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試論“文學(xué)批評(píng)是一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科”的認(rèn)識(shí)
[論文摘要]關(guān)于文學(xué)批評(píng)的學(xué)科定位，從文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性、科學(xué)性、文學(xué)批評(píng)的理論化以及批評(píng)家立場(chǎng)的多樣化四方面系統(tǒng)闡述文學(xué)批評(píng)是一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。
[論文關(guān)鍵詞]文學(xué)批評(píng) 現(xiàn)代 獨(dú)立性 科學(xué)性
文學(xué)批評(píng)作為文藝學(xué)的一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)，是“五四”時(shí)期從西方譯介過(guò)來(lái)的�！芭u(píng)”含有“裁定”“判斷”等意。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“批評(píng)淵源于一個(gè)希臘字，意思是“作出判斷”，因而，在廣義上說(shuō)來(lái)，批評(píng)就是“判斷”。17世紀(jì)后期英國(guó)批評(píng)家德萊頓也曾說(shuō)過(guò)：“批評(píng)最先由亞里士多德確立的，它的意思是指作出正確判斷所使用的標(biāo)準(zhǔn)�！钡氯R頓使“文學(xué)批評(píng)這個(gè)術(shù)語(yǔ)在英語(yǔ)中意義明確并逐漸為較多的人使用�！蔽覈�(guó)傳統(tǒng)的提法多講“文學(xué)評(píng)論”，古代也使用過(guò)“批評(píng)”的概念。如明萬(wàn)歷年間刊刻的《新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳》、《鐘伯敬先生批評(píng)水滸傳》等。此處的“批評(píng)”含義已與近代接近。文學(xué)批評(píng)作為學(xué)科是以～定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受和文學(xué)理論批評(píng)對(duì)象，而以具體的文學(xué)作品為主)為對(duì)象的評(píng)價(jià)和研究活動(dòng)。
首先，文學(xué)批評(píng)具有獨(dú)立性。批評(píng)是一種建構(gòu)，一種再創(chuàng)造。任何一位文學(xué)批評(píng)家都不否認(rèn)他對(duì)創(chuàng)造性的追求。正如法國(guó)文學(xué)批評(píng)家蒂博代所說(shuō)：“所能給予一位大批評(píng)家的最高榮譽(yù)是使批評(píng)在他手中真正成為一種創(chuàng)造�！迸u(píng)家依據(jù)一定的批評(píng)觀念、方法，首先對(duì)批評(píng)的對(duì)象進(jìn)行選擇，然后著力于發(fā)掘、揭示所批評(píng)作品的內(nèi)在價(jià)值，這是一個(gè)建立在對(duì)作家與作品充分理解基礎(chǔ)上的重新建構(gòu)、新的綜合過(guò)程，即對(duì)作品從“理解”進(jìn)入“發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)作家未意識(shí)到的作品的價(jià)值水平以及作品的潛在意義，并以獨(dú)特的審美理想進(jìn)行再創(chuàng)造，這時(shí)，批評(píng)家在批評(píng)中表現(xiàn)出自己獨(dú)特的審美理想、審美觀念，使自己的批評(píng)也成為一種凝聚著審美個(gè)性的“創(chuàng)作”。有了這種創(chuàng)造意識(shí)，批評(píng)家就不僅是作家的知音而且是與作家并列于文學(xué)王國(guó)中的另一種意義的作家。另外，文學(xué)批評(píng)必須在聯(lián)系于哲學(xué)、政治、道德、歷史、文化等意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上擺脫成為它們附庸的重負(fù)；必須在聯(lián)系于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論的同時(shí)也改變成為它們附庸的地位，而應(yīng)該使批評(píng)回到批評(píng)自身的本體位置中來(lái)，使批評(píng)真正成為批評(píng)．，成為“文學(xué)”的批評(píng)。
其次，文學(xué)批評(píng)具有科學(xué)性。文學(xué)批評(píng)不是對(duì)主體情感體驗(yàn)的簡(jiǎn)單記錄，而是一種轉(zhuǎn)換，“批評(píng)其實(shí)是從感覺(jué)的范圍轉(zhuǎn)到思想的范圍�！斌w驗(yàn)的心理學(xué)含義是“從內(nèi)部”加以知覺(jué)，使主體的藝術(shù)知覺(jué)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感認(rèn)識(shí)。而批評(píng)則是從內(nèi)部和外部?jī)蓚�(gè)方面看待對(duì)象，在內(nèi)部體驗(yàn)與外部觀照和思考的結(jié)合中對(duì)對(duì)象作出綜合判斷。判斷意味著文學(xué)批評(píng)應(yīng)在對(duì)文學(xué)作品及現(xiàn)象的感受中探尋和揭示這些現(xiàn)象內(nèi)所蘊(yùn)涵的普遍規(guī)律和真理。在發(fā)掘和研究文學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律之關(guān)系的工作中，僅憑批評(píng)者個(gè)人的喜好與情感偏向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，理性化的思維方式是必要的。與此相關(guān)，在表達(dá)方式上，文學(xué)批評(píng)應(yīng)盡可能明確、坦率，這樣才能符合批評(píng)家理性思維的軌跡，完成批評(píng)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的態(tài)度鮮明地表述觀點(diǎn)、評(píng)判作品的任務(wù)。這一點(diǎn)正如車爾尼雪夫斯基所言：“批評(píng)應(yīng)當(dāng)是盡可能避免任何半吞半吐，限語(yǔ)但書(shū)，細(xì)致而暖昧的暗示以及諸如此類只能妨礙問(wèn)題的率直、明朗的迂曲說(shuō)法�！�
另外，文學(xué)批評(píng)注重對(duì)方法診的探索。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，批評(píng)對(duì)方法論的探索熱情與何比重明顯增加，批評(píng)家自覺(jué)的批評(píng)意識(shí)與某種或數(shù)種科亨法或?qū)W術(shù)思潮相結(jié)合，產(chǎn)生了如精神分析批評(píng)、原型批評(píng)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)等多種形態(tài)和流派。這種狀況顯示了文學(xué)批評(píng)尋求秩序和建立系統(tǒng)的一種愿望，以使批評(píng)變得更加科學(xué)化。加拿大文論家諾思洛普·弗萊說(shuō)過(guò)這樣一段話：“不論涉及哪一領(lǐng)域，科學(xué)的引入都會(huì)使秩序代替混亂，在原只是偶然和直觀的地方建立起系統(tǒng)來(lái)，同時(shí)它還保護(hù)了這一領(lǐng)域的完整，使它免遭外部侵入�！边@段話可以看作是對(duì)20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)科學(xué)化走向的一個(gè)說(shuō)明。建立在新的哲學(xué)觀念以及語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)理論基礎(chǔ)上的新的批評(píng)方法的引入，為拓展批評(píng)家的思維領(lǐng)域，豐富和完善批評(píng)手段，從而推動(dòng)整個(gè)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，起到了積極的作用。隨著批評(píng)方法的確立和批評(píng)模式的建構(gòu)完成，文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性因素更加得到增強(qiáng)。
文學(xué)批評(píng)的理論化。從文學(xué)批評(píng)來(lái)看，當(dāng)其擺脫傳統(tǒng)的理論附庸地位，通過(guò)具體文本分析而在文學(xué)的一系列重大問(wèn)題上大顯身手時(shí)，本身已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起新的理論先鋒角色。美國(guó)當(dāng)代批評(píng)理論家莫瑞·克里格說(shuō)：“作為一種知識(shí)形態(tài)，而不是僅僅作為我們與文學(xué)的情感遭遇的詳細(xì)描述，文學(xué)批評(píng)必須理論化�！闭沁@種理論化的批評(píng)使得“理論的作用業(yè)已深化和廣泛”。當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)與傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)已有了很大的區(qū)別，它們所關(guān)注的重心不再是一些具體的文本，而是文學(xué)批評(píng)本身的性質(zhì)、目的、對(duì)象和研究方法等一些基本理論問(wèn)題。即使面對(duì)具體的批評(píng)對(duì)象，批評(píng)家們也主要不是以情感和審美為基礎(chǔ)，而是以思辨的方式，在一定理論框架的規(guī)約下，運(yùn)用一套理論范疇對(duì)文學(xué)作品加以剖析。20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)十分注重理論建構(gòu)，它們大多是通過(guò)某種理論預(yù)設(shè)，在演繹的框架中推導(dǎo)而成。在對(duì)已存批評(píng)的反思中，批評(píng)家也總是從其研究對(duì)象、研究方法人手，以否定其賴以存在的理論基礎(chǔ)，同時(shí)試圖在理論上有所開(kāi)拓，有所建樹(shù)。而在理論建構(gòu)中，20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)又表現(xiàn)出一種泛學(xué)科的趨勢(shì)，即通過(guò)與其他學(xué)科的聯(lián)姻，在借鑒其成果的基礎(chǔ)上形成特有的理論框架。在20世紀(jì)，幾乎沒(méi)有一種文學(xué)批評(píng)不與其他學(xué)科發(fā)生作用。結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)正是從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中獲取了靈感，精神分析批評(píng)本身就是精神分析心理學(xué)的產(chǎn)物，而文化學(xué)批評(píng)則借鑒了文化人類學(xué)的理論和方法。這些人文學(xué)科的理論成果和研究方法為文學(xué)批評(píng)提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科背景，成為各種文學(xué)批評(píng)流派的理論前提。當(dāng)今的各種文學(xué)批評(píng)正是通過(guò)對(duì)這些學(xué)科研究成果的引進(jìn)、消化和吸收，在交叉、邊緣的基礎(chǔ)上形成了一套套獨(dú)具特色的理論主張和觀念方法，使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。這種聯(lián)姻不僅加強(qiáng)了文學(xué)批評(píng)的理論建設(shè)和特色，多方面地揭示了文學(xué)的本質(zhì)，同時(shí)也擴(kuò)大了文學(xué)批評(píng)的關(guān)注范圍，將文學(xué)批評(píng)研究的問(wèn)題擴(kuò)展到與文學(xué)相關(guān)的文化和知識(shí)的前沿。
批評(píng)家的立場(chǎng)。蔣原倫在《文學(xué)批評(píng)學(xué)》一書(shū)中曾把批評(píng)的進(jìn)程分為三個(gè)時(shí)期：即前自省期、自省期、和創(chuàng)造期。所謂“自省”即批評(píng)對(duì)本身進(jìn)行反思。批評(píng)心理的成熟往往表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。就西方批評(píng)界來(lái)說(shuō)，自省期始于18世紀(jì)中葉，由德國(guó)批評(píng)家“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)赫爾德等人開(kāi)啟。如果說(shuō)，早期批評(píng)的地位因其依附于創(chuàng)作，批評(píng)家的自信是憑借經(jīng)典作品而來(lái)的話，那么，至自省期，情況有了根本的轉(zhuǎn)變。由于批評(píng)意識(shí)的覺(jué)醒，批評(píng)家相對(duì)于作品取得了獨(dú)立的地位。大部分批評(píng)家已經(jīng)從經(jīng)典批評(píng)的樊籠中走出來(lái)，覓取新的美學(xué)原則、確立新的批評(píng)信條并依此來(lái)評(píng)判創(chuàng)作。這時(shí)，批評(píng)開(kāi)始走向繁榮。在前自省期，批評(píng)家往往充當(dāng)批評(píng)公理的制作者和代言人(如亞里士多德)，因此批評(píng)家個(gè)性中情感的，獨(dú)具個(gè)人色彩的成分很難得到發(fā)揮或宣泄。而批評(píng)一旦對(duì)創(chuàng)作取獨(dú)立的地位，批評(píng)家在其批評(píng)過(guò)程中同作家在創(chuàng)作中一樣，可得到個(gè)性的實(shí)現(xiàn)。
著名的批評(píng)大家，《近代文學(xué)批評(píng)史》的撰寫(xiě)者雷納·韋勒克之所以把這部嘔心瀝血的扛鼎之作的始點(diǎn)放在18世紀(jì)中葉(1750年)，也正是由于批評(píng)家地位變化帶來(lái)的批評(píng)繁榮所誘導(dǎo)，他曾在《近代文學(xué)批評(píng)史》第一卷的前言中聲稱：“18世紀(jì)中葉是個(gè)有意義的探討起點(diǎn)，因?yàn)閺奈乃噺?fù)興時(shí)期以來(lái)所確立的新古典主義學(xué)說(shuō)體系此時(shí)開(kāi)始解體，敘述1500至1700年期間這個(gè)體系內(nèi)部的種種變化，在我看來(lái)，似乎主要是一項(xiàng)古籍研究的任務(wù)，跟我們現(xiàn)在的問(wèn)題無(wú)關(guān)。但是18世紀(jì)后期所出現(xiàn)并且互相爭(zhēng)鳴的各種學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)，便在今日還有其意義：如自然主義、藝術(shù)是情感的表達(dá)和交流的看法、象征主義和神秘主義的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)等等。”依韋勒克本人的看法或依世人的目光，他的《近代文學(xué)批評(píng)史》是敘述了18世紀(jì)后期所出現(xiàn)并且互相爭(zhēng)鳴的各種學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)。然而，正是這部匯集各種批評(píng)學(xué)說(shuō)和批評(píng)觀點(diǎn)的大著作，同時(shí)也匯集了眾多的批評(píng)家的不同聲音、不同的話語(yǔ)和不同的表達(dá)方式。進(jìn)入20世紀(jì)后，批評(píng)家的地位比較特殊，如果再用“獨(dú)立”這個(gè)詞，就很難說(shuō)明其狀態(tài)。因?yàn)楸臼兰o(jì)科學(xué)和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)的突飛猛進(jìn)，信息傳媒手段的現(xiàn)代化，使批評(píng)家們眼界大開(kāi)。他們不再固守一角，有時(shí)凌駕于藝術(shù)作品之上；有時(shí)游離于作品之外；有時(shí)又抓住作品中的某些縫隙，報(bào)以一擊，消解整部作品乃至創(chuàng)作活動(dòng)。
綜上所述，文學(xué)批評(píng)具有完整而自足的獨(dú)立品格。批評(píng)在靈活運(yùn)用理論解釋和評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的同時(shí)，又以輕騎突進(jìn)的姿態(tài)沖在了文學(xué)活動(dòng)的前沿，成為呼應(yīng)文學(xué)創(chuàng)作變革與文學(xué)理論發(fā)展的重要力量。這也證實(shí)了文學(xué)批評(píng)是一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。
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