讓語(yǔ)文課堂充滿文化氣息

       中華民族有著悠久的傳統(tǒng)文化，它是我們民族的凝聚力，是我們獨(dú)立于世界民族之林的保證。語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授，還要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任，以使年輕一代從民族傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，這是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的要求。那么，怎樣才能讓語(yǔ)文課堂充滿文化氣息，讓傳統(tǒng)文化像春雨一樣滲入到學(xué)生的心靈深處呢？下面是我在教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)嘗試：
        一、在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化
        古詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚了我們民族太多的思想認(rèn)識(shí)和情感。作為語(yǔ)文老師，要把古詩(shī)文作為塑造學(xué)生的優(yōu)秀素材，最大限度地弘揚(yáng)古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。詩(shī)詞教學(xué)中，注意整合吟詠?zhàn)匀簧剿�的篇章，教�?huì)學(xué)生審美，在優(yōu)美的文字與意境中吸取文化精髓�！　�
        1.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方式，再現(xiàn)詩(shī)詞畫面，讓學(xué)生受到美的熏陶。
        如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”九個(gè)意象繪出一幅“游子羈旅圖”，單憑想象，對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解上有一定難度，如果借用多媒體就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的古代生活畫面，從而理解詩(shī)歌是意象和意境的濃縮和升華。這樣不僅理解了這首詩(shī)，還能觸類旁通，比如在描寫花樹時(shí)想到“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹時(shí)，吟出“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”；心情暢快時(shí)，感覺(jué)“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”。這些形象性的體驗(yàn)，既讓學(xué)生們感受到古典詩(shī)詞的詩(shī)境之美，又能把傳統(tǒng)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)合起來(lái)，同時(shí)提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。　　
        2.開展多種形式的“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積淀傳統(tǒng)文化，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)。
        如每天課前五分鐘的詩(shī)朗誦展示，一個(gè)學(xué)期，人人有展示的機(jī)會(huì)，人人有參與的意識(shí)，同時(shí)又是一種積累；每學(xué)期一次詩(shī)文朗誦比賽；每學(xué)期一冊(cè)詩(shī)文成果展（摘錄筆記、分類搜集、詩(shī)詞鑒賞、背誦心得等）�！　�
        3.精心組織文言文教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。
        傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神�？鬃拥摹凹核�不欲勿施于人”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄�！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”、廉者的“不受嗟來(lái)之食”……這些優(yōu)美的篇章里，我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。 
        文言文教學(xué)中，民族文化的精髓并非都是學(xué)生能自行體會(huì)到的，教師要利用文本材料組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，抓好課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)探究，課后總結(jié)延伸等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生完成文本材料的初步感知——整體把握——深層理解的過(guò)程。

        諸葛亮的“智”是每個(gè)學(xué)生都知道的，但他的高尚情操卻并不為所有人贊同，對(duì)這方面的理解需要教師的引導(dǎo)。下面以《出師表》教學(xué)為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)閱讀教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)完成這一過(guò)程。 
         課前預(yù)習(xí)初步感知：教學(xué)前，安排學(xué)生小組合作，了解諸葛亮生活的時(shí)代背景，個(gè)人生活經(jīng)歷，歷史上對(duì)諸葛亮功過(guò)是非的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生對(duì)文本人物有基本的了解。小組合作的形式既調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)，又使學(xué)生的認(rèn)知面盡可能擴(kuò)大。為課堂上對(duì)文本內(nèi)容的討論探究打下了基礎(chǔ)。        課堂學(xué)習(xí)探究整體把握：在每個(gè)學(xué)生都對(duì)文本人物諸葛亮的基本情況有了較為全面了解之后，課堂的學(xué)習(xí)探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨(dú)特的角度。學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生了興趣，就能克服文言語(yǔ)言障礙，追問(wèn)諸葛亮之所以對(duì)劉禪提出三大建議的原因，從而體會(huì)到諸葛亮對(duì)于劉備、對(duì)于蜀國(guó)的一片忠心。 
        課后總結(jié)延伸深層理解：三國(guó)之中，蜀國(guó)最弱；三國(guó)風(fēng)云人物，諸葛亮最名垂千古。是什么原因使諸葛亮堅(jiān)持留在蜀國(guó)，幫助昏庸的后主“北定中原，興復(fù)漢室”呢？劉備又為什么有“白帝城托孤”呢？此時(shí)，讓學(xué)生以劉備的口吻寫一篇托孤辭，讓學(xué)生通過(guò)寫作進(jìn)一步把握人物高尚的精神境界：欲報(bào)知遇之恩有感恩之德；定要興復(fù)漢室有慨然大志；盡力輔佐后主劉禪有以國(guó)家利益為己任，鞠躬盡瘁，死而后已的偉大精神。 
        以上三個(gè)環(huán)節(jié)，相信能讓學(xué)生感受諸葛亮的人格魅力，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。
        二、在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化
        綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，無(wú)論是現(xiàn)任課本的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是校本教材的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，都可以看作是我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)與升華，都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要陣地，同時(shí)也通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生寫作熱情，以實(shí)際行動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。比如一年一度對(duì)學(xué)生開展的“感恩”主題活動(dòng)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)其良好品格和高尚情操。　還可以與其他教研組聯(lián)合開展講座、競(jìng)賽等多形式的活動(dòng)，了解祖國(guó)文化的博大精深，組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化如書畫比賽，影展，作文比賽，演講比賽等，營(yíng)造濃厚的人文教育氛圍，讓師生在審美中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而走進(jìn)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升人文道德素養(yǎng)。　　
        三、在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化
        語(yǔ)文課堂是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，它要求我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生多角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，積累知識(shí)，提高素養(yǎng)。因此在教學(xué)中可以嘗試著將傳統(tǒng)文化中的多種形式引入教學(xué)。
        語(yǔ)文教學(xué)與成語(yǔ)結(jié)合。成語(yǔ)經(jīng)歷了幾千年的篩選，大多數(shù)承載著社會(huì)文化，遇有極強(qiáng)的生命力，許多成語(yǔ)還保留了文言意義，能有效幫助學(xué)生掌握文言知識(shí)。傳統(tǒng)的成語(yǔ)，既學(xué)習(xí)字形，運(yùn)用成語(yǔ)，又增加作文文采，還能了解一些文化常識(shí)，知道一些文學(xué)典故，更能帶動(dòng)名句名篇的背誦。教學(xué)中，我經(jīng)常組織形式進(jìn)行成語(yǔ)接龍，數(shù)字疊塔，師生姓名鑲嵌，歷史故事串聯(lián)等，收效頗豐。
        教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化形式結(jié)合。比如教學(xué)《故鄉(xiāng)》一課，我們分析人物形象，探究文章主旨，都離不開一個(gè)“變”字，閏土的變，楊二嫂的變，我的變。在引導(dǎo)形式找變時(shí)，我們引入了對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)方式。比如閏土外貌的變化，我給出上聯(lián)：“銀項(xiàng)圈圓實(shí)手是小英雄”，學(xué)生對(duì)出下聯(lián)：“破氈帽樹皮手像木偶人”。對(duì)于楊二嫂，學(xué)生擬出了很多下聯(lián)，如：“安分守己勤勞能干人稱豆腐西施，尖酸刻薄市儈貪財(cái)活脫細(xì)腳圓規(guī)”。這樣的形式，不僅極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還將我們的傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，取得了很好的效果。
        古人云“腹有詩(shī)書氣自華”，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的積淀與熏染，學(xué)生定能形成良好的行為習(xí)慣，擁有高尚的道德情操。而我們的傳統(tǒng)文化也將得以發(fā)揚(yáng)光大。

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