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試析主體間性教育對(duì)當(dāng)代高校師生關(guān)系異化的重構(gòu)
論文摘要：現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，高校教育模式的轉(zhuǎn)換等使當(dāng)代高校師生關(guān)系遭到異化，呈現(xiàn)出師生關(guān)系物化，師生關(guān)系單向度化，師生關(guān)系利益化的特點(diǎn)。對(duì)此，主體間性教育重新將當(dāng)代高校師生關(guān)系定位為主體間性關(guān)系，倡導(dǎo)師生在民主、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行心靈深處的對(duì)話與碰撞，共同建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。
論文關(guān)鍵詞：主體間性；主體間性教育；高校師生關(guān)系
高校師生關(guān)系是高校開展教育、教學(xué)和管理工作的主要載體，作為高校生活中最基本的人際關(guān)系之一，不但直接影響高校各項(xiàng)工作所取得的效果，而且對(duì)教師和學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生的影響也是深刻而全面的�！傲己玫膸熒P(guān)系是高等教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證，是完成高等教育任務(wù)的重要前提之一。因此，建立良好的高校師生關(guān)系是十分重要的�！痹谖覈�(dāng)代高校師生關(guān)系的研究與實(shí)踐中，“民主平等、真誠互動(dòng)、和諧友愛”是師生關(guān)系建構(gòu)的基本準(zhǔn)則和核心范式，這也是當(dāng)代高校師生交往追尋的理想模式和終極價(jià)值。然而，面對(duì)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的形勢(shì)，高校教育模式從精英教育走向大眾教育，當(dāng)代高校師生關(guān)系日益遭到異化。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、新興的教育理念都對(duì)當(dāng)代高校師生關(guān)系和師生交往產(chǎn)生了巨大沖擊，當(dāng)代高校師生關(guān)系已在“社會(huì)化”、“技術(shù)化”和“商業(yè)化”的道路上漸行漸遠(yuǎn)，這既為高等教育的發(fā)展提供了前所未有的契機(jī)，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文從當(dāng)代高校師生關(guān)系物化、師生關(guān)系單向度化、師生關(guān)系利益化三方面來分析師生關(guān)系異化的表現(xiàn)。主體間性教育就是重構(gòu)師生關(guān)系的教育理念，它倡導(dǎo)師生間的平等交往、有效溝通、真誠互動(dòng)，最終達(dá)到和諧的師生關(guān)系狀態(tài)。
一、當(dāng)代高校師生關(guān)系異化的表現(xiàn)
1.師生關(guān)系物化
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷深化、網(wǎng)絡(luò)的普及，師生關(guān)系由人與人之間的關(guān)系逐漸變?yōu)槿伺c物的關(guān)系。尤其是現(xiàn)代化的教學(xué)手段對(duì)電腦等機(jī)器的依賴性越來越強(qiáng)，致使學(xué)生上課僅僅就是為了拷貝教師課件，教師通過課件授課與學(xué)生的交流也大為減少。甚至學(xué)生即使逃課，通過課件也可自學(xué)，這種現(xiàn)代化授課方式的可復(fù)制性減少了師生之間真正交流的機(jī)會(huì)，不利于師生關(guān)系的穩(wěn)固。另外，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的數(shù)量和速度都大大提升，打破了傳統(tǒng)學(xué)生通過教師獲得知識(shí)的簡(jiǎn)單模式，致使學(xué)生對(duì)教師的依賴程度大大降低，教師的神秘感遭到破壞，權(quán)威地位也有所下降，其神圣性得到削弱，深刻影響了和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。在教育技術(shù)不斷現(xiàn)代化的今天，教師和學(xué)生兩主體之間正面、直接的交流逐漸被教師—機(jī)器（網(wǎng)絡(luò)）—學(xué)生的三角關(guān)系所取代，已經(jīng)形成從教師到機(jī)器（網(wǎng)絡(luò)），或從學(xué)生到機(jī)器（網(wǎng)絡(luò)）這樣單線傳遞的行為模式。但事實(shí)上，電腦和網(wǎng)絡(luò)都是雙刃劍，關(guān)鍵還在于教師和學(xué)生怎樣利用好它們來鞏固師生關(guān)系。和諧的師生關(guān)系可以依靠網(wǎng)絡(luò)傳媒的力量去強(qiáng)化，異化的師生關(guān)系也同樣在網(wǎng)絡(luò)傳媒的推動(dòng)下日益惡化。因此，應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的積極作用，克服其消極影響，為構(gòu)建和諧師生關(guān)系開拓新局面。
2.師生關(guān)系單向度化
在當(dāng)代高校師生關(guān)系中，教師將自己視為“施教主體”，將學(xué)生視為“受教主體”，但這種主體關(guān)系間形成的并不是主體與主體的關(guān)系，而是主體與客體之間的關(guān)系。在此，教師視自身為教育、教學(xué)活動(dòng)的主宰者，單向度地向?qū)W生輸出各種思想、觀念，完全不顧及學(xué)生的狀況和感受；教師片面地將受教育的客體——學(xué)生視為被動(dòng)、消極、受擺布的對(duì)象。其間，教師的主要作用是傳授知識(shí)，而學(xué)生則是缺乏知識(shí)、淺薄的人，只有被動(dòng)地接受知識(shí)，為知識(shí)所控制；教師的主要作用是灌輸思想和理念，而學(xué)生則是閱歷簡(jiǎn)單、思想不成熟的人，只有消極、被動(dòng)地接受思想和信念，為教師所控制；教師是教育、教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生以教師的活動(dòng)和意愿為轉(zhuǎn)移，教師居于強(qiáng)勢(shì)，學(xué)生居于弱勢(shì)�！敖處熞宰晕覟橹行�，用自己的思想、觀點(diǎn)、語言和行為代替了學(xué)生的思想、觀點(diǎn)、語言和行為，在很大程度上，忽視了大學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心感受和主觀體驗(yàn)，有一種‘強(qiáng)加于人’的傾向，這種課堂教學(xué)交往極易發(fā)展成為一種單向的演講或‘獨(dú)白’，缺乏教育主體之間真正的雙向交流、溝通和對(duì)話�！边@種單向度的交流、交往方式，使學(xué)生在教師面前始終處于被教育、被訓(xùn)練、被命令的地位。教師的職業(yè)權(quán)力和身份權(quán)威要求學(xué)生服從、接受施教主體，這種被動(dòng)的角色定位極大地壓縮了學(xué)生主體性發(fā)揮的空間。在這種單向度的師生關(guān)系中，教師僅僅作為具有傳授知識(shí)和發(fā)號(hào)施令的功能人而存在，而學(xué)生也成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器和消極接受指令的機(jī)器，師生關(guān)系變成一種不平衡的關(guān)系，師生關(guān)系失去了自由而全面的人與人之間主體間性的意義。
3.師生關(guān)系利益化
在當(dāng)代高校師生關(guān)系中，師生雙方已不是作為自由、獨(dú)立的“人”在交往，而是將對(duì)方視為實(shí)現(xiàn)自己某種愿望或達(dá)到某種目的的手段。一方面，教師將學(xué)生視為晉升職稱、取得成績(jī)的手段，在教育、教學(xué)活動(dòng)中忽視人本，不顧及學(xué)生的身心特點(diǎn)和主觀體驗(yàn)，不注重對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的提升；另一方面，學(xué)生將教師視為評(píng)優(yōu)、獲獎(jiǎng)的捷徑，學(xué)生以獲取實(shí)際利益為動(dòng)機(jī)與教師進(jìn)行交往，這種帶有明顯目的性、功利主義傾向的交往模式異化了師生關(guān)系。特別是在“重科研、輕教學(xué)、更輕思想教育”的高校教育評(píng)價(jià)體系中，這種利益化的師生關(guān)系愈演愈烈，致使教學(xué)質(zhì)量和思想政治教育工作中非常重要的因素基本處于邊緣化或被忽略的地位。教師和學(xué)生都以各自的利益為最終目的進(jìn)行交往，師生關(guān)系就變成了等價(jià)交換的關(guān)系，將教育、管理工作也貶低為等價(jià)交換商品的過程。在此過程中，師生關(guān)系以各自的利益為最高目標(biāo)，完全忽視良好的師生關(guān)系的建立，無視師生間真誠的溝通和交流，心與心的碰撞，思想與思想的交鋒。這樣，師生關(guān)系也在利益化的過程中變得庸俗化。
二、主體間性教育對(duì)當(dāng)代高校師生關(guān)系異化的重構(gòu)
師生間的相互關(guān)系從表面的溝通開始，進(jìn)而在教育、管理的過程中不斷深化，由于雙方在年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷、所處的時(shí)代環(huán)境等諸多方面存在差異，這種差異性容易導(dǎo)致師生關(guān)系的不對(duì)等，甚至導(dǎo)致師生關(guān)系出現(xiàn)沖突、停滯、破裂等極端情況。而主體間性教育是以“人本、平等、對(duì)話”為核心價(jià)值觀的教育理念，它倡導(dǎo)師生——主體與主體之間以有效的溝通為手段和途徑，建構(gòu)人與人之間真誠互動(dòng)的交往模式，這恰好是對(duì)異化的高校師生關(guān)系的重構(gòu)，是對(duì)斷裂的師生關(guān)系的彌合。
特別是面對(duì)當(dāng)代高校大眾教育時(shí)代的來臨，師生關(guān)系的建立與發(fā)展已不再僅僅是知識(shí)的傳遞、理想信念的樹立，也是師生間情緒、角色、身份、態(tài)度、價(jià)值觀等多重因素之間的相互作用，并共同對(duì)師生關(guān)系的建構(gòu)產(chǎn)生影響，不斷推動(dòng)師生關(guān)系發(fā)展的過程。主體間性教育注重師生共同努力發(fā)揮創(chuàng)造性參與教學(xué)活動(dòng)的過程，重視師生各自的成長境遇、主觀體驗(yàn)、價(jià)值取向之間的相互作用，及其對(duì)教育、管理工作的共同影響，這是具有后現(xiàn)代特色的教育思潮，對(duì)當(dāng)代高校師生關(guān)系的范式轉(zhuǎn)換具有深遠(yuǎn)的積極意義。
1.主體間性教育以主體與主體之間——即人與人之間的關(guān)系為基本前提，旨在建構(gòu)以真誠的溝通為橋梁的關(guān)系模式
在主體間性教育的視閾中，教師和學(xué)生之間不再是主體與客體之間的關(guān)系，而是主體與主體之間的主體間性關(guān)系，這就打通了師生間“主—客”對(duì)立的壁壘。教師和學(xué)生作為教育、管理工作共同協(xié)調(diào)、共同創(chuàng)造的雙方主體，共同作用于師生交往的過程和結(jié)果。在此期間，主體間性教育要求充分尊重師生間每個(gè)生命個(gè)體的主觀感受、情緒體驗(yàn)，要求充分理解師生主體雙方以各自豐富、生動(dòng)、真實(shí)的人性投入到教學(xué)和管理工作。基于此，師生間的關(guān)系建構(gòu)就是對(duì)人性的充分展示，是真摯情感的自然流露，是思想觀念的主動(dòng)交流與溝通。由于這是從師生各自靈魂深處迸發(fā)的相互尊重和理解，師生雙方的個(gè)性得以發(fā)展、人性得以彰顯，因而師生間能夠達(dá)到自然和諧的狀態(tài)。
由于過分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的傳授，對(duì)思想政治教條的灌輸，忽視師生間真誠的溝通和情感的交流，沒有把師生關(guān)系看做是教育活動(dòng)本身的表現(xiàn)方式，沒有認(rèn)識(shí)到師生間真誠的溝通作為教學(xué)、管理工作本身而富有的意義和價(jià)值——富有成效的教育結(jié)果始終是建立在師生間真誠溝通基礎(chǔ)之上的。主體間性教育就倡導(dǎo)“以人為本”的主體間性關(guān)系，就是要以真誠、有效的溝通為橋梁。主體間性教育力主師生知識(shí)共享、情感共鳴、體驗(yàn)共通，共建和諧的師生關(guān)系，共創(chuàng)教育、管理工作的新局面，即打破傳統(tǒng)師生關(guān)系的封閉性，使師生關(guān)系走向開放、民主，打破師生間囿于簡(jiǎn)單的知識(shí)文化傳承的垂直關(guān)系，使師生各自的主體人性在主體與主體之間的積極互動(dòng)和交流碰撞中得到升華和超越。
2.主體間性教育以推行師生間平等、民主、開放的對(duì)話模式和交往模式為核心價(jià)值觀
當(dāng)代大學(xué)生的成人意識(shí)日益覺醒，其自主、自覺的意識(shí)日益增強(qiáng)，要求與教師共同作為主體參與教育、管理工作，要求與教師在人格、尊嚴(yán)、地位等方面都是平等的。對(duì)此，主體間性教育就倡導(dǎo)師生交往以語言、符號(hào)為載體，以民主的、開放式的對(duì)話和有效的溝通為途徑，旨在建立主體間性的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系是以民主、平等、和諧、真誠為基礎(chǔ)的相互理解、相互尊重、相互信任的對(duì)話交往關(guān)系。換言之，主體間性教育的內(nèi)涵就是要通過師生間對(duì)知識(shí)、情感、體驗(yàn)、思想、信息的交流，自由地、創(chuàng)造性地發(fā)揮主體性，創(chuàng)造一個(gè)師生共建、師生共享，最終達(dá)到師生共同成長的交往模式。由此可見，主體間性師生關(guān)系的前提是“民主”，其本質(zhì)屬性在于“平等”，“對(duì)話互動(dòng)”是其必要手段。
主體間性教育為受教者充分展示個(gè)性、發(fā)揮主體性提供了平臺(tái)，充分尊重受教者在教育、管理工作中的主體地位，也促使施教者和受教者不斷逾越自我的主體性。在主體間性教育的過程中，教師和學(xué)生作為共時(shí)態(tài)的主體而存在，逐步達(dá)到思想相通、精神契合，為著共同的既定目標(biāo)付出一致的努力。這種師生間的“互動(dòng)可以說是對(duì)如下問題的解決：多個(gè)行為者的行為計(jì)劃如何才能相互協(xié)調(diào)起來，從而使他者的行為與自我的行為相互聯(lián)系起來”。[3]然而，更重要的是，在主體間性教育的引領(lǐng)下，師生雙方的主體人格在共同的生命體驗(yàn)和社會(huì)際遇中趨于更加成熟、更加完善，向著更深層次推進(jìn)。這意味著師生關(guān)系從舊有的主體性關(guān)系向主體間性關(guān)系的范式轉(zhuǎn)換，不僅革除了舊式師生關(guān)系的諸種弊端，也跳出了師生關(guān)系異化的藩籬；這是面對(duì)當(dāng)今時(shí)代環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要，是對(duì)大眾化教育模式的適應(yīng)性選擇，是對(duì)師生關(guān)系的重新界定，是當(dāng)代教育觀的重大轉(zhuǎn)變。
面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益成熟，現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，價(jià)值認(rèn)同的多元化，高等教育體制的改革，大眾化教育模式的推進(jìn)，高校師生面對(duì)前所未有的生存壓力，教師神圣地位的下降，學(xué)生主體意識(shí)的高度增強(qiáng)，這些主、客觀因素都促使師生關(guān)系異常復(fù)雜，甚至遭到異化。當(dāng)代高校師生關(guān)系被物化，從性質(zhì)上說是具有功能性的利益關(guān)系，從模式上看是從教師到學(xué)生的單向度關(guān)系，這對(duì)新時(shí)期和諧高校師生關(guān)系的構(gòu)建提出了挑戰(zhàn)性的課題。對(duì)此，重新對(duì)當(dāng)代高校師生關(guān)系的主體間性關(guān)系的定位，要求在教育、教學(xué)、管理的工作中，高校教師和學(xué)生以完整的人的存在方式進(jìn)行交往，以教師和學(xué)生真實(shí)的自我、真實(shí)的情感進(jìn)行交往，在本源性的互相尊重、互相理解、互相信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行交往，這不僅為教師的價(jià)值觀引導(dǎo)與學(xué)生內(nèi)心世界的自主建構(gòu)尋找到了契合點(diǎn)，也推動(dòng)著師生關(guān)系更深遠(yuǎn)、更長久、更豐富、更廣闊的和諧發(fā)展。
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