關(guān)于在歷史教學中培養(yǎng)學生智慧的幾點思考
“學史可以明智”，培根的這句名言耳熟能詳；新的課程改革標準在《前言》中也開宗明義地指出，本次課程改革要使學生從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應該具備的人文素養(yǎng)，以應對新世紀的挑戰(zhàn)。那么到底什么是智慧？如何在歷史教學中培養(yǎng)學生智慧？
智慧教學，是我們在歷史教學中必須牢牢把握的一個基本目標。準確地把握智慧的基本內(nèi)涵，是我們對學生進行智慧教育的出發(fā)點。智慧一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“辨析、判斷、和發(fā)明創(chuàng)造的能力�！睆倪@個解釋中不難看出，智慧是一個多維的能力體系，而不是簡單的某一方面的技能。對于歷史教學來說，就是幫助學生從人類不斷推陳出新，不斷發(fā)展進步的經(jīng)驗中，借鑒人類祖先生存、生活、發(fā)展的成敗得失。并以人類歷史進程中形成的主流的價值標準對現(xiàn)實社會中的人與自然、人與社會、人與人之間的事件和關(guān)系做出價值判斷，然后在此基礎上“見賢思齊，見不屑而自省�！别B(yǎng)成正確的人生態(tài)度和價值觀，進而在適應、改造社會或者自然的過程中開拓創(chuàng)新。
那么，在張揚個性、突出理性、強調(diào)發(fā)展與創(chuàng)新的時代大背景下，歷史課堂怎樣來實現(xiàn)對學生智慧的培養(yǎng)呢？
首先，我認為我們應該明確兩個基本的原則。一是將事實性知識目標與能力目標加以區(qū)分。前者稱為陳述性知識目標，后者稱為程序性知識目標。認知學派當代著名學者J.R.安德森在《認知心理學辭典》中認為，所謂陳述性知識是個人具有有意識的提取線索，因而能直接陳述的知識；程序性知識是指個人無意識的提取線索，因而其存在的只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。前者大多屬于注重記憶與理解的知識,歷史學科的絕大多數(shù)史實都屬于這類知識。而后者在歷史學科中又包括兩類知識：一是智慧技能。二是認知策略。則以自我調(diào)控為特征的反思性思維為核心，主要指學習者對自己學習或思考的方向、途徑與方法的控制與選擇，需要理解、反思與體驗。
第二個原則是幫助學生實現(xiàn)個人學習體驗。歷史是被時間
（1）選一組男生扮演士兵，事先交待好角色的要求；
�。�2）設置三個場景。第一，大家歡送這七位學生去當兵，鼓勵他們多立戰(zhàn)功；第二，戰(zhàn)爭在持續(xù)，請一位女生朗讀遠方的同學寄回的書信，信中講述戰(zhàn)爭的艱難與傷痛，并委托同學們代替自己看望家中的父母；第三，戰(zhàn)爭結(jié)束，七位學生回來四位，兩位受傷，另三位陣亡，戴著獎章的士兵一臉木然的表情；
�。�3）閱讀一次大戰(zhàn)時一位士兵留給小女兒的信件，結(jié)合前面的活動，分組討論各自的感受，并交流對戰(zhàn)爭的認識。通過這樣的體驗活動，留在學生頭腦中的，就不再是幾組干巴巴的數(shù)據(jù)。
其次，可以通過培養(yǎng)學生的思維能力來促進其智慧的發(fā)展。歷史思維力，包括兩個方面的內(nèi)容：一是歷史思維方法，這主要指具體的思維方法，如史料的分析與綜合，另一方面是歷史思維方式。此外，寬泛的歷史思維還包括其他類型的智慧，如孔子的智慧就有很多方面，既有治國平天下的政治哲學，也有仁愛、誠信、立志方面的人生哲學等。要達成這些具有綜合性的思維目標，應改變以前只重視訓練學生掌握歷史學家思維那些做法，而是反過來，促進學生做聰明的學習者，并重視學生已有的思維，特別是將歷史的體驗與理解看成是達成歷史思維目標的關(guān)鍵。所以，在教學設計中，如何設置既能引起學生主動學習歷史的興趣，激發(fā)學生掌握思維能力的動機，同時，又能夠促使他們體驗歷史、理解歷史這一問題，已經(jīng)成為歷史教學必須回答的問題。
再次，培養(yǎng)學生的批判精神，也是培養(yǎng)學生智慧的一個重要途徑�？v覽歲月流失，體悟人生哲理，進而看穿看似完善合理、實則嘩眾取寵的言論，或透過紛繁的現(xiàn)象，看出變幻的本質(zhì)，當是歷史智慧的又一體現(xiàn)�？墒牵@種智慧看起來非常誘人，但其建構(gòu)的過程卻需要教師點滴的功夫。首先，歷史知識浩如煙海，歷史教師大多數(shù)在知識積累上遠遠超過學生�？烧驹趯W生的角度來看，面對知識淵博的教師，自己顯得多么匱乏而無知，乖乖地聽老師講課變成為自然的觀念，學生主動學習、主動質(zhì)疑的個性就會被抑制。要改變這一狀況，教師就需要明確：學生除了聽課之外，主動建構(gòu)自己的思想是教學的中心任務。其次，歷史是十分重視證據(jù)的學科，嚴謹?shù)臍v史學家都強調(diào)“論從史出”�？墒�，對于中學生來說，要求他們“論從史出”顯然是不容易做到的。因此，教師也很少讓學生質(zhì)疑，免得他們亂假設、亂猜疑。如此，學生質(zhì)疑、探究的精神如何培養(yǎng)呢？筆者以為：歷史研究常常是一個求真的過程，它需要確鑿的證據(jù)支撐研究的理念。但是，教育除了教人求真之外，也是一個求善的過程。應當允許學生展開想象的翅膀，重視自己學習時感受到的疑問，包括一閃而過的念頭。思起于疑，疑問是批判的開始。要讓學生形成質(zhì)疑的習慣，要重視閱讀課本與聽課過程中出現(xiàn)的疑問，特別是聽課過程中，有的學生產(chǎn)生了問題也不敢問，即害怕老師的講課被打斷，遭到訓斥，又害怕同學們譏笑自己無知。因此，教師要鼓勵學生提出問題，并且要求全體學生對提出的問題，不要簡單地考慮對與錯，而是要分析這個問題可能帶來的思考方向，哪怕是錯的問題，也要注意問題本身產(chǎn)生的錯誤的原因。
通過歷史教學，對學生進行智慧培養(yǎng)，這是一個非常重要的課題，同時也是一個很大的話題，本文只是結(jié)合在教學中的體會，談一些自己的思考。在今后的教學中，還需要進行更多的思考和探索。
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