讓真善美在學(xué)生的心中扎根

        葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣�！痹�語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育也不例外。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性很強(qiáng)的學(xué)科，其最大特點(diǎn)便是工具性與人文性的相互統(tǒng)一。因此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能離開它所蘊(yùn)涵的人文精神，如果忽視了它所蘊(yùn)含的人文精神，語(yǔ)文就成了空洞無(wú)物的東西，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就變得枯燥乏味。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)最突出的問(wèn)題便是弱化了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文靈性的培養(yǎng)，把語(yǔ)文教學(xué)等同于其它知識(shí)性極強(qiáng)的學(xué)科，用一些支離破碎的知識(shí)點(diǎn)肢解了整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的整體性思考，使學(xué)生在一種極不情愿的狀態(tài)下，按照教師的機(jī)械引領(lǐng)，去被動(dòng)地接受枯燥乏味的知識(shí)熏陶。就這樣，語(yǔ)文課在學(xué)生心目中變成了面目可憎的怪物，最終語(yǔ)文這門原本充滿溫情和人文精神的課程卻成了學(xué)生不喜歡的課程。
        語(yǔ)文教學(xué)之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)狀，與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分功利化的追求有著密切的聯(lián)系。在語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)分地講目的、求功效，并用對(duì)錯(cuò)這樣一把簡(jiǎn)單的尺子來(lái)判斷和評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，這本身與語(yǔ)文超越世俗功利的人文精神所蘊(yùn)含的美感是相悖的。正是由于語(yǔ)文教學(xué)的急功近利，不注重學(xué)生審美能力的融通與聯(lián)系，以及對(duì)學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的審美感受便受到了大大的限制。語(yǔ)言和文字是充滿靈性的，這種靈性主要包含語(yǔ)感、美感和靈感三個(gè)方面。
        語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言文字準(zhǔn)確、細(xì)膩、敏銳的感受能力，是對(duì)語(yǔ)言文字理解和運(yùn)用中極為重要的感知能力，是語(yǔ)文靈性的基本要素。
        美感則是對(duì)語(yǔ)言文字藝術(shù)性的把握，也是對(duì)語(yǔ)文美的感受能力，及審美能力。
        靈感是人在創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)知發(fā)生飛躍的心理活動(dòng)，它的外在心態(tài)是對(duì)問(wèn)題突如其來(lái)的頓悟。靈感的產(chǎn)生是“長(zhǎng)期積累，偶然得之”的結(jié)果。
由于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分圍繞考試這根指揮棒轉(zhuǎn)，以知識(shí)的傳授為核心，以課堂教學(xué)為中心，學(xué)生的思維圍繞教師劃定的知識(shí)框框，不敢越雷池一步，稍有自己的想法，便被視為出格，遭到傳統(tǒng)教條的“棒殺”。就這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情在一種無(wú)形的狀態(tài)中逐步消減，最后不但感受不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，反而覺得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種痛苦。在這樣的教育環(huán)境下，即便是李白、杜甫、魯迅、郭沫若這樣的文學(xué)天才也會(huì)被消耗得江郎才盡、靈性全無(wú)。
        語(yǔ)文教學(xué)是在思想的原野上進(jìn)行的心靈漫步。只有放松學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在一種輕松的、無(wú)拘無(wú)束的思想狀態(tài)下，他們才會(huì)帶著自己的思想和想法投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中，并在思想的原野上看到花的美麗，聞到花的芬芳，形成愉悅心靈的情感體驗(yàn)，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊魅力，在文字的天地里，自由地感悟人生、馳騁想象、涵養(yǎng)靈性。語(yǔ)文課的終極目標(biāo)在于文化喚醒和美感喚醒。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該自覺突破教科書和新課標(biāo)設(shè)置的各種條條框框的限制，用文化和思想的陽(yáng)光去激活學(xué)生們的“審美細(xì)胞”，這樣語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)步入返樸歸真的健康軌道。要做到這一步，語(yǔ)文教師要自覺地將自己浸泡在一種高雅的語(yǔ)言文化之中，在文化的熏陶中詩(shī)意地生活。這樣語(yǔ)文教師才會(huì)自覺地放棄功利主義的教學(xué)態(tài)度，固守語(yǔ)文的純凈，還語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)靈性的天空，讓學(xué)生的精神視野得到拓展，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分的展示。       有人主張語(yǔ)文教師要“作家化”。語(yǔ)文教師要教好語(yǔ)文，先要做一個(gè)文章高手，只有率先垂范，親自寫作，才會(huì)在與文字的接觸中，形成敏銳的感受和把握文字的能力。語(yǔ)文課本中呈現(xiàn)的文章絕大部分是成年人的作品，作者對(duì)宇宙人生、社會(huì)家庭的體驗(yàn)是深刻的，蘊(yùn)含的人文思想、美學(xué)因素融匯古今中外。
        作為未成年人的學(xué)生要把握教材中蘊(yùn)含的人文精神，并體驗(yàn)其中的美，靠教師一時(shí)兩刻、三言二語(yǔ)的點(diǎn)撥是不可能的。教師只有潛下心來(lái)，發(fā)揚(yáng)“板凳甘坐十年冷，文章不說(shuō)一句空”的學(xué)術(shù)精神，帶頭寫下水作文，通過(guò)寫作，去體驗(yàn)由“物”到“意”再由“意”到“文”的艱難轉(zhuǎn)化過(guò)程，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的刻意訓(xùn)練，語(yǔ)文教師才會(huì)站在一個(gè)新的高度，把自己內(nèi)心一些只可意會(huì)、不可言傳的心靈體驗(yàn)用某種獨(dú)到的方式傳遞給自己的學(xué)生，并以此引燃學(xué)生靈感的火花。只有這樣，語(yǔ)文教師才會(huì)在“應(yīng)試教育”的夾縫中高瞻遠(yuǎn)矚、視野開闊，用批判的眼光不斷進(jìn)行自我反思，用真心和真情去體驗(yàn)文字所蘊(yùn)含的為文者的心路歷程，讓語(yǔ)文課帶給學(xué)生們一種生命快感、閱讀快感，并在這種快感中讓學(xué)生收獲一種屬于自己的心靈快樂(lè)。
        語(yǔ)文學(xué)習(xí)“是漫步在別人的知識(shí)與靈魂中”的精神活動(dòng)，因此，語(yǔ)文教師只有帶領(lǐng)學(xué)生們步入一片令他們信賴并感到親切的精神家園，他們才會(huì)在這里最大限度地吸取各種有益于他們身心的人文素養(yǎng)，并充滿靈性與活力地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中。教師要發(fā)揮、利用好語(yǔ)文教材中的人文因素，努力提高自己和學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神世界，讓我們的課堂不再是枯燥的說(shuō)教，而是充滿了濃郁的人情味的天地，讓人文精神在這里升華。也只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)擺脫模式化的束縛，從“題�！敝型粐�出來(lái)，走向誘人的書香，走上一條本真的教學(xué)軌道。

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