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參與型娛樂(lè)節(jié)目中的觀眾角色談?wù)?/p>
摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想灌入電視領(lǐng)域，受眾的自主性得到增強(qiáng)。這種背景又催生了參與型娛樂(lè)節(jié)目的繁榮。在電視媒體放低姿態(tài)平時(shí)受眾的同時(shí)，受眾本身如何參與電視娛樂(lè)節(jié)目以及隨之產(chǎn)生的節(jié)目以及社會(huì)效應(yīng)也值得觀眾。
關(guān)鍵詞：參與型娛樂(lè)節(jié)目；電視觀眾；媒介素養(yǎng)
保羅•法斯形容大眾媒介中的王子——電視時(shí)說(shuō)：“電視定時(shí)地出現(xiàn)在我們多數(shù)人面前，就像晚宴上的不速之客，像睡魔，它常常是導(dǎo)師，而對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，又是天天相處的伙伴 它是一種習(xí)慣，一劑鎮(zhèn)靜藥。當(dāng)它讓我們熟悉社會(huì)的事實(shí)和幻想時(shí),又是一位社會(huì)調(diào)解員”。傳播者與受眾的關(guān)系，是一種平等的服務(wù)關(guān)系、伙伴關(guān)系和朋友關(guān)系。隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，政治高壓的背景不在，電視所承載的三大使命中的娛樂(lè)功能開(kāi)始顯現(xiàn)。經(jīng)歷了電視娛樂(lè)節(jié)目初探的晚會(huì)式欄目階段，1997年7月湖南衛(wèi)視經(jīng)濟(jì)臺(tái)推出電視游戲娛樂(lè)節(jié)目的《快樂(lè)大本營(yíng)》讓“娛樂(lè)旋風(fēng)”開(kāi)始在中國(guó)熒屏上迅速刮起。而后，益智類（如《開(kāi)心辭典》）、真人秀（如《超級(jí)女聲》）等娛樂(lè)節(jié)目形式也被觀眾所熟知。在這樣娛樂(lè)節(jié)目“百花齊放、百花爭(zhēng)艷"的背景下，受眾對(duì)于電視的控制(遙控器的控制)成就了受眾自身的自主性，開(kāi)始從單一角色向節(jié)目參與者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者這些多重身份多重角色轉(zhuǎn)變。正如鄭興東先生在《受眾心理與傳媒引導(dǎo)》中提出了受眾自主性已然增強(qiáng)。他提到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則進(jìn)一步激活的人的平等、獨(dú)立觀念，受眾自主性的增強(qiáng)已然構(gòu)成當(dāng)代我國(guó)大眾傳播中的一個(gè)重要特點(diǎn)。[5]這樣的大眾傳播背景也促成了娛樂(lè)節(jié)目本身也從完全的觀賞型向參與型傾斜。
作為接受信息的人們統(tǒng)稱的受眾一詞，無(wú)疑外沿廣泛。取自Audience，是在西方傳播研究引入的外來(lái)概念�！笆鼙姟弊鳛橥暾行鞑ミ^(guò)程的重要組成部分，就其在整個(gè)傳播活動(dòng)過(guò)程中所處的位置而言，可以泛指所有大眾媒介的信息接受者。但是隨著媒介資源豐富，受眾自主性以及對(duì)媒介的可控性都有了很大幅度提高，受眾一詞也因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)被動(dòng)性而有所爭(zhēng)議。因?yàn)檫@里主要探討的是大眾傳播中的讀者、聽(tīng)眾、觀眾，更進(jìn)一步說(shuō)是電視娛樂(lè)節(jié)目的觀眾，所以筆者選在這篇文章總選用觀眾一詞。娛樂(lè)節(jié)目的觀眾除了有受眾的共性，即自在性、自主性、自述性以及歸屬性外，還有這自己的特點(diǎn)。最明顯的就是眾多性，老少皆宜、喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目形式無(wú)疑吸引了各個(gè)年齡段的觀眾，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，雖然娛樂(lè)節(jié)目的觀眾本身是一個(gè)雜而龐大的隊(duì)伍，心理構(gòu)成、思想意識(shí)、知識(shí)水準(zhǔn)、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好和個(gè)性等各有不同，但并不會(huì)因?yàn)樾枰邆湟欢ǖ闹皇潜尘岸岩徊糠钟^眾排除在外，這也讓娛樂(lè)節(jié)目更加貼近民眾，貼近觀眾。
收視率的壓力及鞭策，媒體開(kāi)始以一種平視的姿態(tài)面對(duì)受眾，給了受眾更多自我的空間，同時(shí)受眾也開(kāi)始通過(guò)新的媒介手段來(lái)參與大眾傳播，主動(dòng)性增強(qiáng)的觀眾逐步參與到娛樂(lè)節(jié)目的制作過(guò)程中，成就了參與型娛樂(lè)節(jié)目的繁榮�？v向來(lái)看，受眾參與娛樂(lè)節(jié)目主要是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參與以及場(chǎng)外觀眾的互動(dòng)兩種形式�，F(xiàn)場(chǎng)觀眾的參與是目前國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目調(diào)節(jié)保持節(jié)目氣氛的一大法寶。他們的情緒會(huì)直接感染到電視機(jī)前的觀眾，因?yàn)榭措娨暤挠^眾潛意識(shí)會(huì)把自己與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾對(duì)等。由于到現(xiàn)場(chǎng)參與節(jié)目的觀眾也有知識(shí)文化水平、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、職業(yè)等的差異，他們更多的是代表了其所來(lái)自的那個(gè)群體，觀眾可以在這些參與者中尋找與自己具有相同群體屬性的人，即使沒(méi)有親身參與節(jié)目，但是通過(guò)其群體代表的參與能夠達(dá)到心理的參與。這就是心理學(xué)上的“移情說(shuō)"。要充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的積極性，除了節(jié)目本身的設(shè)置以及環(huán)節(jié)的安排外，一個(gè)優(yōu)秀的可以把控氣氛的主持人也是不可缺少的。孫玉勝先生在《十年》中特別強(qiáng)調(diào)了“主持人媒體”這個(gè)概念，他認(rèn)為優(yōu)秀的電視新聞節(jié)目主持人應(yīng)該是集合魅力、表達(dá)能力和發(fā)現(xiàn)能力的三位一體。[4]他分析如果把“主持人魅力”看作是一輛汽車飛駛的前輪，“發(fā)現(xiàn)能力”和“表達(dá)能力”就是支撐它并給它動(dòng)力支持的兩個(gè)平衡的后輪。調(diào)動(dòng)觀眾氣氛、尋求娛樂(lè)共鳴無(wú)疑是一個(gè)優(yōu)秀的娛樂(lè)節(jié)目主持人所需要具備的�，F(xiàn)場(chǎng)的觀眾感受到娛樂(lè)氣氛后，可以通過(guò)表情、掌聲等身體語(yǔ)言或者上臺(tái)、按鍵投票等方式參與節(jié)目中。除了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的互動(dòng)外，沒(méi)能到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也可以通過(guò)手機(jī)短信、信件或網(wǎng)絡(luò)留言等方式參與到節(jié)目中去。主辦方設(shè)置一定的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)觀眾積極參與，因?yàn)槌丝梢垣@得節(jié)目效果反饋外，還可以提高節(jié)目知名度以及收視率。這些互動(dòng)形式不僅符合現(xiàn)代受眾的接受心理，能夠迅速抓住七興趣點(diǎn)，同時(shí)，也通過(guò)巧妙的設(shè)置娛樂(lè)產(chǎn)品制作過(guò)程中的“亮點(diǎn)”開(kāi)拓了娛樂(lè)的空間，增加了娛樂(lè)的廣度和深度。[3] 在這樣一種背景下，提高觀眾的傳播意識(shí)就顯得重要起來(lái)。眾所周知，作為社會(huì)公器的大眾媒體，有其需要承擔(dān)的監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)各方面關(guān)系、傳承社會(huì)文化遺產(chǎn)、娛樂(lè)等社會(huì)功能，也要盡最大努力來(lái)營(yíng)造應(yīng)積極、健康、向上的輿論氛圍。參與型節(jié)目中的觀眾也被賦予了這種指責(zé)。在節(jié)目的制作過(guò)程中，具備傳播主體應(yīng)有的傳播意識(shí)也變得更加重要。因此，受眾參與節(jié)目要考慮社會(huì)的主流文化以及積極向上的思潮，在塑造自己的形象時(shí)，凸顯自身的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己以及所屬的群體負(fù)責(zé)，為凈化社會(huì)風(fēng)氣以及構(gòu)建和諧氛圍貢獻(xiàn)力量。當(dāng)然，在進(jìn)行參與型娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，除了要有這種傳播意識(shí)，還要求觀眾本身有一種責(zé)任感，這種責(zé)任感包括對(duì)節(jié)目本身以及其即將會(huì)造成的傳播效果的責(zé)任，最終形成媒介素養(yǎng)。這里所說(shuō)的媒介素養(yǎng)采用的是張開(kāi)在《媒介素養(yǎng)概論》一書(shū)中提出的媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介的各種息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力。也可再簡(jiǎn)化為獲取、分析、傳播和運(yùn)用各種形式媒介訊息的能力。[1]
總之，在受眾參與型娛樂(lè)節(jié)目日益繁榮的今天，受眾自身如何正視自己的身份角色、把握自己在媒介中的角色和尺度是值得思考的。這就要求受眾在提高個(gè)人修養(yǎng)的同時(shí)進(jìn)行理性的自我審視和批判，而后培養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)，把我好傳播的規(guī)則，明確自己的媒體以及社會(huì)責(zé)任，最終形成和提高媒介素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《媒介素養(yǎng)概論》張開(kāi)，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，北京，2006年版.
[2]趙娣．《論中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目受眾的角色轉(zhuǎn)變及問(wèn)題》華中師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文 2010年5月.
[3]《媒介素養(yǎng)教程》劉勇汪海霞編著，合肥工業(yè)大學(xué)出版社．2007年版.
[4]《十年：從改變社會(huì)的語(yǔ)態(tài)開(kāi)始》孫玉勝，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店，2003年版，第363頁(yè).
[5]《受眾心理與傳媒引導(dǎo)》鄭興東，新華出版社，2004年7月第一版，第26頁(yè).
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