自然類紀(jì)錄片的思維品格

　　紀(jì)錄片作為“以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象的電影電視藝術(shù)形式”，其手段在于對真實(shí)素材進(jìn)行藝術(shù)加工與展現(xiàn)，其目的在于以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考。但是，自然類紀(jì)錄片因?yàn)檩^少有人的參與，缺少人與人之間一目了然的矛盾沖突和引人入勝的故事情節(jié)，與社會類的紀(jì)錄片相比，它更多地表現(xiàn)為單純的獵奇與對真實(shí)鏡頭的捕捉，在思維品格上難以勝出。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作觀念是非常重要的，創(chuàng)作者在拍攝紀(jì)錄片之前，先要對所表現(xiàn)的事物進(jìn)行思考。任何一部紀(jì)錄片都或多或少地體現(xiàn)作者對藝術(shù)和生命的態(tài)度，紀(jì)實(shí)的品格上升為思維的品格，才能使創(chuàng)作進(jìn)入審美的層次。①那么，自然紀(jì)錄片能不能引發(fā)人們的思考?又該怎樣上升到思維的品格與審美的層次?

　　國際自然類電視節(jié)目主席帕薩?薩拉斯曾說：“自然類影片絕不只是動物、樹和昆蟲等非常近的鏡頭和放大鏡頭，還有被稱為自然精神的東西。也就是說拍攝自然類紀(jì)錄片，首先需要攝制者對自然的熱愛和了解，要懂得珍愛生命、尊重生命。它需要一種人文精神，而絕不只是為了追求感官刺激�！彼�同時(shí)還說：“現(xiàn)今社會強(qiáng)調(diào)的人文精神，并不是單純的指對人的價(jià)值、人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的地位、人的發(fā)展與人的自由的關(guān)懷、看護(hù)和尊重，還有我們所在的這個(gè)大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關(guān)懷，真誠的對自然世界的一種關(guān)懷�！雹�

　　由此可見，一部成功的自然類紀(jì)錄片不僅僅要滿足觀眾的求知欲望，更應(yīng)以其濃厚的人文精神和思維品格來征服觀眾。在這一方面，我國與英國BBC公司聯(lián)合拍攝的自然類紀(jì)錄片《美麗中國》做了很好的嘗試。

　　《美麗中國》是一部反映中國自然生態(tài)的紀(jì)錄片。由BBC環(huán)球公司與中國中視傳媒股份有限公司聯(lián)合拍攝，英文名稱為”WILD CHINA”，也有譯為《野性中國》、《錦繡中華》，歷時(shí)三年拍攝，共六集。與其說這是一部紀(jì)錄片，不如說它是一場視覺的盛宴。詩一般的畫面、伴之純粹大自然的聲音、獨(dú)具中國氣質(zhì)的磅礴之聲相結(jié)合的美麗畫面……都給我們帶來了一種久違的震撼，強(qiáng)大的視覺沖擊力帶給我們的是全新的視聽完美享受。

　　然而，不僅如此，紀(jì)錄片《美麗中國》中更有一種陷于畫面和音樂背后的、厚實(shí)的濃濃的情懷，一種博大警世的人文關(guān)懷流淌其中，它使得觀看這部紀(jì)錄片不僅有一種視覺的震撼，更是一種對自然的震撼與敬畏。

　　《美麗中國》中的人文精神。在整部紀(jì)錄片中，沒有清晰的人物對白，解說詞只是展示性的，可以說主要是在用視覺語言和影像的力量展示著自然，更展示著不朽的人文主義精神，這些精神深深地打動著觀眾。

　　張家界深山溪水中的娃娃魚，貴州山間的葉猴，茫茫雪山中被呼為“山中野老”的滇金絲猴，遷徙途中在鄱陽湖歇腳的浩蕩鳥群，上海郊區(qū)寺廟中400余歲高齡的斑點(diǎn)龜，貴州巖洞中的蝙蝠。傍晚時(shí)分，古老爹倚在窗前，仰頭遠(yuǎn)眺，看著遮天蔽日從北方飛來的成群雨燕，計(jì)算著它們南來的日子，并以此盤算著插秧的日期。金腰燕飛來的第二天，各家各戶就一同忙著把秧苗移到山間的梯田之中，而頭上的雨燕也在忙著建筑新巢。

　　如此清晰逼真的視覺語言讓觀眾在體味生命力量的掙扎的同時(shí)，更讓人們深深地感受到在這部6個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片中，所展示的動物、植物是與我們?nèi)祟愐粯悠降榷�珍貴的生命。在優(yōu)美的攝像的引導(dǎo)下，觀眾漸漸走進(jìn)了大自然的世界，逐漸用一顆平等的心態(tài)感受著自然中生命的起起伏伏。這部紀(jì)錄片帶給我們的不單單是美的享受，更融入了一種生命的整合：當(dāng)觀眾知道在拍攝后的幾周后400余歲高齡的斑點(diǎn)龜死了時(shí)，人們會遺憾；在蛇島上，當(dāng)觀眾看到鳥兒逃脫蛇的攻擊時(shí)，人們會高興……影片中，往南遷徙的鳥兒在枝頭歇息，透過畫面觀眾看到偽裝的腹蛇就附著在同一棵樹的樹枝上，且仿佛那腹蛇一張口就要吞下鳥兒了，內(nèi)心就會焦急萬分，擔(dān)憂鳥兒能否躲過蛇的攻擊。當(dāng)看到有的鳥兒未能逃脫，只能成為腹蛇的食物時(shí)，令人感到無助和無奈，并感受到了生物鏈的冷酷與無情。這一切令觀眾的心隨著自然生命而跳動。

　　《美麗中國》中展現(xiàn)給觀眾的自然世界與每一個(gè)人所面對的并無不同：孤獨(dú)、疲憊、不能支撐和致命傷害。《美麗中國》用它的鏡頭告訴人們：自然生物是我們的朋友，只不過與我們生活的方式、地點(diǎn)不一樣。也許是社會生活太過復(fù)雜和疲憊，我們早就忘了其實(shí)所有的生物都是地球的主人，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地球不僅僅屬于我們，還屬于動物，屬于更多的生靈。紀(jì)錄片引導(dǎo)人們關(guān)注或者說重拾的，可能正是已被忽視掉的人類與動物之間的感情、生物之間奇妙的感應(yīng)和聯(lián)系。如果每一個(gè)觀眾都在觀后像珍惜自己一樣善待動物，那么這就足以體現(xiàn)這部紀(jì)錄片在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值和意義。理解愛護(hù)珍稀動物，保護(hù)我們的自然環(huán)境的意義，正是影片所要表達(dá)的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神。

　　《美麗中國》中的生態(tài)平衡觀。文明是一把雙刃劍，在帶給人類物質(zhì)享受和現(xiàn)代生活的同時(shí)，也帶來了人類與自然的隔閡和異化，人類的心靈越來越粗糙，感覺越來越遲鈍，心腸越來越堅(jiān)硬……于是生命的意識淡薄，悲憫情懷喪失，人文精神缺乏，人類成為唯一只愛自己的冷漠動物。但是《美麗中國》，它帶給觀眾的不僅是美輪美奐的中國自然視覺奇觀，還有前所未有的心靈震撼，人們震撼于大自然的美與脆弱，讓冷漠已久的心靈變得濕潤、柔軟。這部長達(dá)6小時(shí)的大型紀(jì)錄片的特點(diǎn)是以自然為對象，以平等的視點(diǎn)關(guān)注人與自然界中的生物。以紀(jì)實(shí)的手法和寫意的風(fēng)格，來抒寫和展示自然的奇觀和生命的奇跡，讓觀眾有機(jī)會近距離地觀賞中國大自然中生存的各種生命，在觀賞中感受自然的壯觀、神奇與美妙，感受生命的莊嚴(yán)、神圣與美麗，同時(shí)也對自然法則產(chǎn)生了新的認(rèn)識和新的思考。

　　《美麗中國》把思考的領(lǐng)域從自然界擴(kuò)展到人類、擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系。實(shí)際上它是在借大自然中生物的生存狀態(tài)觀察人類的行為，反思人類未來的命運(yùn)�；蛘哒f，它不是從人類的角度看自然，而是從自然的角度解讀人類，即將動物的世界作為這個(gè)世界的主角，從自然的角度來觀察人類的行為，巧妙地將動物的世界與人的世界進(jìn)行藝術(shù)化的對比，用暗示和警示的方法來審視人類的價(jià)值觀念及許多悖論性行為方式。無污染無破壞的自然環(huán)境本來是自然界最美好、最壯觀的景象，而人類無止境的開發(fā)與建設(shè)卻把這些美好近乎破壞殆盡，多種物種瀕臨滅絕，美麗的自然美景不復(fù)存在，最終也影響了人類的生存。當(dāng)我們從大自然的角度來觀察這個(gè)世界時(shí)，才能看清這個(gè)世界的面貌與形態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的自身結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能看清自己面貌的丑陋和行為的愚蠢。

　　《美麗中國》中人文精神指導(dǎo)和欣賞下的視覺語言。視覺語言是紀(jì)錄片創(chuàng)作者用以構(gòu)成視覺形象、表達(dá)制作思想的各種手段技法的總和。因此視覺藝術(shù)、畫面思維是紀(jì)錄片制作人員應(yīng)有的基本思維方式，也是電視紀(jì)錄片表達(dá)創(chuàng)意、展示故事的主要?jiǎng)?chuàng)作思維方式。對于紀(jì)錄片來說，視覺是第一性的。紀(jì)錄片是供人們欣賞的藝術(shù)品，“好看”是紀(jì)錄片的“核”，因此，視覺語言是紀(jì)錄片思維品格表達(dá)的一種最重要手段。

　　正是基于對自然生命的尊重與深厚的感情，紀(jì)錄片《美麗中國》用獨(dú)具中國氣質(zhì)的磅礴、渾厚、包容的聲音結(jié)合美麗的中國自然畫面，把原屬于自然科學(xué)范疇的主題拍成了洋溢深厚人文主義精神的優(yōu)秀作品，其視覺語言充溢、表現(xiàn)著濃厚的思維品格。如大量的長鏡頭，跟隨對象的運(yùn)動，用特效表現(xiàn)的風(fēng)云變幻、萬物生長，大量的航拍鏡頭展現(xiàn)出壯闊的美感、梯田區(qū)的整體視覺沖擊效果；運(yùn)用自然光線、光度的強(qiáng)弱，光位的順光、逆光、側(cè)光，光比的明與暗等，追求寫實(shí)性；運(yùn)用蒙太奇的手法，切換自然中的不同場景，無不集中反映著人與自然和諧這一偉大主題。同時(shí)，拍攝者在攝像時(shí)總是盡可能地親近拍攝對象，獲取最真實(shí)的視覺畫面、獲取自然的最美好的瞬間。對于攝制者來說，它們已經(jīng)不是單純的物或景，而是懷有情感的相互依存的“伙伴”。

　　紀(jì)錄片主要是一門視覺的藝術(shù)，“視覺藝術(shù)”“視覺語言”是影視作品的“主宰”，但無論創(chuàng)作者還是觀眾都不應(yīng)成為視覺的“奴隸”，而要學(xué)會用一種更高的理性和精神來進(jìn)行制作、拍攝、判斷和欣賞。而這種思想空間，最重要的就是人文精神�！睹利愔袊�》就是這樣一部“創(chuàng)造和利用現(xiàn)實(shí)”，以自己的人文精神與思想來指導(dǎo)紀(jì)錄片中視覺語言的運(yùn)用，而絕不是為紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)，做呆板、機(jī)械的原生態(tài)記錄。

　　綜上所述，《美麗中國》無疑從技巧、內(nèi)容、精神上都是紀(jì)錄片創(chuàng)作的典范，它生動、深刻地向我們展示了自然類的紀(jì)錄片應(yīng)該如何從紀(jì)實(shí)的品格上升到思維的品格，引發(fā)人們對人與大自然的重視審視與深刻反思。同時(shí)，作為普通觀眾，人們在欣賞這些自然類的紀(jì)錄片時(shí)，也不能簡單停留在一種表象的震撼上，也應(yīng)當(dāng)懷有一種思維品格，站在一個(gè)更高的角度上來欣賞和思考自然類紀(jì)錄片所展現(xiàn)給我們的美麗的、震撼的視覺語言。

注釋：

　　①②彭吉象：《影視鑒賞》，北京：高等教育出版社，1998年版，第56頁，第70頁。

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