淺析讓大學(xué)校園開(kāi)滿誠(chéng)信之花
論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而在當(dāng)代社會(huì)，卻出現(xiàn)了許多誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，特別是作為棟梁之材的大學(xué)生，失信問(wèn)題更應(yīng)受到重視。通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀以及產(chǎn)生原因的分析，來(lái)探討如何加強(qiáng)高校誠(chéng)信道德教育的策略。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；誠(chéng)信教育
誠(chéng)信是我國(guó)自古以來(lái)的教育思想，充分體現(xiàn)出我國(guó)的古代文明，孔子在《論語(yǔ)》中多次提到“信”，“人而無(wú)信，不知其可也”，表達(dá)出守信的重要性。孟子在“信”的基礎(chǔ)上又提出了“誠(chéng)”，在《孟子》中提到：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”，使“誠(chéng)”成為儒家思想的靈魂。管仲把“誠(chéng)”和“信”結(jié)合在一起，第一次提出“誠(chéng)信”。誠(chéng)信，顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信，而廣義的誠(chéng)信包含了“誠(chéng)”和“信”的所有含義，包括內(nèi)在的美德和外在的表現(xiàn)，表達(dá)出更為全面的道德品質(zhì)和個(gè)人的價(jià)值取向。
一、大學(xué)誠(chéng)信教育的重要性
誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，它不僅是個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)志，更是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家整體道德素質(zhì)的體現(xiàn)。作為國(guó)家棟梁之材的大學(xué)生群體引領(lǐng)著中華民族的道德規(guī)范，體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)，所以大學(xué)生的誠(chéng)信教育更應(yīng)該引起重視，特別是當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，大學(xué)校園漸漸出現(xiàn)了“誠(chéng)信危機(jī)”，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該盡快提上日程。
誠(chéng)信在大學(xué)生成才的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，無(wú)論在完成學(xué)業(yè)還是在求職中都發(fā)揮著巨大的作用。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)人才研究的著名論斷是：“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性�！闭\(chéng)信是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺(jué)、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要。所以大學(xué)生首先要自覺(jué)講誠(chéng)信，才能在人際交往和社會(huì)交流中獲得一定的地位，才能在自我發(fā)展以及引領(lǐng)社會(huì)中獲得更大的成功。
當(dāng)代大學(xué)生面臨的艱辛的求職路上，誠(chéng)信的品質(zhì)更是不可或缺的，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要守誠(chéng)信的求職者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力靠企業(yè)的誠(chéng)信理念來(lái)打造。大學(xué)生誠(chéng)信的品質(zhì)不但可以讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維持正常的秩序，更能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的效益，不少的企業(yè)因?yàn)檎\(chéng)信危機(jī)使公司瀕臨破產(chǎn)，又因?yàn)橹厥罢\(chéng)信而度過(guò)了危機(jī)獲得重生。一些很成功的大企業(yè)都以誠(chéng)信作為公司的指導(dǎo)思想。
二、當(dāng)代大學(xué)生失信的現(xiàn)象
雖然誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，但是在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生不守誠(chéng)信的現(xiàn)象越來(lái)越多。首先，目前越來(lái)越受重視的就是學(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題，小到平時(shí)的作業(yè)論文，大到畢業(yè)的學(xué)術(shù)論文，不乏大量抄襲的痕跡，大段大段從網(wǎng)上復(fù)制，剽竊其他人的學(xué)術(shù)成果。期末考試、英語(yǔ)四、六級(jí)考試，更是各種作弊手段層出不窮，使用無(wú)線耳機(jī)或找人替其考試。大學(xué)中的學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生應(yīng)遵守的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，作為大學(xué)生連最基本的學(xué)業(yè)都不能坦誠(chéng)對(duì)待，還談何誠(chéng)信。在畢業(yè)求職中，更是有不少大學(xué)生用假證，假成績(jī)來(lái)欺騙用人單位，甚至編造自薦信、獲獎(jiǎng)情況和不真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷等虛假信息。
其次是在生活方面誠(chéng)信的缺失，現(xiàn)在有很多大學(xué)生不守誠(chéng)信，對(duì)別人的承諾轉(zhuǎn)身便拋到九霄云外。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生越來(lái)越多的接觸網(wǎng)絡(luò)，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí)也帶來(lái)了不少負(fù)面影響，不少學(xué)生在網(wǎng)上以虛假的身份交網(wǎng)友，騙感情，騙錢(qián)財(cái)，盜取別人密碼，還有散播虛假?gòu)V告信息等失信的表現(xiàn)。大學(xué)生的戀愛(ài)觀也出現(xiàn)了一定的失信現(xiàn)象，隨隨便便戀愛(ài)，隨隨便便分手，一種玩玩的態(tài)度是對(duì)自己和他人極度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
三、當(dāng)代大學(xué)生失信的原因分析
1.學(xué)校誠(chéng)信教育不完善
大學(xué)是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要場(chǎng)所，雖然現(xiàn)在誠(chéng)信教育受到了一定的重視，但是大學(xué)中的誠(chéng)信教育仍然比較薄弱，主要是德育教育工作者沒(méi)有重視大學(xué)生的德育教育，誠(chéng)信教育的內(nèi)容很少，而且對(duì)誠(chéng)信教育的方法、意義等研究還不夠深入，或者只是照本宣科，忽視教育感化，使大學(xué)生缺少系統(tǒng)的誠(chéng)信教育。大學(xué)的誠(chéng)信教育需要在實(shí)踐中培養(yǎng)，而學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育的忽視就導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。隨著就業(yè)壓力的逐漸增大，大學(xué)的教育越來(lái)越注重實(shí)用性，以解決就業(yè)為首要目標(biāo)，忽視了學(xué)生精神層面的誠(chéng)信教育。而且，高校的自身負(fù)面影響作用也給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)隱患，不少高校在招生時(shí)為了吸引考生，對(duì)學(xué)校的宣傳盲目夸大，在學(xué)校參加上級(jí)評(píng)估時(shí)弄虛作假，教育者在教學(xué)中言行不一，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，在管理學(xué)生工作時(shí)不守誠(chéng)信等等，都給學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。
2.社會(huì)失信現(xiàn)象的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，但由于當(dāng)前我國(guó)的各項(xiàng)法制建設(shè)還不完備，社會(huì)上無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還很多，這使得誠(chéng)信缺失問(wèn)題在整個(gè)社會(huì)生活中未能得到根本解決。社會(huì)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象可以說(shuō)隨處可見(jiàn)，從政治上的腐朽、利用職權(quán)非法取得錢(qián)財(cái)和受人賄賂、以權(quán)力謀取私利等；到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偷稅漏稅、假冒偽劣、欺騙消費(fèi)者等；到媒體的八卦新聞、扭曲事實(shí)等；再到遍布大街小巷的虛假?gòu)V告，都無(wú)處不在地影響著大學(xué)生誠(chéng)信。不僅影響著整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，更腐蝕了大學(xué)生純潔的思想，大學(xué)生正處于心智尚不成熟的年齡，不能很好地約束自己，在社會(huì)上眾多失信現(xiàn)象的影響下很容易迷失，或者覺(jué)得不守誠(chéng)信是很平常的事，意識(shí)不到誠(chéng)信的重要性。
3.道德評(píng)價(jià)機(jī)制不健全
目前，不管是社會(huì)還是學(xué)校都沒(méi)有建立起完善的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，社會(huì)沒(méi)有道德評(píng)價(jià)機(jī)制就導(dǎo)致了學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)不明確，更有甚者弄不清道德界限和法律界限，認(rèn)為只要不觸犯法律就不違反道德準(zhǔn)則。而學(xué)校中的誠(chéng)信教育更是得不到重視，沒(méi)有評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)校中期末考核的只有智育，重視的只是文化成績(jī)，或者有的學(xué)校有德育學(xué)分，但是只是一種形式主義，并沒(méi)有真正的實(shí)際考察，這就給學(xué)生們?cè)斐梢环N錯(cuò)誤的觀念，只要文化課成績(jī)好就可以了，學(xué)校只考核文化課的成績(jī)，不用重視德育的學(xué)習(xí)，對(duì)誠(chéng)信教育幾乎沒(méi)有概念，造成了誠(chéng)信價(jià)值判斷和行為上的差異，也是大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要原因。因此，建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制是大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信道德觀念并提高誠(chéng)信道德素質(zhì)的重要因素。
四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略
1.培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念
對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信觀念并不是通過(guò)死記硬背行為規(guī)范所形成的，而是在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則不斷的內(nèi)化為習(xí)慣的行為方式，在潛移默化中形成學(xué)生的誠(chéng)信觀念。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的“誠(chéng)信危機(jī)”，學(xué)校和社會(huì)都必須培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在學(xué)校里應(yīng)把誠(chéng)信教育落到實(shí)處，在實(shí)踐的過(guò)程中逐步滲透給學(xué)生誠(chéng)信的理念，可以圍繞“誠(chéng)信”開(kāi)展一些活動(dòng)，比如演講活動(dòng)，辯論大賽等，還可以開(kāi)展一些以“誠(chéng)信”為主題的征文，舉辦誠(chéng)信活動(dòng)月等等，可以在學(xué)生的日常生活中不斷給學(xué)生灌輸誠(chéng)信教育，使學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。
培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念可以通過(guò)提升學(xué)生的文化修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在我國(guó)的教育體制下，學(xué)生們過(guò)度地重視文化課的學(xué)習(xí)，忽視了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成了嚴(yán)重的知行分離，導(dǎo)致了學(xué)生們對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)世界以及未來(lái)認(rèn)識(shí)的片面性，使人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生了偏離。所以，一定要提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中不斷受到熏陶，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中親身體驗(yàn)什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信的價(jià)值是什么，在潛移默化中加強(qiáng)自己的誠(chéng)信觀念。
大學(xué)生面臨的重要問(wèn)題就是畢業(yè)后的求職，在求職過(guò)程中一定要樹(shù)立誠(chéng)信的觀念才會(huì)獲得成功，美國(guó)管理學(xué)者華德士提出，21世紀(jì)的工作生存法就是建立個(gè)人品牌。個(gè)人品牌就像企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌一樣，要有知名度，更要有信譽(yù)度。所以這種職場(chǎng)誠(chéng)信理念也是非常重要的，只有具備誠(chéng)信的品質(zhì)才會(huì)在社會(huì)上立足，獲得更大的成功。
2.學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合
大學(xué)生的誠(chéng)信教育只靠課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合�，F(xiàn)實(shí)的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強(qiáng)大。如果社會(huì)上總是老實(shí)人吃虧，那么誠(chéng)信教育就是空中樓閣。理想必須從現(xiàn)實(shí)中起步，信念的鑄造，必須有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育必須相互結(jié)合，相互促進(jìn)，才能形成良好的誠(chéng)信教育氛圍。
首先，社會(huì)要為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供一個(gè)良好的環(huán)境，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的每個(gè)現(xiàn)象都影響著大學(xué)生誠(chéng)信道德的形成，所以各級(jí)政府都應(yīng)該加大力度宣傳誠(chéng)信教育，打擊社會(huì)上的不誠(chéng)信現(xiàn)象，例如偷稅漏稅、造假販假等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。
其次，家庭的誠(chéng)信教育更是不可或缺的，因?yàn)榧彝ソ逃前殡S著孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程的，家庭教育的作用是潛移默化的。同時(shí)，家長(zhǎng)的行為也會(huì)給孩子帶來(lái)表率作用，這就要求家長(zhǎng)要做到言傳身教，配合學(xué)校和社會(huì)給學(xué)生提供正確的誠(chéng)信價(jià)值觀念。
最后，學(xué)校教育要改變大學(xué)德育教育體制，修訂誠(chéng)信教育內(nèi)容與誠(chéng)信教育目標(biāo)，改革誠(chéng)信教育手段，把照本宣科改為理論與實(shí)踐相結(jié)合，例如，某大學(xué)開(kāi)設(shè)“誠(chéng)信考場(chǎng)”，即沒(méi)有監(jiān)考老師，全憑學(xué)生自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律，以此來(lái)考查學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)。另外，在傳授誠(chéng)信教育的同時(shí)注重教育者自身的道德修養(yǎng)，言傳身教，用正直、誠(chéng)信的人格魅力感染學(xué)生。
3.建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制
不管社會(huì)上還是學(xué)校里都應(yīng)該建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制，要想在社會(huì)上形成一種誠(chéng)信的氛圍，可以建立一套信用機(jī)制來(lái)約束缺乏誠(chéng)信的行為，建立誠(chéng)信的關(guān)鍵是在任何制度之間建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使每個(gè)人在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家更注重誠(chéng)信，無(wú)論在日常生活中還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，都離不開(kāi)信用。所有的信用表現(xiàn)都記錄在每個(gè)人的社會(huì)保險(xiǎn)帳號(hào)下，一旦發(fā)現(xiàn)作假和詐騙，個(gè)人信用就將徹底砸鍋。而在我國(guó)，誠(chéng)信的地位遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這種程度，信用制度極不健全，所以應(yīng)該盡快制定完善的誠(chéng)信制度來(lái)約束不守誠(chéng)信的現(xiàn)象。
在大學(xué)校園中更應(yīng)該建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)守誠(chéng)信的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不守誠(chéng)信的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)、懲罰。建立學(xué)生的誠(chéng)信檔案，根據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，2002年5月，中國(guó)海洋大學(xué)率先在全國(guó)高校中建立《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》，并將其納入“大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生誠(chéng)信檔案的電子化管理。這種機(jī)制很有效的約束學(xué)生們的行為規(guī)范，讓大學(xué)中的誠(chéng)信約束和獎(jiǎng)罰硬制度和誠(chéng)信德育的軟教育相結(jié)合，更好地發(fā)揮作用，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)。
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