試論構(gòu)建生活化的政治課堂

摘　要：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”。在職業(yè)教育課程改革過程中，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓我們的課堂回歸生活，是課堂教學(xué)的題中應(yīng)有之義。因此，在教師定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段等方面，理應(yīng)成為構(gòu)建生活化的政治課堂的有效注意點(diǎn)。本文就此淺談一二，與各位同仁共勉。
關(guān)鍵詞：政治課堂　生活化　生命的活力 
        在職業(yè)教育發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的政治課堂因過于追求理性化、片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個(gè)體本身的情感需求，忽視了學(xué)生自由自覺的活動(dòng)，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活。陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育�！币虼�，構(gòu)建生活化的政治課堂，是適應(yīng)社會(huì)、滿足學(xué)生的需求，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，是讓政治課堂回歸生活的必然要求。
        怎樣“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”，在思想政治課中體現(xiàn)“生活化”的理念，提高課堂的生活質(zhì)量，滿足學(xué)生對(duì)“各種生活的關(guān)切”？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來著手實(shí)施。
        一、教師定位：傾聽與思考
        從本質(zhì)來看，課堂教學(xué)意味著師生間的交往，意味著人人參與，平等對(duì)話。然而，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，師生之間實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系。教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。難怪，朱永新在《中國教育缺什么》一文中把“缺服務(wù)意識(shí)”列為第一。因此，構(gòu)建生活化的政治課堂其首要前提是教師的正確定位，即按照現(xiàn)代生活教育理論建立“傾聽與思考”式的民主、平等的新型師生關(guān)系。
        二、教學(xué)目標(biāo)：從偏重于認(rèn)知目標(biāo)向“生活化”的多維目標(biāo)
        以往的思想政治課教學(xué)目標(biāo)以知識(shí)為本位，過分注重書本知識(shí)的傳授而把過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)看作是可有可無的東西，有時(shí)雖然在教學(xué)目標(biāo)上也注重能力的培養(yǎng)，但注重也是掌握、理解、分析書本知識(shí)的能力和解題的能力。因此，貫徹生活化的理念，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)從一維轉(zhuǎn)向多維，應(yīng)該包括知識(shí)、技能、過程、方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多個(gè)方面。 
        三、教學(xué)內(nèi)容：由遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想化的內(nèi)容取向轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近學(xué)生真實(shí)生活的“生活化”的內(nèi)容取向
        以往的思想政治課教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了習(xí)得教材中的內(nèi)容。雖然為了說明教材中的某些觀點(diǎn)，在教材中也列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的，與學(xué)生的周邊的現(xiàn)實(shí)生活有著較大的差距，就很難產(chǎn)生共鳴。因此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行創(chuàng)造，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。       四、教學(xué)策略：創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)體驗(yàn)感悟
        美國教育家布郎認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對(duì)學(xué)生有意義。”這里的“真實(shí)問題”顯然是學(xué)生的生活實(shí)際�，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程里學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索、不斷改進(jìn)已有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀、靜練來接受現(xiàn)有知識(shí)的過程。
        五、教學(xué)環(huán)境：從封閉、專制向開放、民主轉(zhuǎn)化
        以往的教學(xué)，一般局限于書本和教室，教學(xué)空間單一、封閉，教學(xué)時(shí)間固定，隨著思想政治課教學(xué)的生活化，就必須要為學(xué)生提供生活化的空間，教學(xué)時(shí)間也并不一定要固定在每周兩課時(shí)上。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要。讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查研究去獲得信息，或可以利用網(wǎng)絡(luò)或利用圖書報(bào)刊資料。比如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事政治報(bào)》等使學(xué)生對(duì)黨和國家的政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活有更新更深的認(rèn)識(shí)。
        六、教學(xué)手段：由單一向多元轉(zhuǎn)化
        在以往的思想政治課教學(xué)中，教師大多數(shù)情況下還是使用延續(xù)黑板加粉筆的方式，這樣，即使教學(xué)內(nèi)容很豐富，素材也是來源于生活的，但長此以往也很難引起學(xué)生的探究學(xué)習(xí)的欲望了。事實(shí)上，思想政治課的內(nèi)容都是來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活的，是對(duì)生活的提煉。生活化的生動(dòng)的素材有時(shí)簡單的語言很難再現(xiàn)出來，學(xué)生也很難獲得生活上的體驗(yàn)，這時(shí)如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境。一旦平淡的“文本”素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來，就會(huì)激活學(xué)生的思維，引起他們的興趣，從而加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
        總之，教育不只是知識(shí)的克隆，也不僅僅是能力的強(qiáng)化，教育的目標(biāo)是“千教萬教教人求真”，是讓人成就自我，超越自我。因此，讓教師更正確定位，讓教學(xué)策略更具生活的真實(shí)，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，不就是構(gòu)建生活化的政治課堂的目標(biāo)所在嗎？
參考文獻(xiàn)
1、朱永新《我的教育理想》.南京師范大學(xué)出版社，2003年5月版。
2、郭元祥 著《生活與教育——回歸生活世界的基礎(chǔ)教育論綱》.華中師范大學(xué)出版社，2002。
3、高中《思想政治》教材。
4、《陶行知文集》，第977頁。 

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