生是民族的精英和國家的未來，大學(xué)生的道德觀念對社會的影響是非常大的，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實際需要。那么，高校就應(yīng)該把大學(xué)生網(wǎng)民教育納入到正規(guī)教育軌道上來，開設(shè)相關(guān)系列課程。目前，高校開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程都是一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的課程，這是不夠的。要培養(yǎng)一個合格的網(wǎng)絡(luò)公民，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須開設(shè)一些以網(wǎng)絡(luò)資源利用為主題的諸如《網(wǎng)絡(luò)交際》、《網(wǎng)絡(luò)倫理與道德》、《網(wǎng)絡(luò)行為校園規(guī)章》、《網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)人格塑造》等之類的課程。
計算機網(wǎng)絡(luò)最本質(zhì)的意義在于它給全人類提供了一個極其便利的交際工具。目前，高校開設(shè)的課程都是一些教學(xué)生如何制造、維修、使用這個“工具”的，但沒有教學(xué)生如何正確、高效地使用這個“工具”。如果不從人文的角度闡釋、普及計算機網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)這個人類的工具終將不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)交際》等這一類課程應(yīng)以學(xué)生正確、高效地利用網(wǎng)絡(luò)工具來獲取有效信息出發(fā)，融合信息智能化、計算機應(yīng)用等相關(guān)領(lǐng)域的知識為一體，把網(wǎng)絡(luò)交際的屬性和特點、網(wǎng)上信息的分類和獵取、網(wǎng)絡(luò)信息的加工和處理、網(wǎng)絡(luò)單雙向交流以及網(wǎng)絡(luò)道德和法規(guī)等方面作為該課程的主要內(nèi)容，這樣才能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的真正作用。
總之，在網(wǎng)絡(luò)時代，高校關(guān)起門來進行德育教育的時代已經(jīng)不存在，取而代之的應(yīng)該是開放的德育觀念，高校德育工作者要加強對大學(xué)生上網(wǎng)的正面引導(dǎo)，增強大學(xué)生對多種意識形態(tài)、多元價值取向的辨別能力，培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德。
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