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基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式研究

時(shí)間:2024-08-24 16:21:34 論文范文 我要投稿

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式研究

[摘要] 基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)模式建構(gòu),既是一個(gè)理論研究課題,更是重要的實(shí)踐課題。基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)及其模式建構(gòu),對于滿足人的發(fā)展需要,促成人的全面發(fā)展,對于中華民族精神的光揚(yáng),對于社會主義精神文明建設(shè)都具有重要的價(jià)值意義。其基本模式,應(yīng)該是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)教育中諸因素的有機(jī)組合和共同發(fā)揮作用,形成認(rèn)知和實(shí)踐并重、教育與管理齊抓,激勵(lì)和規(guī)范并行的有機(jī)體系。而模式的具體落實(shí),需要從更新理念,提高認(rèn)識,制定和落實(shí)好學(xué)生禮儀培養(yǎng)規(guī)劃、制度,強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),符合教育實(shí)際,突出學(xué)生禮儀規(guī)范的實(shí)踐等基本的策略做起。
[關(guān)鍵詞] 基礎(chǔ)教育;學(xué)生禮儀素質(zhì);培養(yǎng);模式
        湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金委托項(xiàng)目:“湖南省基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)研究”研究成果。
        基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng),既是一個(gè)理論研究課題,更是具體的實(shí)踐課題。隨著基礎(chǔ)教育改革的深化,加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育,成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的首要任務(wù),學(xué)生禮儀素質(zhì)正是其身心素質(zhì)的基本內(nèi)容,加強(qiáng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng),有著重要的價(jià)值意義和迫切性。而社會轉(zhuǎn)型和理念多元格局的形成,更增加了基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的難度,學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)有必要?jiǎng)?chuàng)新方法,構(gòu)建新的培養(yǎng)模式,并通過行之有效的策略措施,力收培養(yǎng)之效,這樣才能促成教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),更好地為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。
        一、學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式建構(gòu)的意義和必要性
        弄清楚基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值意義和必要性,有助于自覺加強(qiáng)對學(xué)生的禮儀素質(zhì)專題教育,形成規(guī)范化的教育培養(yǎng)機(jī)制,促成學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。
        (一)學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值意義。
        作為一個(gè)教育研究課題,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建,具有重要的價(jià)值和意義,主要在于學(xué)生禮儀素質(zhì)養(yǎng)成,能滿足人的需要。在人的所有需要的內(nèi)容中,各有不同層次。人的需要按照從低到高的次序排列,有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中,禮儀素質(zhì)養(yǎng)成的需要,就屬于人的需要中的精神需要,是較高層次的需要。通過禮儀的交際,讓人得到愛,得到尊重,獲得自我實(shí)現(xiàn),所以,加強(qiáng)禮儀素質(zhì)培養(yǎng),是滿足人的需要的重要方式;A(chǔ)教育是培養(yǎng)人的事業(yè),直接培養(yǎng)人的各種素質(zhì),利益素質(zhì)培育當(dāng)然也是素質(zhì)培育的題中應(yīng)有之義。同時(shí),有利于人的全面發(fā)展。人是一個(gè)不確定的開放的,無限的系統(tǒng),馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”i的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了人的社會性,是人的不確定性本質(zhì)在社會哲學(xué)上的展現(xiàn)。他們說的都意在說明,人還在發(fā)展過程中,人需要繼續(xù)發(fā)展。而經(jīng)過教育,則是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的主要戰(zhàn)略,作為教育的重要內(nèi)容,學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng),是促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的一個(gè)方面,因此,加強(qiáng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)的培養(yǎng),正是符合人的本質(zhì)發(fā)展的需要。此外,禮儀素質(zhì)的培養(yǎng),還有利于中華民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng),有利于我國社會主義和諧社會的建設(shè),其價(jià)值和意義都是非常巨大的。
        (二)學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建的必要性。
        問題不僅僅在于提升認(rèn)識,明確其意義,學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)就可以輕而易舉地達(dá)到目的了。事實(shí)恰恰相反,由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜,由于社會理念多元多樣化競爭、價(jià)值觀多元碰撞,使得青年學(xué)生的價(jià)值觀的形成,面臨著各種結(jié)果,可以是社會主義的,也可能是封建主義的、個(gè)人主義的、自由主義的,甚至是反動的。盡管我們認(rèn)同對主體的價(jià)值理念的多元現(xiàn)實(shí)給以包容和諒解,但社會主義的本質(zhì)要求,強(qiáng)調(diào)了社會主體價(jià)值理念的優(yōu)化和健康發(fā)展,即必須用社會主義核心價(jià)值體系統(tǒng)率各種價(jià)值觀。因此,相關(guān)的人格構(gòu)建、素質(zhì)培養(yǎng),就顯得既很迫切,又不是輕而易舉的。因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值觀、錯(cuò)誤的社會思潮并不會自動退出社會舞臺,需要下大力氣,創(chuàng)新方法,才能確立正氣,扶正祛邪,才能逐步確立主流價(jià)值理念。事實(shí)上,多年來,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)、禮儀素質(zhì)培養(yǎng),不是放棄或抓得不緊,而是下了很大功夫,但效果不是很顯著,要么過于嚴(yán)格,成了“病梅館”的人為折梅,不但為人詬病,也讓結(jié)果適得其反;要么過于放任,使得學(xué)生失去傳統(tǒng)精華的陶鈞,導(dǎo)致基本素養(yǎng)不盡如人意;或者是費(fèi)了九牛二虎之力,仍然無法從根本上扭轉(zhuǎn)禮儀素質(zhì)方面的后滯局面,目前的狀況是,形式主義盛行,只注重報(bào)告、講話宣傳,或滿足于只發(fā)文件、貼標(biāo)語、呼口號等,禮儀培養(yǎng)沒有多少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。方法上,滿足于政治說教、簡單壓服,結(jié)果是學(xué)生反感,使得禮儀培養(yǎng)經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn),如同多米諾骨牌,一發(fā)散而不可收。教育效果低,學(xué)生在校園內(nèi)養(yǎng)成的禮儀,經(jīng)不起外界的污染,一出校門,基本禮儀就喪失殆盡;讓人感嘆世風(fēng)日頹,令教育工作者汗顏。所有這些,都說明對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng),不是一蹴而就的,而是非下苦功不可。尤其需要在確立正確的政治方向、培養(yǎng)目標(biāo)之后,必須深化教育方式改革,創(chuàng)新策略,優(yōu)化方法,構(gòu)建基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)培養(yǎng)的符合實(shí)際需要的基本模式,這樣才能提高禮儀素質(zhì)教育的效益,提高育人質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。 
        那么,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該如何操作,其基本模式又是怎樣的呢?
        二、構(gòu)建禮儀素質(zhì)培養(yǎng)立體綜合模式
        基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建,是一個(gè)綜合性的工程,必須從培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方法等多方面綜合考慮,注重過程和效果,統(tǒng)籌兼顧,規(guī)范實(shí)施,使禮儀素質(zhì)培養(yǎng)形成一個(gè)有機(jī)體系。(一)模式建構(gòu)的整體構(gòu)想。
        我們設(shè)想,禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本模式,應(yīng)該包含基本的教育因素,包括禮儀教育的目標(biāo)確認(rèn)、規(guī)制建構(gòu)、禮儀規(guī)范的制定、硬件投入、總體規(guī)劃、任務(wù)安排、教育內(nèi)容、教育方法、管理模式、激勵(lì)機(jī)制和結(jié)果評估驗(yàn)收等等,也包括學(xué)生的各種關(guān)系和交際方式,這些具體的因素,關(guān)涉到方方面面,內(nèi)容龐雜,必須以人為本,以育為綱,以養(yǎng)成為目的,以方法創(chuàng)新為要?jiǎng)?wù),抓制度、抓過程、抓反饋,全力以赴,持之以恒,堅(jiān)持實(shí)踐,才能收效;谟艘(guī)律基礎(chǔ)上的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式的建立,為禮儀教育的系統(tǒng)化、規(guī)范化,給出了基礎(chǔ)條件。學(xué)校德育工作人員和教學(xué)人員,都要明確目的,端正態(tài)度,深刻認(rèn)識,共同重視,把禮儀素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)作精神文明建設(shè)和和諧社會構(gòu)建的大事來抓,當(dāng)作育人的要?jiǎng)?wù)來抓,在這基礎(chǔ)上,權(quán)衡全局,構(gòu)建起禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本模式,并采取切實(shí)有效的措施,加大培養(yǎng)的力度,教育與管理并重,激勵(lì)和規(guī)范并行,力使過程完善、效果彰顯。
  (二)模式的構(gòu)成因素和作用機(jī)制。
        該培養(yǎng)模式由培養(yǎng)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方法組合成基本因素,共同指向培養(yǎng)對象,再加上培養(yǎng)過程的流程運(yùn)作最后達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo),再經(jīng)過流程中的反饋機(jī)制,不斷調(diào)整各個(gè)因素,使之與時(shí)俱進(jìn),符合發(fā)展變化的形勢要求和育人需要。這些基本的因素,形成了既互相聯(lián)系又獨(dú)立生存的子系統(tǒng)。其中,培養(yǎng)機(jī)構(gòu)主要是指學(xué)校,如中學(xué)、中專學(xué)校、初中、小學(xué)、幼兒園等,學(xué)校中的班級是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本單位,活動小組是基于實(shí)踐教學(xué)的要求和教學(xué)方式變革的需要,而組成的機(jī)動機(jī)構(gòu),著重于學(xué)生自我組織、自我教育、自我發(fā)展,是教育規(guī)律在育人過程中的形式表現(xiàn);培養(yǎng)的內(nèi)容主要包括基礎(chǔ)教育層次的學(xué)生道德品行、禮儀要求、行為準(zhǔn)則等,是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的具體內(nèi)容;培養(yǎng)方法則是育人的總體范圍和宏觀要求,包括理論指導(dǎo)、技能訓(xùn)練和具體嘗試實(shí)踐等。機(jī)構(gòu)、內(nèi)容和方法共同發(fā)揮作用,通過規(guī)劃、制度、人力資本、投入經(jīng)費(fèi)資本等體現(xiàn)出來,并一起組合成整體培養(yǎng)機(jī)制,共同作用于培養(yǎng)對象(學(xué)生),再通過具體實(shí)施的流程體現(xiàn)出來,這個(gè)流程包括了啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、引導(dǎo)學(xué)生的嘗試、學(xué)生嘗試的矯正和學(xué)生禮儀行為的規(guī)范化、熟練化等等;經(jīng)過培養(yǎng)過程的具體運(yùn)作,最終達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo),那就是學(xué)生道德品行和禮儀素質(zhì)的形成,學(xué)生體現(xiàn)出文雅的氣質(zhì)、講究禮儀的行為和誠信待人的風(fēng)貌,這就達(dá)到了禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)了學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。
        三、基本模式的具體實(shí)施策略
        (一)制定和落實(shí)好學(xué)生禮儀培養(yǎng)規(guī)劃、制度等。
        禮儀準(zhǔn)則的具體條款、禮儀規(guī)范培養(yǎng)的具體要求,都需要通過基本的制度制定和落實(shí)來實(shí)現(xiàn),所以,規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略和基本制度的制定,是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式的基本因素內(nèi)容。就是說,中小學(xué)生的禮儀素質(zhì)培養(yǎng),需要通過具體規(guī)劃、計(jì)劃、制度等的制定和落實(shí),形成全體動員,全員參與的局面,學(xué)校、家庭和社會共同推動。其中,國家教育職能部門既承擔(dān)著管理督導(dǎo)任務(wù),還承擔(dān)著制定學(xué)生禮儀素質(zhì)規(guī)范培養(yǎng)的戰(zhàn)略、策略、規(guī)劃和計(jì)劃安排等宏觀任務(wù)。要制定禮儀規(guī)范培養(yǎng)的目標(biāo)、任務(wù)和統(tǒng)一的操作規(guī)則,以便有規(guī)可依,有儀可行,有任務(wù)驅(qū)動。就是說,不但要具體制定學(xué)生禮儀的基本內(nèi)容,更要制定學(xué)生禮儀素質(zhì)教育的發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)目標(biāo)、基本制度等,以便保證學(xué)生禮儀素質(zhì)教育納入學(xué)校常規(guī)日程,并取得實(shí)效。同時(shí),學(xué)校要加強(qiáng)管理,加大禮儀素質(zhì)的宣傳教育力度,形成校園禮儀素質(zhì)規(guī)范養(yǎng)成的氛圍和環(huán)境,推動學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng),促成學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。
        (二)強(qiáng)調(diào)禮儀內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn),符合實(shí)際。
        禮儀內(nèi)容是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)基本模式的主要因素之一,必須切實(shí)強(qiáng)調(diào)禮儀內(nèi)容的更新和豐富,以滿足教育培養(yǎng)過程的需要。基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng),其內(nèi)容必須不斷更新,以便適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)需要。古往今來,禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則,不是一成不變的,而是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,隨著現(xiàn)實(shí)的需要而推陳出新。某一階段公認(rèn)的規(guī)范準(zhǔn)則,可能在后來的社會實(shí)踐中被否定,被揚(yáng)棄,同時(shí)又有新的內(nèi)容增加進(jìn)來,如此發(fā)展變化充實(shí)提高的結(jié)果,使得禮儀規(guī)范常學(xué)常新,保持了中華民族的高尚文明。所以,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng),也要注意從理論與實(shí)踐的結(jié)合上,不斷充實(shí)更新禮儀內(nèi)容,剔出一些過時(shí)的內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)交際要求、網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范等則是新的活動領(lǐng)域的禮儀內(nèi)容,需要給學(xué)生以系統(tǒng)的培養(yǎng)。類似這些,都屬于禮儀素質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)新,需要我們關(guān)注時(shí)代的變化,推動基礎(chǔ)教育改革進(jìn)展,及時(shí)修訂、充實(shí)、豐富現(xiàn)代禮儀規(guī)范的內(nèi)容,以便保持基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的先進(jìn)性、科學(xué)性和內(nèi)容的豐富性。
 。ㄈ┩怀鰧W(xué)生禮儀規(guī)范的實(shí)踐。
        基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng),關(guān)鍵在實(shí)踐。在落實(shí)培養(yǎng)模式的過程中,實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的首要形式。學(xué)校要建立實(shí)踐教學(xué)的機(jī)制,把禮儀規(guī)范的條文轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的嘗試行動,學(xué)一條,用一條,并形成全校師生的共同行動,這樣就易于鞏固所學(xué),使禮儀規(guī)范變?yōu)閷W(xué)生的良好習(xí)慣。
        基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng),是我國公民禮儀素質(zhì)教育的重要組成部分,對提高整個(gè)中華民族的禮儀文化水平,促進(jìn)社會主義精神文明,都具有重大的理論意義和實(shí)踐意義,其基本模式的建構(gòu),符合教育實(shí)際,更為具體的培養(yǎng)過程創(chuàng)設(shè)了可以遵循的范式。我們必須更新觀念,提高認(rèn)識,加大培養(yǎng)力度,切實(shí)提高培養(yǎng)效果,以促成廣大中小學(xué)生禮儀素質(zhì)的提升,促成學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展,更好地為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。
  
[參考文獻(xiàn)]
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[2] 胡銳、邊一民主編:現(xiàn)代禮儀教程[M],浙江大學(xué)出版社,2004
[3] 徐愛琴:實(shí)用禮儀學(xué)[M],浙江大學(xué)出版社,2005 

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