淺談情感與語文素質(zhì)教育
摘 要:語文素質(zhì)教育是一個全面提高人才綜合能力的基礎(chǔ)教育,語文教學過程是一個知識的學習過程,也是一個師生間情感交流的過程。在語文教學中,情感因素的參與直接關(guān)系到教學效果的好壞。激情滿懷地上好每一堂課,教出語文的情趣、韻味,讓學生向?qū)W、樂學,才能有助于學生整體人文素質(zhì)的提高,達到培養(yǎng)新型創(chuàng)造性人才的目的。關(guān)鍵詞:語文 素質(zhì)教育 情感教學 人文關(guān)懷
素質(zhì)教育是我國教育領(lǐng)域中一個全局性、方向性的問題,是目前教育研究的熱點,是全民尤其是廣大教育工作者關(guān)注的焦點。對學生進行素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)的工程,而在這一系統(tǒng)中語文教育作為其中的一環(huán),無疑起著基礎(chǔ)和核心的作用。但現(xiàn)實卻是這樣的:許多學生(包括相當一部分優(yōu)秀生)對語文的學習并無多少興趣,造成這種現(xiàn)狀的一個主要原因是許多教師枯燥乏味的教學模式。俗話說:“火車跑得快,全靠車頭帶”。教學中,教師畢竟起著主導(dǎo)作用,而教師教學方式又是制約這一主導(dǎo)作用的關(guān)鍵。所以,教師應(yīng)不斷研究和改進教學方法,而無論什么樣的教學方法,都應(yīng)該也必須有“情感”的參與?梢哉f,情感因素在教學中運用的好壞,直接關(guān)系到教學方法的成敗。因為,語文不同于其他科目,即使在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,“情感”在語文教學中仍具有特殊而不可代替的作用。
教學是一種雙邊的交流活動,既然是人與人的交流,就必然有情感摻雜其中。情感是溝通師生心靈的紐帶,在教學中教師要充分應(yīng)用自己的情感去引發(fā)、誘導(dǎo)學生的情感潛質(zhì),以獨特、深厚而有個性的真情來感染他們。教師這種有意或無意的情感流露,無疑會直接或間接地影響到學生的情感,從而使學生自覺或不自覺地接受教師所傳達的喜怒哀樂的情緒,感受其喜憂與愛憎,最終影響學生的審美、品德及人生觀、價值觀的判斷力。
一、以情感教學激發(fā)學生學習語文的興趣
興趣是最好的老師,而興趣的產(chǎn)生不是天生的,要靠后天的激發(fā)和培養(yǎng)。語文是一門特殊的學科,它具有特殊的人文性、情感性和審美性,會在人的精神層面上產(chǎn)生綜合的效應(yīng)。所以,從事語文教學就需要我們在教學過程中創(chuàng)設(shè)情感的境界,將學生帶入其中,以不同的情感教學方式、教學手段,激發(fā)學生學習語文的興趣與熱情。《文心雕龍·知音》中說“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯”?梢,情感不僅是作者寫作的本源,是我們閱讀文章時產(chǎn)生的共鳴與審美體驗的原因,也是教授語文課所必需的手段。晚清思想家魏源說過:“才生于情”、“未有無情而有才者也”。從事語文教學卻無視情感教育,必然導(dǎo)致語文教育的失敗。語文教師如果能確切地把握作者撰文時的情感,從而飽含情感地教學,那么對作品的思想性和藝術(shù)性的品味就會是深刻的而非膚淺的,是具體的而非抽象的,這樣就會大大增加學生學習語文的熱情。特級教師高潤華在講《背影》時,進入意境,情不自禁地攀住黑板的上緣,做出一副吃力攀越的樣子,完成了一個極具震撼力的特寫鏡頭,感動得學生淚如雨下,既讓學生體會到父愛的博大、深邃,又激發(fā)了學生學習語文的飽滿興趣。
《學記》說:“君子之教,喻也;道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”。所以,教師要善于運用各種方法啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵他們學習的興趣,用自己的情感體驗,準確揣摩學生的內(nèi)心世界、情感軌跡,從而帶動、引領(lǐng)學生的情感。只有這樣,學生身上所蘊含的學習潛質(zhì),才會得到全方位的調(diào)動,他們才會“好學”、“樂學”,達到“欲罷不能”的境界。
二、在誦讀中逐漸完善、建構(gòu)學生健康的人格
語言文化素質(zhì),至少應(yīng)該包含兩個方面的意思:一是日常社會生活中運用語言的素質(zhì);二是人類精神文化的涵養(yǎng)與創(chuàng)造素質(zhì)?鬃訉W生“博之以文、約之以禮”的教育策略,荀子要求學生“始乎誦經(jīng)、終乎讀禮”的教學主張,孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教育觀念,從不同的側(cè)面精確地概括了語文素質(zhì)教育:既要讓學生在反復(fù)誦讀中體悟真切的語文素質(zhì),又要在這種情感吟誦中獲得人類精神文明的涵養(yǎng)與積淀。作為一種教育手段,誦讀感悟?qū)?a target="_blank" title="語文">語文素質(zhì)教育的啟示意義還在于,它不僅僅是學生對語文文本的感受體驗,還深涵著促進學生人格構(gòu)建的因素?鬃右簧虒W生讀書、誦詩、明禮,更十分注重學生個性和人格的培養(yǎng),在他的弟子中,堪稱賢人者,無不具有鮮明的個性和高尚的人格。這是因為他的“博之以文、約之以禮”的教學方法,客觀地遵循了學生人格建構(gòu)的規(guī)律要旨。
歷代真正的語文教育行家一向注重文本的誦讀。荀子明確主張讀書應(yīng)“入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜”;朱熹也有過鮮明的讀書“三到”說。這表明,在古人的觀念里,讀書與人格的建構(gòu)與完善是密不可分的。重視誦讀,原本就是我國語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗,所謂“文選爛,秀才半”、“書讀百遍,其義自現(xiàn)”、“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。言雖簡單,卻道出了語文學習的真諦。語文學習長期陷入誤區(qū)的突出表現(xiàn)就是——不讀書!“書聲瑯瑯”應(yīng)該是學校的特征,尤其是語文課堂教學的特征?墒,現(xiàn)在充塞于語文課堂的是老師無休止的大量講解,占據(jù)了學生“熟讀精思”的寶貴時光。洪宗禮先生說過:“讀書不能只停留在字音和表面字義上,要在讀中精思、悟神、明義,這樣讀書才能真正讀出書中之味!钡拇_,好酒不品不知其味,同樣,好文章不品不知其美。只有反復(fù)地、充滿情感地誦讀方能讀出其中的味道,讀出其中的深層含義;在誦讀中喚起情感,在誦讀中體味語言運用之妙。
有感情地吟誦,古時稱之為“唱讀”。吟誦的時候,對于討究所得不僅理智地了解,而且親切地體會,不知不覺之間,內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。學習語文學科,必須達到這種境界,才會終身受用不盡!笨梢,多讀能使學生有“感”而“悟”,從而由文本的感悟生發(fā)出人生的感悟,在教師的引導(dǎo)下,在讀書中思考人生,在為人處世中思考生活,發(fā)展個性,建構(gòu)人格。
三、陶冶學生情操,達到美育與心育的結(jié)合
審美教育,是以美的形象、美的形式給人以情感熏陶、心靈滋養(yǎng),并進而深入人的靈魂深處,給人以道德啟示,達到凈化靈魂的目的。語文教學不僅是認知活動,更是一種豐富多彩的情感活動。教師詩人般的激情,可創(chuàng)設(shè)課堂美的氛圍,撥動學生的心弦,激起學生心田中美的漣漪。例如筆者在教授《荷塘月色》時,先通過多媒體讓學生觀賞一段錄像,呈現(xiàn)于學生眼前的是千姿百態(tài)、嬌艷欲滴的荷花,同時又響起流水般極富韻味的古箏曲《出水蓮》;此刻教師情不自禁、聲情并茂地誦讀道:“曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子,葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙,……”詩句化作一種詩情伴著畫面和樂曲淙淙流進學生的心田。他們的神情變得專注了,興奮了。此時,再引導(dǎo)學生抓住課文中大量生動的比喻,利用語言與情感的最佳結(jié)合點,進行想象再造。如“舞女的裙”、“零星的點綴”的白花、“裊娜地開著”、“羞澀地打著朵兒”、“月光如流水”、“像籠著輕紗的夢”、“像遠處高樓上渺茫的歌聲似的”,引導(dǎo)學生將這些句子和關(guān)于蟬聲和蛙聲的描寫進行賞析,讓學生充分展開想象的翅膀,將這些景物連綴起來,腦海中必定呈現(xiàn)出一幅朦朧淡雅的荷塘月色圖。接著,再引導(dǎo)學生聯(lián)系作者的寫作背景,仔細體味作者景物描寫中獨特的感受,便會與作者產(chǎn)生精神的共鳴。像這種入情入境的美的誘發(fā)、熏陶,長此以往不僅作用于學生的心靈、精神,還潛移默化地影響學生的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟。這就是我們常說的美育與心育的結(jié)合。 四、親近和諧,以人文關(guān)懷營造情感
高職學生,在基礎(chǔ)教育階段大都處于學生群體中的中低階層,在過去的學習過程中已形成了惰性、疲沓、拖拉的不良習慣。怕記、怕背的畏難情緒使高職生與博大精深、璀璨奪目的國語之間的情感已日趨淡薄,他們無法真正領(lǐng)略到語文這門特殊學科豐富的人文內(nèi)容,只能是望文生畏、搖頭嘆息。“輕文”偏見又使這部分學生覺得語文是不重要的。他們在學計算機時可以廢寢忘食,在學數(shù)控操作時,可以汗流浹背,但對語文學習的社會作用,特別是企業(yè)對勞動者人文知識方面的要求,未能引起足夠的認識。
重視營造和諧的課堂環(huán)境,使學生獲得心理安慰,被人承認、被人尊重、受人信任、被人關(guān)愛,在沒有任何心理負擔和壓力的前提下展開積極思維,同時,他們這個群體又有著強烈的參與欲望……班集體人際關(guān)系要和諧,不能以學習成績排座次、論高下。同學之間要充滿友愛親情,遇事要團結(jié)協(xié)作、互幫互助。班級布置形式要新穎,除高懸國旗,張貼名人名言外,再配以和諧溫馨的色調(diào),擺上幾盆花花草草,同學們的剪紙手工,或利用墻壁舉辦優(yōu)秀書法展、畫展、郵展等等,以豐富學生文化生活。同時,教學中還要給學生以寬松感、愉悅感,用富有肯定、激勵的體態(tài)表情,傳遞老師對學生的信任和理解。老師一次肯定的點頭,一個信任的眼神,一個贊賞的微笑,都會給學生帶來意想不到的精神力量。當學習取得成功,比如學會一種技能,或者一次競賽的勝利,課堂上一次準確無誤的板演,一次聲情并茂的誦讀等等,都可以使學生產(chǎn)生一種自豪、滿足、快樂等積極的情緒體驗,從而增強學習的信心,提高學習的興趣,產(chǎn)生一種自我要求、自我激勵的心理,從而促使其內(nèi)心積極情緒的產(chǎn)生。
五、在“情感”教學中培養(yǎng)學生世界觀,增強愛國情愫
“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也!表n愈把“道”放在了第一位,足見韓愈對“道”的重視。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出:“實施素質(zhì)教育……以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。無疑,“德育”在素質(zhì)教育的今天仍然是至關(guān)重要的。那么,語文怎樣承負起“傳道”這一重任呢?筆者認為,最切實有效的辦法是:教育者在課堂上要善于把課文中的“情”轉(zhuǎn)化為學生的道德情感,使學生既學到知識,又受到正確的思想觀和世界觀的教育。
例如《屈原列傳》,屈原志潔行廉的愛國精神,剛正不阿的高尚品德,實際上為學生樹立了一塊人物豐碑。教讀這一課,教師應(yīng)發(fā)揮其情感誘導(dǎo)功能,激發(fā)學生對屈原的遭遇的同情,對屈原“不隨波逐流”及愛國主義精神的敬仰與熱愛,同時也激發(fā)學生對上官大夫等人的厭惡與批判,并聯(lián)系當今國內(nèi)、國際實際,對學生進行教育,提高學生辨別美與丑、善與惡的能力。
教讀《與妻書》,讓人仿佛經(jīng)受了一次思想的洗禮。林覺民“犧牲小家,保大家”的崇高革命情懷,那種“犧牲自己以換取天下人之福利”的博大胸襟,那種為了革命事業(yè),拋頭顱、灑熱血的大無畏精神,讀來讓人熱血沸騰,蕩氣回腸,一下子就把學生帶入一種全新的境界,凈化了他們的靈魂,懂得了什么是真正的大善與大愛。
語文素質(zhì)教育是一個全面提高人才綜合能力的基礎(chǔ)教育,語文教學過程是一個知識的學習過程,也是師生之間情感交流的過程。師生間的情感因素在教學過程中的溝通與融洽程度,決定著教師的教學效果,更決定著學生接受信息的態(tài)度與學習效率。而教師情感的發(fā)揮不僅與情感傾向、真摯生動的程度等有關(guān),還與教師如何去傳達、表現(xiàn)等有關(guān)。所以,在語文教學中,教師只有從具體的教育目標出發(fā),根據(jù)學生的特點,教材的特點,激情滿懷地上好每一堂課,教出語文的情趣、韻味,讓學生向?qū)W、樂學,才能有助于學生整體人文素質(zhì)的提高,達到培養(yǎng)新型創(chuàng)造性人才的目的。
參考文獻
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