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試探語(yǔ)文的“三化“教學(xué)
語(yǔ)文教學(xué)法五花八門，我熱衷于我的語(yǔ)文“三化“教學(xué)法，也就是語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)“讀者化”、“語(yǔ)文化”和“課堂化”三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)。一、課文注重“讀者化”
課文是由讀者來(lái)理解的，薩特說(shuō):“要使文學(xué)對(duì)象顯現(xiàn)出來(lái)，就需要一個(gè)叫做解讀的具體行為，而這個(gè)行為能持續(xù)多久，它也只能持續(xù)多久，超過(guò)這些，存在只是白紙上的黑色符號(hào)而已�！币簿褪钦f(shuō)，作品是需要讀者去解讀品味的。而我們語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題是：我們一直以來(lái)沒(méi)有意識(shí)到或不敢認(rèn)為自己是課文“讀者”，我們一直以來(lái)就是懷著神圣的心理看待作家和他們的作品的。這無(wú)疑是個(gè)誤區(qū)。
1．課文解讀的“教師化”。
新課程的“解放”意義之一就體現(xiàn)在老師不應(yīng)再是教“課文”而是教“他自己的課文”，也就是說(shuō)，我們不能拘泥于作者和作品，應(yīng)該站在教師所處的時(shí)代和理解的角度上來(lái)解讀作品，形成自己獨(dú)到的理解。語(yǔ)文教師就是要“放出眼光”“運(yùn)用腦髓”，對(duì)課文做出自己的判斷和解讀。套用一句話，對(duì)于具體課文，我們除了“照著講”，即準(zhǔn)確傳達(dá)課文的原有意思外；還要“接著講”，講得比課文更有針對(duì)性、更新鮮、更深透；意猶未盡，也可以從講課文到“講我”，脫出課文的窠臼，創(chuàng)造性地發(fā)表自己的見(jiàn)解看法。
比如對(duì)《祝�！分小皻⑺老榱稚┑膬词值降资钦l(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，我們可以對(duì)“傳統(tǒng)”的看法提出疑問(wèn)并做出自己的思考：是魯四老爺嗎？魯四在小說(shuō)中其實(shí)不過(guò)是個(gè)稍有家財(cái)?shù)泥l(xiāng)間小地主，雖然思想守舊，對(duì)祥林嫂也很冷漠，但說(shuō)是他殺死了她，實(shí)在是夸大了他的作用了；相反，倒是他家給祥林嫂提供了幫傭的機(jī)會(huì)，收留了她，使之有機(jī)會(huì)“白胖”起來(lái)。那是封建禮教嗎？比如什么“三從四德”之類，祥林嫂雖然深受其害，也拚死維護(hù)過(guò)它，但在頭上撞了個(gè)大洞之后，卻也平安地活下來(lái)了。那是夫權(quán)嗎？祥林自然沒(méi)有迫害她，賀老六對(duì)她卻很好。那是族權(quán)嗎？她婆婆雖然綁了她買了她；阿毛死后，祥林嫂的大伯雖然來(lái)奪走了她的房子，但都還不至于讓她走上絕路。那么，究竟是什么害死了她呢？是神權(quán)，準(zhǔn)確地說(shuō)是迷信思想，是愚昧，是柳媽的一番“鬼話”把她“嚇”死了，所以小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)到她第一個(gè)要問(wèn)的就是有沒(méi)有“魂靈”。這是她腦中縈繞不去的“死因”啊。我們知道，魯迅固然是反封建的斗士，但他更是一個(gè)啟蒙主義思想家。當(dāng)然，我還認(rèn)為，阿毛的死對(duì)她精神的死亡也有很大作用：一個(gè)女人，在這世上愛(ài)無(wú)所愛(ài)，何以堪？尤其是曾經(jīng)有過(guò)美好生活和愛(ài)之后。
2．課文理解的“學(xué)生化”。
新課改要求體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重和突出他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的主體地位，所以我們不應(yīng)該剝奪他們對(duì)課文進(jìn)行解讀的權(quán)利�，F(xiàn)實(shí)中學(xué)生之所以長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有“讀者”意識(shí)，都是我們“教”的，我們教師包攬?zhí)唷W(xué)生自己思考解讀的機(jī)會(huì)太少。其實(shí)越是好的作品，其內(nèi)涵意義越是常讀常新，作為年輕的讀者，我們有什么權(quán)力要讓他們屈從于一元解讀？雖然有人講教學(xué)閱讀不同于一般的文學(xué)閱讀，但如果就“一切從學(xué)生出發(fā)”的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生們的不同見(jiàn)解就是有理的，至于怎么使他們的閱讀是“教學(xué)”的而不是“文學(xué)”的，我想，或者我們?cè)诮虒W(xué)中要做的，就是讓他們的“一個(gè)千個(gè)哈姆雷特”都是哈姆雷特而不是任何別人。
課文本身就有不一般的藝術(shù)魅力，如果能真正讓學(xué)生有讀者的權(quán)力和主體地位，就一定能激發(fā)他們應(yīng)有的熱情和興趣。
比如，我在教《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，讓學(xué)生自己去評(píng)價(jià)賈寶玉的形象，學(xué)生就能講出許多不同的見(jiàn)解，也有一些新鮮思想，像其中一位學(xué)生是這樣說(shuō)的：一個(gè)于國(guó)于家無(wú)用的敗家子；一個(gè)張狂的富二代；一個(gè)只圖享樂(lè)，不負(fù)家國(guó)責(zé)任的紈绔子弟……
3．尊重課文作者編者。
課文作者編者對(duì)于我們教者或者學(xué)生來(lái)說(shuō)，在才識(shí)和修養(yǎng)上應(yīng)該是高得多的，我們主張“教師化”“學(xué)生化”，但反對(duì)狂妄無(wú)知的處理。如沈德潛先生所說(shuō)的，“有第一等的襟抱、第一等的學(xué)識(shí)，才有第一等的真詩(shī)”。我們面對(duì)的課文作者，大都就是這樣的“第一等”；而編者的眼界見(jiàn)識(shí)也自有過(guò)人之處。對(duì)他們我們應(yīng)懷有尊重和敬畏之心。我們不能因?yàn)橛辛恕罢n文讀者化”的權(quán)力和機(jī)會(huì)就隨便對(duì)課文指指點(diǎn)點(diǎn)甚至任意曲解，更不可憑自己的主觀臆斷，妄下斷語(yǔ)；而要在充分讀懂的前提下，做一些適合教學(xué)的處理。而對(duì)學(xué)生的“讀者化”也應(yīng)保持清醒頭腦，要有原則要有分寸，他們是主體，有權(quán)力，但并不是任由他們瞎理解瞎處理。——這樣才能科學(xué)地把課文“讀者化”，不走另一極端。
二、課文講究“語(yǔ)文化”
語(yǔ)文就是語(yǔ)文，我們沒(méi)必要去耕別人的田。作好我們語(yǔ)文份內(nèi)的事才是正道。那種把語(yǔ)文課上成政治課、文學(xué)課、歷史課……而獨(dú)獨(dú)不是語(yǔ)文課的，是語(yǔ)文的悲哀。
1．課文要“言語(yǔ)化”。
“語(yǔ)文課程為了形成和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)必須指向如何正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，而主要不是它們的內(nèi)容�！闭Z(yǔ)言表達(dá)和文字闡述一樣重要。我們的課堂，教師講授，學(xué)生記錄，然后學(xué)生忙碌于背記，這種形式太普遍了。我覺(jué)得課文應(yīng)該“言語(yǔ)化”。首先教師的言語(yǔ)要形象，要有感染力，要深入淺出。學(xué)生也不能是記錄的機(jī)器，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽的表述，講清楚自己的看法體會(huì)，講形象自己的理解感悟。并學(xué)著和同學(xué)辯論分享。這樣學(xué)生的口才和表達(dá)能力都會(huì)得到提高。
2．言語(yǔ)要“精細(xì)化”。
課文必須“言語(yǔ)化”說(shuō)明了課文教學(xué)化的方向和內(nèi)容，而言語(yǔ)的“精細(xì)化”則是課文教學(xué)化的方法和手段，我們稱之為“咬文嚼字”就十分恰當(dāng)。否則，我們就有可能只停留在言語(yǔ)材料的表面，只知好差，卻不能道出好差在哪；更難能體會(huì)得深刻，體味出精彩，從而學(xué)習(xí)到言語(yǔ)的精髓。 語(yǔ)文課面對(duì)詩(shī)詞，面對(duì)經(jīng)典散文小說(shuō)，是很有必要去精細(xì)閱讀，品味字詞的，從字詞中去引導(dǎo)學(xué)生感受美。這樣的例子太多，就不多敘了。 對(duì)字詞的品味才應(yīng)該是“語(yǔ)文的”“言語(yǔ)的”，才算是課文言語(yǔ)的“精細(xì)化”，于是也才會(huì)有語(yǔ)文的趣味和深度。
三、課文必須“課堂化”
課文的“讀者化”使課文變成了“我們的課文”，課文的“語(yǔ)文化”使課文變成了“語(yǔ)文的課文”，而它的“課堂化”則是要讓課文變?yōu)椤敖虒W(xué)的課文”，最終完成課文的“教學(xué)化”。
1．課文必須“現(xiàn)實(shí)化”。
課堂是個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在，而編者的課文和師生的現(xiàn)實(shí)是有距離的。我們必須要讓課文適合學(xué)生，適合學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知規(guī)律。還要適合學(xué)生的喜好。“一切從學(xué)生出發(fā)”，學(xué)生喜歡的，我們就學(xué)，就多學(xué)；不喜歡的，就不學(xué)，就少學(xué)�！�語(yǔ)文教材要讓學(xué)生感興趣、有用并與日常生活有關(guān)，應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能夠讓學(xué)生把學(xué)習(xí)教材課文與自己的現(xiàn)實(shí)生活感受結(jié)合起來(lái)，這樣他們才有學(xué)習(xí)的愿望，否則學(xué)生感受不到時(shí)代氣息，就不能產(chǎn)生共鳴，無(wú)法與之對(duì)話。”
《課程標(biāo)準(zhǔn)》更是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，“前言”“課程理念”中反復(fù)提及“……必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異……為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展……向?qū)W生展示層次多樣的語(yǔ)文課程圖景，提供豐富的語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑……滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要……按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程……”
而且，教材的普適性必然帶來(lái)針對(duì)性不強(qiáng)的弊端，各個(gè)地區(qū)、學(xué)校的文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境等等各不相同，教學(xué)目標(biāo)也各有差異，孩子們的情況更是千差萬(wàn)別，這也是我們?cè)谑拐n文“現(xiàn)實(shí)化”時(shí)必須考慮的。
比如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中有些語(yǔ)言。像“杏花。春雨。江南�！毕瘛坝暝谒膫闵线@城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨�！毕瘛坝晔且环N回憶的音樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲。”都顯得新奇而有一定難度。這些可能是編者所沒(méi)能想到也不可能都想到而我們卻必須面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”。
2．課文必須“有效化”。
課堂是現(xiàn)實(shí)的，它要求我們對(duì)課文的內(nèi)容加以選擇；課堂同時(shí)也必須是“有效”的，因?yàn)樗袝r(shí)間空間的限制，有任務(wù)速度的要求，我們不可能把“現(xiàn)實(shí)化”后的課文內(nèi)容不加區(qū)別不加組織地搬到課堂上，——也不可能這樣做；課堂的時(shí)間十分寶貴，課堂的作用十分重要，它要求我們講求方法，科學(xué)而藝術(shù)地使用課文。
比如對(duì)課文切入點(diǎn)的精心選擇。像《祝�！罚易プ≌n文中的環(huán)境特征，讓學(xué)生從課文中找出有哪些環(huán)境變化，從而看任務(wù)命運(yùn)有哪些變化。可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，祥林嫂悲劇命運(yùn)的變化就更容易理解了。
比如對(duì)課文重點(diǎn)的突出。像《蜀道難》，字詞、內(nèi)容都不值得過(guò)多關(guān)注，我就把它的重點(diǎn)放在誦讀上，通過(guò)反復(fù) 誦讀讓學(xué)生體會(huì)其情感氣勢(shì)，全課簡(jiǎn)單好操作而且效果良好。
通過(guò)這“三化”教學(xué)，教材的探索，學(xué)生的理解，教師的引導(dǎo)都更科學(xué)。有利于教學(xué)和學(xué)習(xí)。
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