當(dāng)代語文名師教學(xué)方法析要

[摘要] 語文教學(xué)方法探索永無止境，隨著課程改革的不斷深入，語文教學(xué)方法不斷求新。審視當(dāng)代語文名師的教學(xué)方法，求其根本，論其短長。這些方法主要包括李吉林的情境派教學(xué)方法、于漪的情感派教學(xué)法、錢夢龍的導(dǎo)讀派教學(xué)法、寧鴻彬的思維派教學(xué)法、魏書生的管理派教學(xué)法、洪鎮(zhèn)濤的語感派教學(xué)法、張孝純的大語文教學(xué)法、楊初春的快速作文教學(xué)法和程漢杰的快速閱讀教學(xué)法。在如火如荼的學(xué)習(xí)熱潮中冷靜沉思，在難以盡述的教法中尋求規(guī)律。
[關(guān)鍵詞] 語文名師；教學(xué)方法；教學(xué)理念；教學(xué)模式；評價
        “教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生在共同活動中采用的手段。既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)得方法�！盵1]語文教學(xué)方法是語文教師在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文、全面提升語文素養(yǎng)的方式、步驟、手段和技術(shù)等策略的總和。恰當(dāng)?shù)?a target="_blank" title="語文">語文教學(xué)方法能夠使語文教師完成特定的教學(xué)任務(wù)，能夠促使學(xué)生有效地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，能夠引起學(xué)生的注意并激發(fā)學(xué)習(xí)語文的動機(jī)和興趣，能夠提升教材及其他語文教育資源的利用價值。
        在當(dāng)代語文教育曲折發(fā)展的歷程中，語文教師中的佼佼者從未停止過探索的腳步。改革開放以后，長期的探索造就了一批名師，他們的教育理念、教育思想、教學(xué)方法在語文教育領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。隨著教育改革的不斷深入，語文教壇探索教學(xué)藝術(shù)的熱情有增無減。我們需要冷靜沉思：教學(xué)之法，探其根本；一招一式，盡求其妙。
　　一、李吉林的情境派教學(xué)方法
　　李吉林等創(chuàng)立的情境教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法[2]。李吉林老師將情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的五要素概括為：“以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以激發(fā)情感為動因，滲透教育性；以訓(xùn)練語言為手段，貫穿實踐性。”[3]
        這一法則依據(jù)人的認(rèn)識是有意識心理活動與無意識心理活動的統(tǒng)一、理智活動與情感活動的統(tǒng)一的觀點，強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)展不僅要重視智力活動，而且要通過情感的陶冶，充分調(diào)動學(xué)生無意識心理活動的潛能，使他們在思想高度集中、精神完全放松的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)。
        情境教學(xué)法的基本步驟是：創(chuàng)設(shè)情境——參與各類活動——總結(jié)轉(zhuǎn)化。創(chuàng)設(shè)情境即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)通過生活再現(xiàn)、實物演示、圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會、語言描述等手段創(chuàng)設(shè)一個生動形象的場景，激起學(xué)習(xí)的情緒。參與各類活動指學(xué)生通過參與游戲、唱歌、聽音樂、表演、談話、操作等活動，在特定的氣氛中，主動積極地從事各項智力活動，在潛移默化中學(xué)習(xí)�？偨Y(jié)轉(zhuǎn)化就是教師啟發(fā)、總結(jié)，使學(xué)生領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容，做到情與理的統(tǒng)一，并使所學(xué)到的知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則。
　　情境教學(xué)的主要作用在于對學(xué)生進(jìn)行個性的陶冶和人格的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗中提高自主精神和合作精神，對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索精神也有一定的積極作用。
　　二、于漪的情感派教學(xué)法
        情感派語文課堂教學(xué)“追求的是一種教無定法、學(xué)無定式的變化美……常將講、思、答、議、評有機(jī)結(jié)合，常取啟發(fā)式、導(dǎo)學(xué)式、自學(xué)式等有效模式之長二自成風(fēng)格，獨(dú)為一體。這也是一種‘沒有模式的模式’�！盵4]語文教學(xué)情感派的代表是于漪、歐陽代娜，于漪老師的著作《語文教苑耕耘錄》于1984年出版，標(biāo)志著“情感派”的誕生。
        于漪老師認(rèn)為：語文教育要直面于“人”，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。情感派課堂教學(xué)體現(xiàn)出的特點：一是立體化多功能效應(yīng)，多項新的師生關(guān)系，靈活無恒的課堂教學(xué)模式。創(chuàng)設(shè)情境常采用“巧引”、“美讀”、“情講”、“趣溢”等多種教學(xué)手段。語文課積極追求文化精神，“運(yùn)用古詩詞營造文化氛圍”，“引用文論、詩評強(qiáng)化文化底氣”，“用歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇表演等相關(guān)知識來拓展文化領(lǐng)域”。教學(xué)語言“追求生動親切”，“追求詞采豐美”，“追求鮮明和諧的語言節(jié)奏”，“追求純凈嚴(yán)謹(jǐn)、富有邏輯性”。[5]
　　情感派主張把引導(dǎo)學(xué)生“思”放在重要位置。于漪認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“生疑—質(zhì)疑—解釋—再生疑—再質(zhì)疑—再解釋”。于漪老師的以上主張，比較符合學(xué)生閱讀、理解文學(xué)作品的規(guī)律。
        情感派早在20世紀(jì)80年代就敏感地注意到“情感”在語文教育中的重要性，并把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力放在十分重要的位置。情感派第一次從理論上突破程式化的束縛，對在語文教學(xué)過程中先教什么知識、后搞哪些活動未作具體的表述，從而給教師留下了發(fā)揮自己創(chuàng)造力的空間。在我國語文教改的歷史上將永留光輝的一頁。但是，中學(xué)教育畢竟是基礎(chǔ)教育，“情感派”對學(xué)生知識學(xué)習(xí)的關(guān)注不夠，這是一個突出的弱點。此外，過分強(qiáng)調(diào)“語言因素”在語文教育中的意義，對語文教學(xué)中很多因素的教育意義關(guān)注不夠。
        三、錢夢龍的導(dǎo)讀派教學(xué)法
        “導(dǎo)讀派”是針對語文教學(xué)長期沿襲的“講讀”提出的一種新的教學(xué)模式�！皩�(dǎo)”指語文教學(xué)中教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢利導(dǎo)；“讀”指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的閱讀實踐，“導(dǎo)”和“讀”構(gòu)成“師生互動”。[6]導(dǎo)讀派教學(xué)法的創(chuàng)立者是錢夢龍，其代表人物還有蔡澄清。1985年，錢老師的著作《語文導(dǎo)讀法探索》出版，標(biāo)志著一個新的語文教學(xué)模式的形成。
        錢夢龍老師系統(tǒng)闡述導(dǎo)讀法教育理論——“三主四式”。[7]三主即“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”�！八氖健奔囱�序展開的四種課式：自讀課、教讀課、練習(xí)課、復(fù)讀課。提出了教師由“講”變?yōu)椤皩?dǎo)”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還學(xué)生的主張�！白宰x式”是在教師指導(dǎo)下的閱讀實踐，操作流程為“初讀感知——辨體析題——定向問答——深思質(zhì)疑——復(fù)述整理”�！敖套x”不是著重于“教課文”，而是“教會學(xué)生自讀”。教讀的基本原則是“能級相應(yīng)”；教讀的基本方法是“指點一下”；教讀的策略是鋪設(shè)臺階：“設(shè)標(biāo)——達(dá)成——引發(fā)成就感——再設(shè)標(biāo)——再達(dá)成——再引發(fā)成就感”�！皬�(fù)讀”不是簡單的“復(fù)習(xí)”，而是一種綜合閱讀評價訓(xùn)練，一般是以單元為單位進(jìn)行整體復(fù)讀，或把相關(guān)的課文組成一個“組合單元”進(jìn)行對比復(fù)讀。導(dǎo)讀法追求“教學(xué)的人性化”，“教學(xué)的民主化”，“教學(xué)的科學(xué)化”，“教學(xué)的藝術(shù)性”。[8]
        錢夢龍老師“在我國語文教育歷史上第一次從理論上定位教育活動中師生的地位，而且大膽地把學(xué)生定位為教學(xué)活動的主體，這是對我國傳統(tǒng)師生觀的巨大沖擊�！盵9]它標(biāo)志著我國教育思想的巨大轉(zhuǎn)變，對教師素質(zhì)提出了更高的要求。 “復(fù)讀式”符合現(xiàn)代教學(xué)論教學(xué)設(shè)計原理中“深化教學(xué)”的要求，給我國語文教學(xué)注入了新的活力。
        四、寧鴻彬的思維派教學(xué)法
        “思維派”主張發(fā)揚(yáng)孔子“憤”“啟”思想，反對在教育活動中“惟書”、“惟師”的傾向，“主張在語文教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力為主旨”。[10]代表人物是寧鴻彬老師，1989年，其著作《面向未來，改革語文教學(xué)》正式出版，標(biāo)志著研究式語文教學(xué)模式的誕生。
        思維派教育理論主要有：“未來教育觀”、“創(chuàng)造性思維教育理論”和“寧式教學(xué)三原則”�！拔磥斫逃�觀”主張教育應(yīng)有預(yù)見性，要從未來社會對人才的要求著眼，要求教師在培養(yǎng)學(xué)生時注重以下三個方面：知識結(jié)構(gòu)“實、博、專、新”；能力結(jié)構(gòu)包括語言能力、自學(xué)能力、思維能力、創(chuàng)造能力、實踐能力；心里品質(zhì)包括頑強(qiáng)意志、謙虛勤奮、謹(jǐn)慎細(xì)致、獨(dú)立性�！皠�(chuàng)造性思維教育”理論主張語文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)語文，特別要注意處理好求同思維與求異思維能力培養(yǎng)的關(guān)系。“寧氏教學(xué)三原則”即“三不迷信”、“三個歡迎”、“三個允許”�！叭�不迷信”指“不迷信古人，不迷信名家，不迷信教師”；“三個歡迎”指“歡迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見解，歡迎發(fā)表與教師不同的意見”；“  三個允許”指“允許出錯，允許改正，允許保留意見”。[11]
        寧鴻彬認(rèn)為“文章要由學(xué)生自己讀懂；疑問要由學(xué)生自己提出；問題要由學(xué)生自己分析解決；知識要由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲��；規(guī)律要由學(xué)生自己去概括掌握”。教師只在“指導(dǎo)”上下功夫。提出“通讀——質(zhì)疑——理解——概括——實踐”五步閱讀教學(xué)程序教學(xué)法。
        大語文教育的主要貢獻(xiàn)在于：著眼未來，建立以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力為核心的教學(xué)機(jī)制；從知識結(jié)構(gòu)、 能力結(jié)構(gòu)、心理品質(zhì)三方面思考和界定語文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)；關(guān)于思維品質(zhì)培養(yǎng)具有可操作性。運(yùn)用此法容易出現(xiàn)點多面大的現(xiàn)象，要注意課堂的有效調(diào)控。
        五、魏書生的管理派教學(xué)法
　　管理派教學(xué)法由育人、管理、教書三部分組成，“育人”強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主和學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)”的意識和良好的習(xí)慣�！肮芾怼睆�(qiáng)調(diào)“量化”，強(qiáng)化責(zé)任、合作和效率感�！敖虝�”創(chuàng)建“六步課堂教學(xué)法”。代表人物是魏書生和張富。 
        魏書生老師認(rèn)為調(diào)控管理是提高教學(xué)效率和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的主要手段，在教學(xué)中建立“計劃執(zhí)行系統(tǒng)”、“監(jiān)管檢查系統(tǒng)”和“總結(jié)反饋系統(tǒng)”�！坝媱潏�(zhí)行系統(tǒng)”要求“人人有事干，事事有人干，時時有事干，事事有時干”；“監(jiān)管檢查系統(tǒng)”包括學(xué)生糾正錯誤的制度、培養(yǎng)效率感的制度和組建合作小組的制度；“總結(jié)反饋系統(tǒng)”包括“個別討論反饋”、“班干部反饋”“班集體反饋”和“進(jìn)正反饋”四個子系統(tǒng)。
　　魏書生提出“六步課堂教學(xué)法”，即“定向——自學(xué)——討論——答疑——自測——自結(jié)”。張富提出了“讓學(xué)生都站起來摘果實”的“跳摘”理論和“四分三度”教學(xué)模式：分評價級，分組結(jié)對，分學(xué)課和習(xí)課，分讀、做、比、改四步；加大密度，提高速度，注意適度。
        管理派重視管理在教育活動中的重要性；強(qiáng)調(diào)自學(xué)，體現(xiàn)“先學(xué)后教”；看到學(xué)生的意識和習(xí)慣在學(xué)習(xí)過程中的重要性；在理論上竭力主張教學(xué)民主；注重效率，符合時代發(fā)展的潮流。但在教學(xué)活動中，過分注意學(xué)生學(xué)習(xí)的“量”，而對學(xué)習(xí)的“質(zhì)”關(guān)注不夠。
        六、洪鎮(zhèn)濤的語感派教學(xué)法
        “語感派”教學(xué)法的代表人物是洪鎮(zhèn)濤，他提出“變講堂為學(xué)堂”，“變研究語言為學(xué)習(xí)語言”，認(rèn)為語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，以加強(qiáng)語感訓(xùn)練為切入點，教學(xué)活動中教師應(yīng)具有“提示性、釋疑性、補(bǔ)充性”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動中學(xué)生的“思”。針對以往語文教學(xué)理性分析多的弊病，洪老師提出：“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”是語文教學(xué)的惟一途徑。
　　在以上理論主張的指導(dǎo)下，經(jīng)過不斷的改革實驗，語感派形成了以語感訓(xùn)練為主旨的教學(xué)模式，即“四步語感訓(xùn)練教學(xué)模式”：“感受語言，觸發(fā)語感——品味語言，領(lǐng)悟語感——實踐語言，習(xí)得語感——積累語言，積淀語感”。[12]
        語感派第一次從理論上定位老師的“講”；深刻地指出“感悟”在語文學(xué)習(xí)中的重要性；較早地提出了指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的問題；把學(xué)生的“思”放在重要位置。這些貢獻(xiàn)表明語感派的遠(yuǎn)見，其主張符合世界教改的潮流。但其片面強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)的重要性，在一定程度上忽視了語文課的人文精神。
        七、張孝純的大語文教學(xué)法
　　“大語文教育”思想體系：語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)地結(jié)合起來，把教語文同教做人結(jié)合起來，把傳授語文知識、發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)結(jié)合起來，把聽說讀寫四方面的訓(xùn)練結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)訓(xùn)練。         大語文教育思想包含以下幾方面的內(nèi)容：“語文教育要廣泛聯(lián)系社會生活；語文教學(xué)要著眼于整體教育；堅持完整結(jié)構(gòu)；重視訓(xùn)練效率�！� 認(rèn)為語文教育應(yīng)包括四個系統(tǒng)：課內(nèi)語文教育系統(tǒng)、課外語文教育系統(tǒng)、社會語文教育系統(tǒng)、家庭語文教育系統(tǒng)。張孝純老師是大語文教育觀在我國的倡導(dǎo)者，也是最重要的代表人物。 “整體教育”是指語文教育要關(guān)注知識教育、能力培養(yǎng)、思想教育、美育熏陶，聽、說、讀、寫、思五方面不可偏廢�！巴暾�結(jié)構(gòu)”是指以課堂語文教育為軸心，強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境的積極影響。“重視訓(xùn)練效率”主要是指語文教育不能只關(guān)注數(shù)量，更要重視訓(xùn)練的質(zhì)量，提倡“精講巧練”。呼喚語文教師應(yīng)做讀寫“教練”，莫做文章“講師”；教大語文，育小能人。此模式認(rèn)為語文教學(xué)是一個立體化、動態(tài)化、多彩化的過程。立體化主要是指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、課時結(jié)構(gòu)的多元化。動態(tài)化即指學(xué)生在語文教學(xué)中動腦、動情、動口、動手，結(jié)合課內(nèi)訓(xùn)練開展系列課外活動。多彩化是指教師教學(xué)方式、訓(xùn)練方式靈活多樣，反對程式化教學(xué)。“大語文教育”的教學(xué)結(jié)構(gòu)由“一體兩翼”組成；主體是課堂教學(xué)，兩翼是課外活動和利用語文環(huán)境。
        大語文教育不僅是一種教育方法，也是一種教育思想，第一次旗幟鮮明地指出語文教學(xué)必須沖出封閉的課堂，走向無限的生活，打破了我國千百年來固守的教育觀、人才觀，對我國語文教育乃至整個基礎(chǔ)教育產(chǎn)生廣泛的印象。它從理論上全面界定語文教學(xué)過程，對語文教學(xué)效率給予極大關(guān)注，都是難能可貴的。但其“精講巧練”、“育小能人”的提法較為籠統(tǒng)，缺乏可操作性。
        八、楊初春的快速作文教學(xué)法
        “快速作文教學(xué)模式”為楊初春老師所創(chuàng)立，他在《實用快速作文法》中具體闡明了這一教學(xué)思想：“‘快速’、高效’的目標(biāo)觀是作文教學(xué)的出發(fā)點，也是實現(xiàn)語文教學(xué)科學(xué)化的前提和動力。貫徹始終的民主思想是快速作文成功的保障，也是實現(xiàn)語文創(chuàng)造教育的必備條件�？茖W(xué)有序的方法訓(xùn)練，是作文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，也是提高語文能力素質(zhì)的系統(tǒng)工程。”[13]快速作文教學(xué)的方法可概括為“五步四法兩課型”�！拔宀健保骸盎�礎(chǔ)訓(xùn)練”、“思維訓(xùn)練”、“速度訓(xùn)練”、“技巧訓(xùn)練”和“綜合訓(xùn)練”。“四法”：“寫作周期限時法”、“指導(dǎo)先實后虛法”、“評閱游覽自改法”和“訓(xùn)練分步達(dá)標(biāo)法”�！皟烧n型”即“寫作實踐型”和“理論指導(dǎo)型”。寫作實踐課型分為兩種：“單課時課型”是指一節(jié)課的寫作實踐課型，基本結(jié)構(gòu)是“命題——寫作——討論——小結(jié)”；雙課時型是指兩節(jié)課連起來上的寫作實踐課型，基本結(jié)構(gòu)是“命題——寫作——討論——評論——修改——總結(jié)”�！袄碚撝笇�(dǎo)型”基本結(jié)構(gòu)是“實例導(dǎo)向——方法指導(dǎo)——寫作實踐——?dú)w納小結(jié)”。實踐證明，相當(dāng)一部分學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練可以達(dá)到“40分鐘800字”的目標(biāo)。
        “快速作文教學(xué)”第一次在理論上提出并實踐“高效”作文教學(xué)；提出教學(xué)民主在學(xué)生寫作訓(xùn)練中的重要性；認(rèn)識到學(xué)生對生活的真實感悟是寫好作文的重要基礎(chǔ)；把激發(fā)學(xué)生作文的興趣放在重要位置；肯定學(xué)生思維品質(zhì)訓(xùn)練在作文教學(xué)中的積極意義；重視有針對性的方法指導(dǎo)和作文的及時反饋。[14]運(yùn)用快速作文教學(xué)法要防止重視作文的“量”而忽視“質(zhì)”、重“技巧”輕“修養(yǎng)”的傾向。
        九、程漢杰的快速閱讀教學(xué)法
        1989年程漢杰老師《高效閱讀能力訓(xùn)練》出版，創(chuàng)立了快速閱讀教學(xué)法�？焖匍喿x教學(xué)發(fā)的基本理論是“開發(fā)大腦論、快速攝取信息論、心理定式論”�！伴_發(fā)大腦”主要是指挖掘大腦潛力�！翱焖贁z取信息”主要指要求學(xué)生在閱讀過程中快速編碼、快速掃描、快速篩選信息、快速記憶。“心理定式”即把快速閱讀訓(xùn)練活動看作是一個心理活動過程。根據(jù)定勢理論，快速高效閱讀法把閱讀基本固定為七項內(nèi)容：標(biāo)題、作者、出處及發(fā)表時間、基本內(nèi)容、文中涉及的重要事實、文章特點及有爭論之處、文中的新觀點新思想及讀后啟示。
        快速閱讀教學(xué)模式的訓(xùn)練方法主要有三項：學(xué)生自我調(diào)控注意力訓(xùn)練藝術(shù)、固定程序閱讀訓(xùn)練藝術(shù)、快速閱讀訓(xùn)練歌訣�？焖匍喿x教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)大閱讀量，并提出一組閱讀效率計算公式：閱讀速度=文章字?jǐn)?shù)÷閱讀時間（字/分鐘）；理解率=所得分?jǐn)?shù)÷總分（％）；閱讀效率=閱讀速度×理解率（字/分鐘）。
        快速閱讀教學(xué)法的優(yōu)勢：充分利用學(xué)生的競爭心理，用計時閱讀訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的緊迫感和效率感；探索閱讀規(guī)律，實現(xiàn)閱讀訓(xùn)練規(guī)律化；用量化訓(xùn)練實現(xiàn)快速高效閱讀訓(xùn)練科學(xué)化；借鑒相關(guān)學(xué)科原理，克服影響速度與效率的弊病。操作中應(yīng)防止過分偏重依據(jù)生理學(xué)、心理學(xué)的訓(xùn)練，忽視文學(xué)作品閱讀理解的特異性問題。
        回望名師的語文教學(xué)方法，求實、樸素。雖各自體現(xiàn)自己鮮明的教學(xué)理念，卻又有他們共同的追求：有效教學(xué)，以學(xué)生為本，教學(xué)形式為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。蔡元培說：“通常學(xué)校的教習(xí)，每說我要學(xué)生圓就圓，要學(xué)生方就方，這便大誤。最好使學(xué)生自學(xué)，教者不宜硬以自己的意思，壓到學(xué)生身上。不過看個人的個性，去幫助他們作為罷了�！盵15]要做到這一點，必須“目中有人，心中有法”。綜合使用多種教學(xué)方法，是提高語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是語文教師的基本能力。不管采用什么方法進(jìn)行教學(xué)，都要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，都要著眼于學(xué)生語文能力、思維品質(zhì)、鑒賞能力、評價能力及人文素養(yǎng)的提高。
　　
[參考文獻(xiàn)]
[1] 《中國大百科全書·教育》，中國大百科全書出版社，1985年版，第151頁。
[2] 百度百科http://baike.baidu.com/view/1268543.htm
[3] 教育部師范教育司主編：《李吉林與情境教育》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第56頁。
[4] 教育部師范教育司主編：《于漪與教育教學(xué)求索》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第95頁。
[5] 參見教育部師范教育司主編：《于漪與教育教學(xué)求索》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第86-108頁。
[6] 教育部師范教育司主編：《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第60頁。
[7] “三主四式”是錢夢龍在其著作《語文導(dǎo)讀法探索》（1985年）中的表述，后來在《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》（2006年）中表述為“三主三式”，“三式”為自讀式、教讀式、復(fù)讀式。
[8] 參見教育部師范教育司主編：《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，第59-72頁，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版。
[9] 張承明主編：《語文教學(xué)論》，昆明：云南民族出版社，2001年版，第46頁。
[10] 張正君著：《當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年版，158頁。
[11] 參見張正君著：《當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年版，163-169頁。
[12] 張正君著：《當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年版，390頁。
[13] 金非鐵著：《對教學(xué)設(shè)計中幾個問題的處理》，《語文教學(xué)通訊》，第479頁，2000（21-22）。
[14] 參看張承明主編：《語文教學(xué)論》，昆明：云南民族出版社，2001年版，第52頁。
[15] 蔡元培.蔡元培教育文選.人民教育出版社.1980：119. 

【當(dāng)代語文名師教學(xué)方法析要】相關(guān)文章：

簡析高校外國文學(xué)教學(xué)方法04-30

析當(dāng)代西方文學(xué)理論與批評之轉(zhuǎn)向08-30

語文教學(xué)要學(xué)會“煽情”08-23

簡析白居易的諷喻詩04-25

蘇軾詞成就簡析05-21

簡析連帶責(zé)任08-15

高校計算教學(xué)方法06-05

析圖書館管理模式08-13

簡析高校設(shè)備維修經(jīng)費(fèi)預(yù)算08-21

高校田徑課程教學(xué)方法分析06-10