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試論英美新批評派
論文摘要:英美新批評從誕生之日起,就受到強烈的批評和反對,所以迄今為止,新批評仍然沒有在中國文學(xué)批評界產(chǎn)生過重要而積極的影響。但是英美新批評派新的理論和方法給文學(xué)界以新的視角和途徑,例如,“有機形式主義”、“字義分析”和“細讀法”對于現(xiàn)代的文學(xué)批評仍然具有重要的意義。
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論文關(guān)鍵詞:英美新批評派;有機形式主義;統(tǒng)一性;真實性
一、英美新批評派的歷史淵源
新批評派是20世紀20至50年代英美批評界影響較大的一支批評流派,得名于美國梵德比爾大學(xué)文學(xué)教師約·蘭塞姆(JohnCroweRansom)1941年所著論文集《新批評》。這部文集贊揚托·斯·艾略特等人以文字分析為主的批評方法和批評見解,稱之為“新批評”,以別于l9世紀以來學(xué)院派的傳統(tǒng)批評。蘭塞姆在書中用“新批評”來指稱T.S.艾略特、I.A.瑞恰慈和I.溫特斯三位批評家,但后來“新批評”的帽子卻落在了蘭塞姆和他的幾個學(xué)生的頭上,進而成為一個方便的標簽,用來標志一大群觀點各異甚至互相矛盾的批評家。現(xiàn)在一般公認的新批評家是蘭塞姆、艾倫·塔特(AllenTate)、克林斯·布魯克斯(CleanthBrooks)、羅伯特·潘·沃倫(RobertPennWarren),以及稍后—些的韋姆薩特(William K.Wimsatt)和雷內(nèi)·韋勒克(ReneWellek)。“新批評”這個詞在二十世紀西方文論中出現(xiàn)過三次:第一次是美國文論家喬·艾·斯賓崗(JoelEliasSpingarn)于1911年出版的《新批評》(TheNewCriti—cism)一書中提出的。斯賓崗的“新批評”指的是克羅齊美學(xué)。第二次就是出自于美國約·蘭塞姆所著論文集《新批評》。它是一個獨特的“形式主義”文論派別。這個派別一、二十年代在英國發(fā)端,三十年代在美國形成,四、五十年代在美國文學(xué)批評界取得主導(dǎo)地位。第三次是五十年代法國出現(xiàn)的“新批評”。它是指當時法國文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)紛紛涌現(xiàn)的各種學(xué)派(如存在主義、結(jié)構(gòu)主義等)的總稱。進入六十年代,隨著從歐洲大陸進口的各種新潮學(xué)說的風(fēng)行,以及歐美各種社會運動的勃興,新批評逐漸失去了往日受人矚目的光彩。
二、英美新批評派在中國的誤解誤判
新批評早在本世紀四十年代就被引介到中國文學(xué)中來,八十年代更有系統(tǒng)的翻譯和評論。但由于新批評從誕生之日起,就受到強烈的批評和反對,所以迄今為止,新批評仍然沒有在中國文學(xué)批評界產(chǎn)生過重要而積極的影響。新批評派成員眾多,主張龐雜,從國內(nèi)有關(guān)新批評的一般的論述來看,新批評被認為是一種狹隘的形式主義文論,它專注于文本本身的細讀分析,把作品看成是一個自足、封閉的體系,割裂作品與作者、讀者乃至社會歷史的聯(lián)系,甚至不要作者、讀者和社會歷史研究。盡管只要認真讀一讀新批評的論著,這種誤解和歪曲就會不攻自破,但強加在新批評之上的錯誤印象卻始終擺脫不掉。不論新批評在英美的興衰榮辱如何,新批評在熱衷追逐西方話語的中國文壇的確沒有多少正面的影響。這在一定程度上使新批評在”新時期”的文壇中主要局限于理論探討的范圍,運用新批評的理論方法對當下的文學(xué)現(xiàn)實做出切實評判的批評家寥寥無幾。
在反對新批評的聲音中,還有一種奇怪的論點,就是認為新批評只適用于短小的詩文,不能對長篇巨制進行條分縷析的細讀和評價。新批評的實干家們沒有用他們的理論方法做過長篇小說的分析研究,但他們的經(jīng)典論著給廣大文學(xué)讀者提供了分析原則和方法的良好示范。從新批評將文學(xué)作品看成一個“有機體”的觀點出發(fā),考察長篇作品的“統(tǒng)一性”、“連貫性”,分析其情節(jié)結(jié)構(gòu)、修辭手法,探求作品意圖,這從理論和實踐兩方面來說都是可行的。新批評的當事人對這種批評方式的潛力充滿著信心和期待,正如韋勒克所說:“我們應(yīng)想到世界文學(xué)的無窮寶藏在用許多種語言對我們講話,大聲要求我們?nèi)ピ忈尯驮u價”。誤解和誤讀只是導(dǎo)致新批評在當代文壇遭受冷落的一個因素。各種新興的理論流派對新批評的攻擊責(zé)難也很多,并且在很多新派理論家的眼中,新批評是一種過時、偏頗、必須要超越的批評流派。這個背景對中國的接受者來說,多少影響了他們運用新批評的興趣。
三、英美新批評派的價值
新批評派從象征派的美學(xué)觀點出發(fā),把作品看成獨立的、客觀的象征物,是與外界絕緣的自給自足的有機體,稱為“有機形式主義”。在文學(xué)標準的問題上,新批評家們堅持“有機論”(organicism)的觀點。他們認為,一部真正好的文學(xué)作品,是具有一定連貫性和完整性的語言結(jié)構(gòu),其各個組成部分是相互作用、有機統(tǒng)一的,作品的全部意思正是這種“語境”(context)的產(chǎn)物。“有機論”的觀點使新批評家拒絕了對作品做“形式”和“內(nèi)容”這樣傳統(tǒng)的二分法。在他們看來,所謂“形式”正是作品的生命所在,失去了它也就失去了作品的意思。形式就是意味,形式和內(nèi)容是不可分的。從有機論出發(fā),新批評反對圖解概念的作品,而要求主題找到恰當?shù)南笳黧w、“客觀對應(yīng)物”。與“有機論”緊密相連的,是新批評對文學(xué)作品“真實性”、“合理性”(ocherence)的要求。如果詩人、小說家講話的方式得當,敘述得成功,那么作品所傳達的經(jīng)驗便會合情合理,整部作品也就具有了真實性。
新批評派認為文學(xué)在本質(zhì)上是一種特殊的語言形式,批評的任務(wù)是對作品的文字進行分析,探究各個部分之間的相互作用和隱密的關(guān)系,稱為“字義分析”。象征主義為他們提供了美學(xué)理論,字義分析是他們進行評論的具體方法。新批評的“細讀法”(closereading)常常能夠幫助讀者深刻把握即使是晦澀難解的作品,也能夠在對作者所知甚少的情況下,成功地解讀其作品,發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵。
新批評的四個重要術(shù)語“含混”(ambiguity)、“張力”(tension)、“自否”(paradox)和“反諷”(irony),是新批評家對現(xiàn)代修辭學(xué)的重要貢獻,是對文學(xué)語言和結(jié)構(gòu)的根本特性的總結(jié)歸納。這些術(shù)語是對作品“真實性”的要求。按照艾略特的說法,現(xiàn)代文明具有多樣性和復(fù)雜性,它作用于人敏感的心靈,必然產(chǎn)生精微復(fù)雜的感受;詩人因此不得不采用朦朧晦澀的手法,必要時還得打亂語言以適合自己的表現(xiàn)。而新批評這幾個術(shù)語就是要求作品中包含、體現(xiàn)出現(xiàn)實生活經(jīng)驗的多樣性和復(fù)雜性。它們是對作品中各種對立統(tǒng)一因素的描述、分析和總結(jié)。具備這些素質(zhì)的作品才能夠成為“真實”的作品,成為包容、調(diào)和各種對立因素的“綜合的”(inclusive)作品。真實的文學(xué)作品可以傳達對世界具體、豐富和完整的知識,給世界重新賦予肌體。從這里我們可以理解為什么新批評家對十七世紀英國玄學(xué)派詩人和二十世紀英美現(xiàn)代主義詩人推崇倍至,并成為與現(xiàn)代主義(Modernism)相輔相成的理論流派,而對浪漫主義文學(xué)卻評價不高。
重新審視新批評,辨析對于新批評流行的誤解,提出新批評可資借鑒之處,以供國內(nèi)文學(xué)研究者參考學(xué)派比較,可以使我們透過不同的理論姿態(tài)(挑戰(zhàn)、叛逆、顛覆)、不同的理論背景(或受惠于語言學(xué),或傾心于符號學(xué),或倚重于哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué),等等),不同的理論定位(或重作家主體意識、或重作品文本結(jié)構(gòu)、或重讀者接受機制、或重文學(xué)話語的文化功能),去把握一個時段甚至一個世紀理論文學(xué)的基本流脈。五十年代后期,新批評漸趨衰落,但新批評提倡和實踐的立足文本的語義分析仍不失為文學(xué)批評的基本方法之一,對當今的文學(xué)批評尤其是詩歌批評產(chǎn)生著深遠的影響。從新批評將文學(xué)作品看成一個“有機體”的觀點出發(fā),考察長篇作品的“統(tǒng)一性”、“連貫性”,分析其情節(jié)結(jié)構(gòu)、修辭手法,探求作品意圖,這從理論和實踐兩方面來說都是可行的。
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