試論文化的內(nèi)驅(qū)力對醫(yī)學(xué)教育改革的啟示
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 醫(yī)學(xué)教育 人文
論文摘 要：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育在技術(shù)理性的牽引下高歌猛進(jìn)，未能實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)“全面”的人才的目標(biāo)。以傳統(tǒng)文化為啟示，延伸至醫(yī)學(xué)與人文的融合是打造醫(yī)學(xué)教育人文訓(xùn)練模式的基礎(chǔ)。新世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育的改革不能沒有醫(yī)學(xué)人文的反思。與反思相結(jié)合是醫(yī)學(xué)教育新理念的樹立和課程系統(tǒng)的全面革新。
一、徽州文化的歷史韻味
徽派建筑以其特有的色調(diào)與文化寓意而聞名于世�！胺蹓焱�，封火山墻”被譽(yù)為“傳統(tǒng)建筑的瑰寶”。白色的馬頭墻、細(xì)致的石刻依稀可以想像當(dāng)年石雕匠們的巧奪天工。但最值得深思的并不是這光鮮的外表，而是這些古代建筑所彰顯的文化韻味。走近“徽州”，這里的宗祠都修得很宏偉，祠堂的“門檻”都非常的高，意味著這里出過“大戶人家”。封建等級秩序在這些山區(qū)小鎮(zhèn)表現(xiàn)得非常明顯，“士農(nóng)工商”的秩序容不得隨意僭越。“徽商是中國明清時期十大商幫之一�；罩萑说纳虡I(yè)活動起始久遠(yuǎn)，明成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)，明嘉靖至清乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛”
醫(yī)學(xué)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展必須引入人文教育的本質(zhì)。而要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)與人文的融合，就需要有從教育理念到課程體系的全面革新。當(dāng)下，科學(xué)主義、經(jīng)濟(jì)主義的教育取向深深植根于我國教育的土壤�！半S著現(xiàn)代科技革命、生產(chǎn)現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化的推進(jìn)，科學(xué)主義和技術(shù)統(tǒng)治論越來越有市場”[3]。另外，教育的經(jīng)濟(jì)主義思潮沒有看到在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外仍存在寬廣的需要我們領(lǐng)會的諸如政治、文化的內(nèi)容，沒有看到教育在實(shí)現(xiàn)整個人類社會進(jìn)步的需要中所起的作用。以致我們的教育突顯“人”的價值，而陷入了為教育而教育，教育不但成為實(shí)現(xiàn)“教育”的工具，也是教育的目的。如此，便進(jìn)入了“工具理性主義”的誤區(qū)無法自拔。傳統(tǒng)文化逐漸淡出醫(yī)學(xué)教育（特別是西醫(yī)）的視野，歷史傳承的優(yōu)秀文化成果不能進(jìn)入學(xué)生的靈魂深處。最終，醫(yī)學(xué)只能在科學(xué)的大道上特立獨(dú)行，而缺少了人文的指導(dǎo)。
在“單向度”的實(shí)用主義的道路上，醫(yī)學(xué)教育沒能真正實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的目標(biāo)。我國教育方針和教育目的的總體要求是：“為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[3]。按照這一教育目的，我們培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才不但要使得他們具有高超的技藝，還要在更寬廣的領(lǐng)域拓展他們的素養(yǎng)。以社會主義教育方針和教育目的為指南，樹立起專門的醫(yī)學(xué)教育理念是構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文訓(xùn)練模式的基礎(chǔ)。唯有改變醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)主義、經(jīng)濟(jì)主義傾向，讓醫(yī)學(xué)教育擺脫實(shí)用主義教育學(xué)的弊端，回歸社會價值取向。實(shí)用主義教育在歷史上具有積極作用，但在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，沒有確立“以人為本”的教育理念�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的教育理論至少應(yīng)該涵蓋如下方面：一是人的全面發(fā)展的觀念；二是關(guān)愛的教育理念。這與醫(yī)學(xué)特有的“革命人道主義”精神是相吻合的；三是尊重的教育理念。這其中包含尊重知識、勞動和創(chuàng)造，尊重教師和學(xué)生以及尊重教育的發(fā)展規(guī)律。
正確的理念是實(shí)施課程改革的先導(dǎo)。課程既指教學(xué)科目，又表達(dá)了文化再生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)及社會改造等內(nèi)容。課程體系的改革包含了課程目標(biāo)的重新選擇、課程內(nèi)容的新整合、課程類型的多樣性、課程實(shí)施的新實(shí)踐以及課程評價的新指標(biāo)。醫(yī)學(xué)教育的課程改革即是一個系統(tǒng)工程，圍繞著“培養(yǎng)全面的人”的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)教育課程體系必須加強(qiáng)原本脆弱的人文社會科學(xué)的建設(shè)。人文社會科學(xué)在醫(yī)學(xué)院校的建設(shè)不能僅僅依靠開設(shè)幾門人文課程解決，而必須從課程改革的總體思路上去把握課程的本質(zhì)。新課程的設(shè)置需要強(qiáng)調(diào)“教育為大眾”、“科學(xué)為人人”的思想；避免過分強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)課程的體系的工具性，而要突出人的發(fā)展；在課程目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)智育的同時要更關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等方面的內(nèi)容；課程實(shí)施的過程中，強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的自主性。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃成林.試論徽商對徽州文化的影響[J].人文地理，1995，（4）：36—39.
[2][美]雷蒙德·保羅·庫佐爾特、艾迪斯·W·金：二十世紀(jì)社會思潮[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991：1.
[3]全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：390.
上一頁 [1] [2]
【試論文化的內(nèi)驅(qū)力對醫(yī)學(xué)教育改革的啟示】相關(guān)文章：
試論企業(yè)核心競爭力12-05
試論企業(yè)文化11-30
如何從高等教育改革“給力”看器樂教育改革現(xiàn)狀12-10
試論企業(yè)執(zhí)行力構(gòu)成與缺失03-29
試論動漫文化傳播的文化心理基礎(chǔ)12-07
試論企業(yè)重組的文化重構(gòu)11-18
試論企業(yè)文化的激勵作用11-15
- 相關(guān)推薦