淺談?wù)n堂教學(xué)中的三“導(dǎo)”

        “教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。在令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌稱，乃為善教也�！比~圣陶老先生在這里很巧妙地為我們指出了教師在施教過(guò)程中所處的“主導(dǎo)”地位。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“教育教學(xué)的技巧和藝術(shù)就在于，要使每個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中成功的樂(lè)趣。”其實(shí)，這種春風(fēng)化雨卻又不著痕跡的藝術(shù)，其中也蘊(yùn)涵著一個(gè)“導(dǎo)”字。那么，在課堂教學(xué)中，應(yīng)該怎樣正確理解、把握和運(yùn)用好這個(gè)“導(dǎo)”字呢？
        一、“導(dǎo)”之含義
        通常，在課堂教學(xué)中，這個(gè)“導(dǎo)”字，一般是指“引導(dǎo)”，但還應(yīng)該包括另外兩種含義，即“疏導(dǎo)”與“指導(dǎo)”。
        1.引導(dǎo)。古希臘教育家蘇格拉底把“引導(dǎo)”的作用比喻為“產(chǎn)婆”的作用：“我不是授人以知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆�！辈捎谩爱a(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，不直接把結(jié)論教給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論，這便是“引導(dǎo)”的最初來(lái)源，也是我們對(duì)“導(dǎo)”的最初詮釋。引導(dǎo)的方式方法很多，下面是幾種常用的方法：
        （1）巧用修辭。有教師在教授《威尼斯的小艇》這一課時(shí)，利用課文中將小艇樣子形象化地比作“新月”這一特例，分別以“小艇的樣子”與“行動(dòng)迅速靈活”這兩大特征為原材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，展開(kāi)聯(lián)想，發(fā)表見(jiàn)解，使學(xué)生的主體意識(shí)得到激發(fā)，思維處于高度活躍狀態(tài)，整個(gè)思維一體化訓(xùn)練就此展開(kāi)�！耙龑�(dǎo)”的確是將學(xué)生思維與知識(shí)系統(tǒng)相互承接起來(lái)的紐帶與橋梁。
        （2）逆向引導(dǎo)。一位教師講授《威尼斯商人》一課，當(dāng)課文接近尾聲時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“夏洛克明明借給安東尼奧三千塊錢(qián)，就因?yàn)槠跫s寫(xiě)得不嚴(yán)密，反而被法庭判得傾家蕩產(chǎn)，這合理嗎？”頓時(shí)，學(xué)生們議論紛紛，教師借機(jī)進(jìn)一步引導(dǎo)：“確實(shí)應(yīng)該承認(rèn)夏洛克很倒霉，那么面對(duì)鮑西亞的步步緊逼，夏洛克怎樣做才能反敗為勝呢？”學(xué)生們陷入了深思，教師點(diǎn)撥：“恐怕要從血和肉的關(guān)系上下功夫�！闭n堂氣氛頓時(shí)沸騰起來(lái)。接著，教師提出了第二個(gè)問(wèn)題：“鮑西亞要求割肉時(shí)不能多于或少于一磅的重量，又該怎樣回答呢？”學(xué)生的討論達(dá)到了高潮。這樣的提問(wèn)和引導(dǎo)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思考的積極性，且能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維的習(xí)慣和能力。
        2.疏導(dǎo)。所謂“疏導(dǎo)”，即疏通開(kāi)導(dǎo)，或叫點(diǎn)撥。
“疏”有疏通之意，指當(dāng)學(xué)生遇到疑難問(wèn)題而“卡殼”、思維發(fā)展存在一定障礙時(shí)，教師及時(shí)梳理學(xué)生的思路，畫(huà)龍點(diǎn)睛地進(jìn)行點(diǎn)撥，“搬掉”學(xué)生思維發(fā)展中的絆腳石，使學(xué)生思路清晰明了，便能收到化難為易、使學(xué)生茅塞頓開(kāi)的效果。疏通要熱情、靈活、多樣，教師要以滿腔熱忱對(duì)待學(xué)生，這樣才能使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，達(dá)到思維開(kāi)放的目的。
        3.指導(dǎo)。所謂“指導(dǎo)”，即指點(diǎn)引導(dǎo)、指示教導(dǎo)�，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，教育的真正含義是教師要指導(dǎo)并教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，要把打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙交給學(xué)生，即所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。教師不僅要告訴學(xué)生如何學(xué)，而且隨時(shí)要用正確的方法去組織學(xué)生學(xué)習(xí)，直到學(xué)生熟練掌握知識(shí)和技能并能靈活運(yùn)用為止。但指導(dǎo)并非滿盤(pán)托出，也不是指講得越多越好，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：指導(dǎo)并非主導(dǎo)，僅指從側(cè)面加以啟發(fā)指點(diǎn)，切不可越俎代庖，代學(xué)生立言，剝奪學(xué)生的主體地位；指導(dǎo)要因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)，尤其要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，要面向全體學(xué)生；在指導(dǎo)的同時(shí)，應(yīng)該放手讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、摸索和實(shí)踐，讓其總結(jié)出一套符合自身特點(diǎn)的、行之有效的學(xué)習(xí)方法。        總之，“善教者，善導(dǎo)”。
        二、“導(dǎo)”之策略
        1.激發(fā)主動(dòng)探索的興趣。皮亞杰曾指出：“所有智力方面的工作要依賴興趣�！迸d趣是最好的老師，所以，引導(dǎo)的過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)激發(fā)興趣的過(guò)程，否則，主體的積極性得不到激發(fā)，就會(huì)事倍功半。教師應(yīng)該立足于激發(fā)學(xué)生興趣、打開(kāi)學(xué)生思路，而不是直接告訴結(jié)論；不是代替學(xué)生表達(dá)，而是提示表達(dá)的途徑。正如第斯多惠指出：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的，不是已投入使用了千百萬(wàn)年的大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來(lái)建造大廈，教他建筑�！�
        2.適時(shí)適度，恰如其分。一是時(shí)機(jī)要適當(dāng)，在學(xué)生處于積極思考的狀態(tài)下教師的“導(dǎo)”能起到理想的作用，只有在最佳時(shí)機(jī)撥動(dòng)學(xué)生的心弦，啟迪智慧的火花，才會(huì)收到時(shí)雨之效。記得一位特級(jí)教師在上完《林黛玉進(jìn)賈府》后，提出一個(gè)命題作文——“勞什子”和“命根子”，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)練筆。因?yàn)閯倢W(xué)了課文，學(xué)生對(duì)同一塊“玉”，被賈母等人視為“命根子”，卻被寶玉鄙之為“勞什子”心有所感，卻沒(méi)有形成一種問(wèn)題意識(shí)。后經(jīng)教師適時(shí)引導(dǎo)，學(xué)生心頭一亮，思維的張力應(yīng)運(yùn)而生，真可謂是“一石激起千層浪”。二是指“導(dǎo)”要有廣度、數(shù)量，但二者均要適度，這樣才能恰到好處地引發(fā)學(xué)生的積極性�！皩�(dǎo)”之廣度太“寬”，無(wú)法面對(duì)全體學(xué)生，太窄又失去了“導(dǎo)”的意義所在；數(shù)量太少，課堂成了教師的表演場(chǎng)，太多太濫，仿佛又成了“猜獎(jiǎng)”游戲。
        總之，課堂教學(xué)，貴在于“導(dǎo)”，教師的“導(dǎo)”就是創(chuàng)設(shè)一種情境，吸引學(xué)生的參與性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間搭建交流的平臺(tái)，營(yíng)造一種完美的和諧，把學(xué)生思維引入更高的發(fā)展空間，促進(jìn)其綜合能力的全面發(fā)展，以達(dá)到智慧活動(dòng)的最佳狀態(tài)。“教無(wú)定法，貴在得法”，也可以說(shuō)“導(dǎo)”無(wú)定法，貴在得“法”，教師只要會(huì)“導(dǎo)”、善“導(dǎo)”，就會(huì)在自己的教學(xué)藝術(shù)生涯中邁出更為堅(jiān)實(shí)的一步。
參考文獻(xiàn)
1.王尚文 主編 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》.高等教育出版社。  
2.扈中平 主編 《現(xiàn)代教育理論》.高等教育出版社。 

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