試析大學生價值自覺能力的培養(yǎng)
論文摘要：在社會轉型、價值多元的背景下，大學生常常面臨價值取向異化、價值沖突等問題，這不僅限制了大學生的自我發(fā)展，也給高校德育帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)大學生價值自覺能力，是將社會主義核心價值體系融入高校價值教育的重要實踐環(huán)節(jié)，對當代大學生自身能力發(fā)展及高校德育實效性的提高具有重要意義。
論文關鍵詞：價值多元；價值沖突；價值自覺
隨著社會不斷發(fā)展，價值多元時代已經到來。全球化帶來的多元價值并存與沖突已成為當前時代的特征。傳統(tǒng)高校德育中的價值教育不再適應當前大學生內在的精神需求，價值實踐中各種價值觀念的劇烈沖突導致了價值理解困難、價值標準失衡、價值選擇焦慮等問題，不斷暴露出原有的以盲目、被動、守舊為特征的價值自發(fā)狀態(tài)的弊端。在高校德育改革過程中，培養(yǎng)大學生價值自覺能力是克服價值自發(fā)狀態(tài)，踐行社會主義核心價值體系的必由之路。
一、價值自覺：多元價值時代高校價值教育的必然選擇
中國教育現(xiàn)代化的歷程反復證明，教育需要理性精神，更需要信仰和價值。一方面，需要科學理性加強科學教育提高生產力水平，改善物質生活條件；另一方面，為了克服現(xiàn)代社會的精神危機，更需要構建信仰與價值系統(tǒng)，培養(yǎng)崇高的精神追求，倡導價值教育。高校德育承擔著價值教育的主要任務，然而，長期以來高校德育中的價值偏向問題使高校德育名重實輕，難以應對多元價值形勢下社會和學生的實際需要，高校價值教育仍然停留在價值自發(fā)狀態(tài)。
價值自發(fā)是指價值主體缺乏對事物本質和規(guī)律的認識，不假思索、盲目地、被動地為某種價值所支配的狀態(tài)，有本能決定的傾向，往往不能預見其活動后果，是價值追求的低級階段。當前高校價值教育正處于價值自發(fā)狀態(tài)，對全球化、多元價值與社會轉型等時代環(huán)境和社會背景缺乏理性認識，教育活動中簡單憑借感性認識盲目追求眼前的、局部的、形式的、功利性的目的，忽視長遠的、整體的價值追求。由于缺少主動的了解和分析，對學生價值認識的困惑、理解的偏頗和選擇的焦慮等情況錯誤估計和忽視，仍然堅持守舊的價值傳統(tǒng)，單純進行說教和灌輸，導致價值教育方法陳舊、實效性低。高校價值教育的價值自發(fā)狀態(tài)不但制約了學生的成長，還影響了高校自身的發(fā)展。高校價值教育只有從價值自發(fā)狀態(tài)走向價值自覺狀態(tài)才能擺脫困境。
價值自覺是指“人們在正確認識事物的本質和規(guī)律基礎上，積極、主動、深思熟慮和理性地追求功利與真善美的統(tǒng)一，追求社會與自然的和諧發(fā)展，追求有利于人的健康、全面發(fā)展的價值”。價值自覺是在價值追求過程中建立在價值自發(fā)之上的必然發(fā)展，是綜合各種價值關系和后果、權衡近期價值與長期價值、局部價值與全局價值、個人價值與社會價值等后，全面深刻地理解價值本質基礎上的成熟的價值追求。
價值自發(fā)狀態(tài)使高校教育功能逐漸弱化，為了吸引生源、獲取經濟利益，拼命擴建校園，而不是將財力、物力投注于科研能力和教學條件上。同時，高校擴招以來，隨著大學生數(shù)量逐年增加，高學歷犯罪率也急劇攀升，高等教育的教育功能和本質價值受到了社會的質疑和責難。由于高校價值教育的缺失，導致許多大學生價值判斷、選擇等能力低下，使他們畢業(yè)之后難以適應復雜的社會，從而出現(xiàn)信仰失落、道德淪喪、生命意識淡漠等問題。而價值自覺不但能克服價值自發(fā)狀態(tài)產生的消極影響，還能主動、靈活、創(chuàng)造性地實現(xiàn)價值主體的主體性和自由性。另外，高校價值自覺還能科學地預見某種價值觀念對學校和學生可能產生的影響，通過教育活動和危機干預積極應對。
在多元價值時代，價值自覺是高校價值教育的應然追求，是突破價值自發(fā)的實然存在狀態(tài)的必然選擇。高校只有充分認識當前的社會背景，加強價值教育的理論研究，對價值教育進行準確定位，才能應對時代的挑戰(zhàn)。
二、當代大學生價值自覺教育的梗阻現(xiàn)象透視
大學生價值自覺教育是高校價值教育的重要目標，但在開展過程中卻受到社會環(huán)境的影響，使教育自身被工具化、功利化，退化了其應有的教化價值。本文從以下幾個方面透視大學生價值自覺教育中存在的梗阻現(xiàn)象。
1.知識教育的價值遮蔽削弱價值理解
我國將價值教育劃入了道德教育之中，德育課程的獨立將滲透于知識教育中的價值教育抽離出來，而知識教育的霸主地位導致了對價值的遮蔽。高校為了提升就業(yè)率，單純重視學生的專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學生的道德、價值觀的教育。在傳統(tǒng)的一元價值主導時代，價值領域強調統(tǒng)一性，知識教育培養(yǎng)的學生的價值取向易于趨同。但在多元價值時代，大學生在知識領域往往要面對多種不同的價值沖擊。由于缺乏相應的價值教育，他們在評判同一事物是否有價值及其價值大小上可能大相徑庭，當他們接受其中的某些價值觀后，可能難以理解另外一些價值觀，無法自覺理解不同價值的內涵。
2.道德教育的價值失真阻礙價值判斷
我國高校價值教育中的課程知識是“國家主導型”，具有很強的“意識形態(tài)”色彩，而經濟至上、科技理性的流行，使道德教育不重視個體的生存與生活價值，造成教育中人的價值失位。盡管高校歷來重視道德教育，但以自上而下的價值灌輸為主要形式的教育過分地突出政治價值而忽視對生存價值和生命價值的教育，導致道德教育的價值失真，從而使大學生遇事缺乏價值判斷能力，或隨波逐流，或漠視主流價值。同時，高校德育將道德品質與生活實際分離，忽視生活本身的價值，對價值標準盲目拔高，偏執(zhí)地將道德與生命價值、物質財富對立起來，造成價值觀與大學生的發(fā)展需求之間的矛盾和沖突。高校德育的價值失真背離了價值教育的原初目的，阻礙了理性、合理和自主的價值判斷，喪失了價值自覺判斷功能。
3.價值目標追求的失衡限制價值選擇
理想主義價值目標與現(xiàn)實功利主義價值目標之間的矛盾導致價值目標追求的失衡。相對于基礎教育，高等教育對學生的“全面發(fā)展”提出了更高的要求，除了掌握專業(yè)知識外，也強調豐富精神世界和鍛煉社會實踐能力，使之畢業(yè)后能服務社會。但在市場經濟的沖擊下，個人主義與利己主義的泛濫，使受過高等教育熏陶的大學生在物質與精神、個人與社會、現(xiàn)實與理想面前過于偏向前者。價值目標的偏向使價值選擇喪失多樣性，從而限制價值選擇方向。
4.高校價值教育狀態(tài)失常制約價值實踐
價值教育是對人進行全面、合理的價值觀形成的教育，也是指任何一種在目的與目標、政策與操作規(guī)程以及方法和手段上合乎價值真理的教育。我國的高校價值教育，由于教學目標落實不力，教育者在選擇教育方式時無所適從。盡管意識到所有的學�；顒佣寄苓M行價值教育，但又無法有效開展。長期受控制與放任、主流化與邊緣化雙向極端發(fā)展并存的教育方式影響，大學生們面對價值沖突時不易找到自己的價值立場。此外，有些教師由于自身的素養(yǎng)和行為存在價值偏差，使其采取不恰當?shù)膬r值教育方式。有一定價值識辨能力的大學生會自覺在實踐中檢驗某種價值的正確與否，然而高校價值教育的不當教育方式則讓他們在反復與“他者”的價值比較中進行取舍，不但沖擊了已形成的價值意識更使其無力踐行。
三、大學生價值自覺能力培養(yǎng)策略
在價值多元、社會轉型的背景下進行價值教育，必須培養(yǎng)學生的價值自覺能力。價值自覺能力包括價值理解能力、分析能力、推理能力、判斷能力、抗御能力、應用能力、內化能力和創(chuàng)新能力。其中價值理解能力和分析能力構成價值認知自覺，價值推理能力和判斷能力決定了價值選擇自覺，價值抗御能力和應用能力促成了價值實踐自覺，價值內化能力和創(chuàng)新能力整合了價值構建自覺。大學生價值自覺能力受到社會、家庭、學校以及自身的影響，但社會和家庭對價值教育的影響是作為外部環(huán)境，通過模仿學習的形式內化到價值體系中的，因此，大學生價值自覺能力的培養(yǎng)任務主要是由學校價值教育與大學生自我價值教育兩方面共同承擔的。
1.價值認知自覺：明確自身的使命與挑戰(zhàn)
杜威曾提出，教育不是唯一的工具，但它是第一的工具、首要的工具、最審慎的工具，通過這種工具，任何社會團體所珍視的價值，其所欲實習的目標都被分配和提供給個人，讓其思考、觀察、判斷和選擇。[4]學校價值自覺要求其不僅要滿足學生對知識的需求，更要提高學生的價值認知水平，讓學生能夠理解真、善、美等價值追求在不同價值觀念中的表現(xiàn)。此外，學校及教育者要不斷進行價值教育的理論探索，審思價值多元帶來的價值沖突與價值危機，冷靜而清醒地分析多元價值取向對高校價值教育的積極意義和負面影響，為培養(yǎng)學生的價值理解和分析能力做好準備工作。對大學生自身而言，他們已經具備了一定的價值認知能力，也有強烈的自主認知意識，他們是價值認知的主體。自我價值教育就是要積極、主動地進行價值認知，理解與分析多元價值折射的時代意義，勇于直面價值沖突的考驗。
2.價值選擇自覺：培育大學生主流價值
價值選擇的困境是當今時代不可逃避的問題，多元價值取向制約了主流價值的確立。個體價值的多樣化、復雜化使群體之間難以形成統(tǒng)一的價值標準，不同的個體可以對不同的價值進行多角度、多層次的推理，價值判斷的標準也呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，這些都造成了價值選擇的焦慮狀態(tài)。大學生主流價值與價值教育的目標、價值教育在教學與課程中的融入程度、教育者的價值觀、學校價值教育的狀態(tài)、學校文化和學校生活的氛圍都有著不同程度的關聯(lián)。就學校而言，必須倡導正確的價值目標體系和價值觀，探索靈活、合理的價值評價標準和價值約束機制，使大學生既能自覺地對不同的價值進行選擇，又不偏離主流價值的發(fā)展方向。
3.價值實踐自覺：發(fā)揮社會主義核心價值體系的引導作用
社會主義核心價值體系的基本內容是：馬克思主義為指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀。這四個方面覆蓋了人們社會生活的主要方面和關鍵環(huán)節(jié)，也為當代大學生筑起了一道精神屏障。[5]價值教育是一種具體的教育實踐形式，它能深入現(xiàn)實生活世界的方方面面。無論是人的價值歸屬、生命意義的提升、人性的完滿，還是人格的完善，都是價值教育追尋的內容。但這些內容并不是空洞的理論，而是指導人們對生活世界進行探索，通過價值實踐，實現(xiàn)價值與教育的契合。學校價值教育必須堅持社會主義核心價值的一元導向，才能有效抵制錯誤、有害的非主流價值的侵蝕。大學生應積極地認識社會主義核心價值體系在社會主義精神文明建設中的重要意義，在實踐中提高價值抵御能力和應用能力，通過價值實踐自覺鞏固價值認識自覺，不斷克服價值自發(fā)狀態(tài)。
4.價值構建自覺：保持高校價值教育的實然狀態(tài)與應然追求的必要張力
現(xiàn)階段，我國高校價值教育處于價值自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀，要求高校改進大學生德育工作，向著價值教育的價值自覺的應然追求而不斷努力。大學生價值自覺能力是學校價值教育發(fā)展程度的主要標志，而做好大學生主流價值培養(yǎng)的“三進”（進教材、進課堂、進頭腦）工作是取得其價值自覺認同的主要途徑。求“同”必然存“異”，認同的過程既是價值認知的過程，也是價值選擇的過程，只有取得了價值自覺認同才可能在實踐中進行自覺追求。然而，僅僅是簡單地認同和實踐是適應不了不斷發(fā)展的時代潮流的。價值教育中，學生作為價值自覺的主體還應充分發(fā)揮其主觀能動性。在價值實踐過程中不斷內化已經認同的價值，并自覺更新價值體系，超越不合時宜、阻礙發(fā)展的價值，才能保持價值教育的實然狀態(tài)與應然追求之間的必要張力，活躍價值構建自覺的生命力。
總之，只有培養(yǎng)好大學生的價值自覺能力，才能更好地適應時代的發(fā)展與社會的變遷，在生活世界中踐行社會主義核心價值體系，為建設社會主義和諧社會做好準備。
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