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彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
論文摘要：本文從彝族傳統(tǒng)的醫(yī)藥文化出發(fā)，介紹了彝藥的發(fā)展及特色，并在我國(guó)現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下分析了保護(hù)彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥的問(wèn)題，主要包括突破式創(chuàng)新與漸進(jìn)式創(chuàng)新的矛盾、彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥利益主體難以確定，以及彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥缺少發(fā)展動(dòng)力等問(wèn)題。最后，本文針對(duì)存在的問(wèn)題，提出了完善現(xiàn)行立法和全方位、多環(huán)節(jié)保護(hù)彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥的建議。
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論文關(guān)鍵詞：彝藥；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；保護(hù)
彝族是我國(guó)少數(shù)民族中歷史悠久、支系和人口較多、分布地區(qū)較廣的民族之一。彝族同中華各兄弟民族一樣，在悠久的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言、文字、文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、繪畫(huà)藝術(shù)等人類(lèi)文明；開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)；發(fā)明了自己的天文歷法。彝族主要聚居在中國(guó)西南地區(qū)四川省涼山州、云南哀牢山和烏蒙山地區(qū)、貴州省仁懷一帶，全國(guó)共有彝族人口近660萬(wàn)人，其中以云南為最多。彝族祖先在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，創(chuàng)造和發(fā)展了本民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥。這些文明無(wú)疑是華夏文明的重要組成部分。
一、彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展及特色
彝族醫(yī)藥有著完整的醫(yī)藥理論體系和有效的臨床實(shí)踐，被認(rèn)為是我國(guó)第三大少數(shù)民族藥業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)程度僅次于藏藥和苗藥。
1．彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展
彝族醫(yī)藥與其他民族醫(yī)藥一樣，是人們?cè)谂c自然相適應(yīng)的過(guò)程中長(zhǎng)期積累的成果。彝族群眾大多生活在金沙江南北兩側(cè)的熱帶河谷地區(qū)，受當(dāng)?shù)靥赜械木幼…h(huán)境、地理氣候條什和生產(chǎn)、生活實(shí)踐影響，在病因病機(jī)方面強(qiáng)調(diào)熱證、毒證、箭證、蠱證等，在治療方面既擅長(zhǎng)用藥，也擅長(zhǎng)外治，特別是在排毒、通脈和治療骨折、風(fēng)濕、蛇傷、感冒等方面有獨(dú)到之處。
早在明清時(shí)期，彝族醫(yī)藥就已逐步形成了自己的醫(yī)藥學(xué)理論，并在清朝雍正年間推出了”撥云錠”等知名品牌。馳名中外的”云南白藥”就源于清代云南著名彝醫(yī)曲煥章的祖?zhèn)髅胤�。改革開(kāi)放后，彝藥的研究開(kāi)發(fā)有了很大進(jìn)步，有關(guān)學(xué)者先后收集整理發(fā)掘出彝醫(yī)學(xué)手抄本古籍28部，其中最早的為明代嘉靖年間的《雙柏彝醫(yī)書(shū)》，比李時(shí)珍的《本草綱目》還早12年，并編纂了《彝藥志》、《彝族醫(yī)藥史》、《楚雄彝州本草》等書(shū)籍。
2．彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥的特色
彝族醫(yī)藥在自己的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色，并且有著自己的醫(yī)學(xué)理論和體系。
首先，彝醫(yī)認(rèn)為，人由天地而生，人體結(jié)構(gòu)必然與天地相仿，仿著天地形成，仿著天地行動(dòng)，仿著天地變化。人體與天體有相似之處，同樣具有五行。這就是彝族的”人與天地同觀(guān)”。兩者是”天人合一”的統(tǒng)一體，因此，彝醫(yī)認(rèn)為，自然界中各種因素的變化，都會(huì)對(duì)人體的生命活動(dòng)產(chǎn)生直接或間接的影響。
其次，彝族有一種方位推算法，這是彝族普遍用來(lái)推算人的”本命”所在方位及疾病預(yù)防的診斷方法，是對(duì)人類(lèi)生命運(yùn)動(dòng)形式的一種表述。彝族醫(yī)算主要依據(jù)太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)歷來(lái)推算病人的年齡、禁日、衰年，以表達(dá)生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
再次，外治療法也是彝醫(yī)的一大特色，如火燙傷用鱔魚(yú)血和雞血混合外擦；蛇咬傷用狐貍膽、黃鼠狼膽煎水服，或者用黑牛膽、綿羊膽泡開(kāi)水服后，再用重樓搗敷包傷口；內(nèi)、外痔用洋金花煎水外洗等等。最后，象形醫(yī)學(xué)也是彝族醫(yī)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，所謂”象形”，就是取植物、動(dòng)物或礦物藥中與人體組織、患病部位、疾病表現(xiàn)特征相同或相似的東西來(lái)治療人體疾病的一種方法。在疾病的病理診斷上，從具體剖析人體物質(zhì)的不同結(jié)構(gòu)及其性能特征出發(fā)，以診斷病因病根，病理診斷比較準(zhǔn)確。而且藥物配方非常注意藥物本身的生克變化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，能使藥物在疾病治療中相互配合，發(fā)揮最大威力。
二、彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥在現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下面臨的困境
隨著工業(yè)革命的發(fā)展，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新成為各個(gè)國(guó)家的需要，于是近代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度逐漸建立。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度基本上形成了以著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)和商標(biāo)權(quán)為主體的框架，在這一框架下，各國(guó)都對(duì)自己的技術(shù)創(chuàng)新、著作利益、商業(yè)標(biāo)志等加以很好的保護(hù)。但是，在少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥保護(hù)方面，現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度卻顯得力不從心，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．突破式創(chuàng)新與漸進(jìn)式創(chuàng)新的矛盾
傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度要求在原有知識(shí)與技術(shù)的前提下，作出一種突破式的創(chuàng)新。特別是在專(zhuān)利權(quán)制度下，要求所授予的專(zhuān)利具有新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性等。這些特性相比較原有的技術(shù)而言，是一種明顯而進(jìn)步的技術(shù)革新，所以，在這樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下比較容易確定技術(shù)的創(chuàng)新性，也比較容易確定權(quán)利主體。
由于彝族人民長(zhǎng)期生活在自然條件艱苦的地區(qū)，無(wú)論是在自然科學(xué)技術(shù)方面，還是人文歷史方面，和中原地區(qū)的漢民族都有一定差距，這也導(dǎo)致了彝族醫(yī)藥的發(fā)展緩慢。雖然近幾年也整理出了很多彝族的古醫(yī)書(shū)，但是很多彝族醫(yī)藥都是靠口口相傳的形式流傳下來(lái)，不少彝族醫(yī)藥已經(jīng)失傳。再者，傳統(tǒng)彝族醫(yī)藥的發(fā)展是靠一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的，它并不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣有精密的儀器和完備的實(shí)驗(yàn)條件。這些一點(diǎn)一滴積累的經(jīng)驗(yàn)并不是由一個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)完成的，這需要彝族畢摩世家數(shù)十代人的心血。這樣的漸進(jìn)式創(chuàng)新顯然與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的突破式創(chuàng)新不相符。
2．彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥利益主體難以確定
在現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下，創(chuàng)新主體的確定比較容易，無(wú)論是著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)，還是商標(biāo)權(quán)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)申請(qǐng)主體均有明確的規(guī)定，此處也不再敷述。
正如前文所述，彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥是一種漸進(jìn)式發(fā)展，需要數(shù)代人的不斷努力，這樣也就導(dǎo)致了不易確定誰(shuí)才是創(chuàng)新主體�？v觀(guān)整個(gè)彝族醫(yī)藥的發(fā)展，每個(gè)彝族畢摩都有貢獻(xiàn)，但是他們的貢獻(xiàn)又是一點(diǎn)一滴的，并不是突飛猛進(jìn)的。那么，在這樣的發(fā)展情況下，現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是賦予每個(gè)畢摩均享有相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)呢?還是只賦予最后創(chuàng)新的一個(gè)畢摩?更或者，賦予全體彝族一個(gè)共同知識(shí)產(chǎn)權(quán)?
從云南彝藥已獲得具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)藥批準(zhǔn)品種來(lái)看，已有20個(gè)，”復(fù)方仙鶴草腸炎膠囊”、”靈丹草顆粒”等l2個(gè)新產(chǎn)品獲得準(zhǔn)字號(hào)生產(chǎn)許可證并已批量生產(chǎn)投放市場(chǎng)。國(guó)內(nèi)一批知名制藥企業(yè)如”盤(pán)龍?jiān)坪?rdquo;、”老撥云堂”、”萬(wàn)裕藥業(yè)”、”萬(wàn)鶴鳴藥業(yè)”等先后在楚雄落戶(hù)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。從這些情況來(lái)看，這些企業(yè)致力于彝族醫(yī)藥的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，值得鼓勵(lì)!但是鼓勵(lì)的同時(shí)我們也看到，真正受益的主體是這些企業(yè)，并不是真正發(fā)明這些醫(yī)藥的彝族人民。這些企業(yè)正是在現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下取得的相關(guān)保護(hù)并獲得相關(guān)利益，那為何現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不能保護(hù)真正創(chuàng)造彝族醫(yī)藥的彝族人民?為何受益主體最終不是醫(yī)藥最初的創(chuàng)造者和繼承者?
3．彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥缺少發(fā)展動(dòng)力
在近代以前，彝族醫(yī)藥一直發(fā)展不錯(cuò)，而且還出現(xiàn)了像”云南白藥”這樣的經(jīng)典品牌，但是隨著中國(guó)社會(huì)的近代化和現(xiàn)代化，西方醫(yī)學(xué)也隨著各種西方技術(shù)傳入中國(guó)。西醫(yī)以其療效快、服用方便、精密的醫(yī)學(xué)檢測(cè)和長(zhǎng)期的臨床試驗(yàn)而迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，傳統(tǒng)的彝族醫(yī)藥，甚至博大精深的中藥都受到了嚴(yán)重的沖擊。在這樣的情況下，畢摩世家的子孫繼承的彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥越來(lái)越少，有的甚至失傳了，這無(wú)疑是人類(lèi)醫(yī)學(xué)瑰寶中的巨大損失。
除了受到外來(lái)沖擊外，彝族醫(yī)藥本身的創(chuàng)新機(jī)制和保護(hù)措施也有問(wèn)題。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，彝族醫(yī)藥本身的創(chuàng)新需要滿(mǎn)足市場(chǎng)經(jīng)發(fā)展的需要，而不僅僅是停留在原來(lái)自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)里那種氏族村落之間自給自足的醫(yī)藥。國(guó)家在彝族醫(yī)藥的開(kāi)發(fā)與研制方面投入的資金和人才也有限，這也制約了彝藥的進(jìn)一步發(fā)展。另一方面，現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下很難對(duì)彝族醫(yī)藥加以全面而系統(tǒng)的保護(hù)，由于創(chuàng)新得不到鼓勵(lì)與保護(hù)，就缺少創(chuàng)新的動(dòng)力，這也就更談不上適應(yīng)現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。
三、彝藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)策
在現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下，確實(shí)難以對(duì)彝族傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)行全面而充足的保護(hù)，為此，我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有所突破：
1．適當(dāng)改變知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方式
傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度要求突破式創(chuàng)新，這樣就難以將彝族醫(yī)藥，甚至是中藥和其他少數(shù)民族醫(yī)藥納入保護(hù)范圍之內(nèi)。
除了傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下突破式創(chuàng)新的保護(hù)之外，還應(yīng)當(dāng)建立漸進(jìn)式的創(chuàng)新保護(hù)模式。這種模式主要是保護(hù)一些歷經(jīng)百年而逐漸形成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。如果把每個(gè)人的貢獻(xiàn)分開(kāi)來(lái)看，他們所作的貢獻(xiàn)也許只是一點(diǎn)一點(diǎn)的，根本達(dá)不到現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的要求。所以，我們有必要把他們?nèi)辗e月累的一點(diǎn)一滴的貢獻(xiàn)當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，把這些積累起來(lái)的創(chuàng)新賦予一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，讓兩種保護(hù)模式并行。
2建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的特殊主體
以此同時(shí)的一個(gè)問(wèn)題就是，這種漸進(jìn)式創(chuàng)新體系是由一系列的很多人共同完成的，這就涉及到，這樣的一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)該賦予誰(shuí)?是其中一個(gè)還是全體成員?
其實(shí)，我們可以在現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下創(chuàng)建一類(lèi)新的主體，這種主體只能是一種組織，而不能是個(gè)人。這個(gè)組織最好是彝族自己的組織，它可以代表整個(gè)彝族來(lái)申請(qǐng)彝藥領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的人身性權(quán)利就由該組織享有，而財(cái)產(chǎn)性權(quán)利則應(yīng)當(dāng)受到適當(dāng)且合理的限制。如因醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)受益，只能用于彝藥的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與利用，不得挪作他用。
3．一體化、多環(huán)節(jié)申請(qǐng)專(zhuān)利
傳統(tǒng)彝藥的生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從藥材的種植，到藥材的制造，甚至到最后的藥材生產(chǎn)，這整個(gè)過(guò)程始終貫穿著彝族人民的智慧。在藥材種植階段，可以申請(qǐng)地理標(biāo)志，因?yàn)橛械乃幉氖怯凶约邯?dú)特的地理生產(chǎn)地的，只有那些地方的藥材才是地道的彝藥；在藥材制造階段，由于醫(yī)藥的制造有其獨(dú)特的工藝，有的藥材需曬干，有的需烘烤，有的需磨碎，而且時(shí)間、火候、刀工都很有講究，這些都是獨(dú)特的藥材制造技術(shù)，可以在這個(gè)環(huán)節(jié)申請(qǐng)方法專(zhuān)利；在現(xiàn)代生物技術(shù)的條件下，可以生產(chǎn)提取彝藥中有效的成分，達(dá)到西醫(yī)和彝醫(yī)的結(jié)合，在這一過(guò)程中又可以申請(qǐng)技術(shù)專(zhuān)利；在藥材生產(chǎn)階段，可以很好的實(shí)現(xiàn)企業(yè)化生產(chǎn)，這樣就可以申請(qǐng)商標(biāo)保護(hù)。
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