初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)初探

        語(yǔ)感能力是在長(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感知能力，是一種較高級(jí)的語(yǔ)文綜合能力。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語(yǔ)文課程基本理念時(shí)，強(qiáng)調(diào)要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”，并把“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”作為語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一。如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢？根據(jù)近年語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以通過(guò)四個(gè)方面對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力進(jìn)行培養(yǎng)：
        一、運(yùn)用聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感
        在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，當(dāng)講到感知描寫和比喻夸張性的語(yǔ)言時(shí)，要使學(xué)生能準(zhǔn)確、迅速地在腦子里呈現(xiàn)，就必須運(yùn)用聯(lián)想和想象。葉圣陶曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例說(shuō)，要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，必須在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)字構(gòu)成的畫面：“大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日”，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的景象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，顯得沒(méi)有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是來(lái)了個(gè)靜寂的景象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，是說(shuō)落日掛在地平線上的時(shí)候才見(jiàn)得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)河”的背后，這又是多么寂靜的境界��！
        二、加強(qiáng)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感
        憑直覺(jué)感知語(yǔ)言文字是不能產(chǎn)生語(yǔ)感的。郭若沫曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有利于語(yǔ)言的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏銳感的培養(yǎng)，在兒童時(shí)代的教育很重要�！币虼�，必須進(jìn)行正確理解和掌握語(yǔ)音語(yǔ)義的訓(xùn)練。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，不能光靠查字典，不能浮于表面，而要精細(xì)、深入，養(yǎng)成品味辨析的好習(xí)慣。這就要注意以下幾種情況：第一要注意一詞多義的情況�！段业氖迨逵诶铡芬晃闹校瑑商幱玫健袄仟N”的意義都不同，一處是“神色狼狽”，這個(gè)“狼狽”表示“尷尬”或“受窘”，第二處表示“困苦”，這就是一詞多義的現(xiàn)象。第二要注意選用不同的詞語(yǔ)來(lái)描寫同一事物的情況。第三要注意詞語(yǔ)的特殊用法。
        三、加強(qiáng)分析訓(xùn)練，使學(xué)生獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感
        語(yǔ)感分析就是讓學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中，就語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程本身，以理性的方式做出分析判斷。
        首先，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言。
從這個(gè)角度說(shuō)，語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力，應(yīng)當(dāng)依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意。如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，這是先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來(lái)，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢(mèng)幻，最后用“籠罩”將“夢(mèng)幻”與“我”聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對(duì)“夢(mèng)幻”的使用之妙了然于心。       其次，是掌握好整體感知。語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行感知，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景等從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料。它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。怎樣整體感知呢？筆者認(rèn)為：品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾很重要。細(xì)細(xì)品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。如《白楊禮贊》的開(kāi)頭：“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！”結(jié)尾：“讓那些……，我要高聲贊美白楊樹(shù)！”開(kāi)頭一句就給我們奠定了全文抒情的基調(diào)，結(jié)尾一句不僅響應(yīng)開(kāi)頭，而且點(diǎn)明了散文的主旨，強(qiáng)化了中心。了解作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，也是整體感知必不可少的途徑。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己已到店，才可以笑幾聲”說(shuō)起的，以下一連串寫到笑，特別是兩次寫到“都哄笑起來(lái)，店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。整篇小說(shuō)簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的，這樣寫用意何在呢？這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系冷漠無(wú)情到這樣的地步，小說(shuō)里并沒(méi)有點(diǎn)明，可是我們從這一點(diǎn)想開(kāi)去，就會(huì)明白：這無(wú)非是要我們從“笑聲”中把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)以及人吃人的并使人毫無(wú)覺(jué)悟的封建科舉制度。
        四、增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的語(yǔ)感能力
        語(yǔ)感實(shí)踐就是讓學(xué)生接觸和使用具體的語(yǔ)言材料，通過(guò)聽(tīng)、讀、抄、背、講和寫，對(duì)學(xué)生的感官反復(fù)進(jìn)行言語(yǔ)刺激，使學(xué)生大腦皮層的細(xì)胞之間逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。
        在教學(xué)中必須強(qiáng)化誦讀吟詠，對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直接能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。譬如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地誦讀幾遍，就會(huì)或多或少地感受到詩(shī)歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。通過(guò)吟詠誦讀能直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的意味，得到語(yǔ)言上的形象感受、感情色彩感受，形成語(yǔ)言的感悟能力。誦讀吟詠的教學(xué)方式較多，包括示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。像《春》、《敬畏生命》、《金盒子》、《濟(jì)南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》等課文，教學(xué)時(shí)我們完全可以或由老師范讀，或播放配樂(lè)詩(shī)朗誦代替教師范讀，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的境界。
        聽(tīng)與說(shuō)、讀與說(shuō)應(yīng)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行多感官的語(yǔ)言刺激。聽(tīng)可以將知識(shí)的信息輸入大腦的神經(jīng)中樞，讀可以讓語(yǔ)言的信息進(jìn)入大腦，說(shuō)是對(duì)前面幾種形式的反饋。因此，教學(xué)中必須讓聽(tīng)與說(shuō)、讀與說(shuō)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)達(dá)到多種感官刺激的效果。
        總之，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，不僅有利于開(kāi)啟學(xué)生的智慧，而且有利于更好地轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)的理念，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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