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試析文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、聯(lián)系和區(qū)別論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編整理的試析文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、聯(lián)系和區(qū)別論文，希望對(duì)大家有所幫助。
試析文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、聯(lián)系和區(qū)別論文
論文摘要：文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐課，有著不同于其它課程的特點(diǎn)和難度，在分析文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、聯(lián)系及其區(qū)別的基礎(chǔ)上，實(shí)施“復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評(píng)判、提升創(chuàng)造”四步走訓(xùn)練模式，可達(dá)到明辨相關(guān)概念、提升鑒賞和批評(píng)能力的目的。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞；文學(xué)批評(píng)；寫作實(shí)踐；教學(xué)策略
對(duì)于中文系的師生來(lái)說(shuō)，文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐課，有著不同于其它課程的特點(diǎn)和難度。和其它純理論課程相比，這門課不僅對(duì)師生的知識(shí)狀況有著一定的要求，而且還要求師生同時(shí)必須具備具體的操作實(shí)踐能力。對(duì)于學(xué)生而言，這門課不再是單純的純理論式掌握，不再只停留在“形之于心”的階段，更為關(guān)鍵和重要的是怎樣把所學(xué)知識(shí)和閱讀作品的感受、體驗(yàn)、思考結(jié)合起來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)，而這無(wú)疑是綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)——所學(xué)、所感、所思、所讀、所寫，完美地結(jié)合起來(lái)才行。對(duì)于老師而言，不僅自己要有相關(guān)的知識(shí)和能力，而且通過(guò)講解、引導(dǎo)和具體操作，把相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，要把相關(guān)的能力在學(xué)生身上培養(yǎng)起來(lái)，而這涉及的不僅僅是專業(yè)素養(yǎng)，而是職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的結(jié)合。所以，這門課對(duì)于老師和學(xué)生而言，都有著很強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性，都是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。解決這些問(wèn)題的難度，在民族院校中尤其顯得突出，筆者根據(jù)自己上課的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，意欲從教師的角度總結(jié)、探索出一條行之有效且在民族院校中易于實(shí)施且便于實(shí)踐的的授課策略。
工欲善其事，必先利其器。但是，對(duì)于我們而言，不是先讓學(xué)生“利其器”，而是先讓學(xué)生學(xué)會(huì)“用其器”。因?yàn)椋瑢?duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)和能力之“器”的打造和磨練，不是一朝一夕之功，在民族院校中尤為如此，也不是我們?cè)诒菊n程之內(nèi)就能解決的問(wèn)題。對(duì)于本課程而言，我們必須先讓學(xué)生事先明白，我們用大學(xué)專業(yè)所打造的器皿，在本課程當(dāng)中怎樣使用。所以課程之初，我們必須講解文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)以及兩者的聯(lián)系和不同之處，這不是老生常談，而是很多專家和學(xué)者也都分辨不清的問(wèn)題。而且，這些問(wèn)題在我們給學(xué)生們所布置的歷次文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)寫作的作業(yè)當(dāng)中都有明顯的體現(xiàn)。筆者對(duì)我校漢語(yǔ)系的歷屆學(xué)生布置形式和要求不同的文學(xué)鑒賞及文學(xué)批評(píng)作業(yè)，發(fā)現(xiàn)約60％的同學(xué)不知道文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的聯(lián)系，近乎100％的同學(xué)不清楚文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的不同之處。大多數(shù)同學(xué)將文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)寫成了印象式和臆測(cè)式的讀后感，還有很多同學(xué)將文學(xué)批評(píng)寫成了文學(xué)鑒賞。雖然，地方民族院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力可能遜色些，這方面的問(wèn)題可能更為突出一些，但是這些問(wèn)題的出現(xiàn)絕不是個(gè)案，據(jù)筆者的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即使雜志上已發(fā)表的文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)作品，這樣的毛病也并不鮮見(jiàn)，可見(jiàn)課程之初講解這些問(wèn)題的重要性。在此，筆者就這個(gè)問(wèn)題略表拙見(jiàn)，以期使問(wèn)題清晰化，有益于課程之教學(xué)。
關(guān)于如何給文學(xué)鑒賞下個(gè)科學(xué)定義的問(wèn)題，筆者同意吳俊忠先生的定義方法，但不同意他的部分結(jié)論，所以在引文中筆者沒(méi)有取其結(jié)論部分，結(jié)論部分用省略號(hào)代之，他說(shuō)“文學(xué)鑒賞的科學(xué)定義，首先要分清欣賞與鑒賞的區(qū)別(客觀存在著欣賞與鑒賞的概念混用或通用的現(xiàn)象)，……；其次，要界定文學(xué)鑒賞、文學(xué)欣賞與文學(xué)批評(píng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，……”筆者認(rèn)為，“欣賞”一詞不是一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)，而是一個(gè)生活用語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)常識(shí)告訴我們，生活用語(yǔ)具有模糊性，不具有學(xué)術(shù)和科學(xué)用語(yǔ)的精確性，所以“欣賞”一詞是一個(gè)含混概念，是指人們不刻意地抱有某種目的、觀點(diǎn)、眼光，對(duì)事物進(jìn)行隨意的審美關(guān)照，但事實(shí)上沒(méi)有人在“欣賞”時(shí)不抱有某種觀點(diǎn)眼光和標(biāo)準(zhǔn)，這種關(guān)照一般不形成正式的發(fā)言和文字。并且“欣賞”的對(duì)象，可以是自然事物也可以是藝術(shù)品。而“鑒賞”要比“欣賞”嚴(yán)肅、認(rèn)真、理性地多，且“鑒賞”的對(duì)象一般只指藝術(shù)品中的藝術(shù)因素，一般不牽涉更多更廣泛的內(nèi)容。
所以“鑒賞”是指人們抱著某種目的、觀點(diǎn)、運(yùn)用既定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行審美關(guān)照和藝術(shù)上的分析與評(píng)判。所以，文學(xué)鑒賞，一般只是對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)審美關(guān)照和藝術(shù)評(píng)判。而文學(xué)批評(píng)則不同，除了包含有文學(xué)鑒賞層面的內(nèi)容外，還必須樹立和表述更多關(guān)于作品的外層標(biāo)準(zhǔn)以及依此對(duì)作品的評(píng)判和看法，比如文學(xué)作品的終極價(jià)值、社會(huì)意義、社會(huì)影響、人文關(guān)懷等等。如果說(shuō)文學(xué)鑒賞主要是從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的角度來(lái)評(píng)判文學(xué)，那么文學(xué)批評(píng)則除此之外還必須有其它的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判文學(xué)，比如社會(huì)歷史標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)代科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等。所以，在文學(xué)鑒賞中我們一般只采用藝術(shù)方法和理論來(lái)進(jìn)行鑒賞，而文學(xué)批評(píng)則需采用諸如社會(huì)歷史學(xué)批評(píng)法、倫理道德式批評(píng)法、女權(quán)主義批評(píng)法、殖民主義批評(píng)法等方法和理論，具體采用何種方法與理論還要看我們批評(píng)的目的和既有觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)如何。除此之外，文學(xué)鑒賞中鑒賞者一般很少有自己的創(chuàng)造，而在文學(xué)批評(píng)中，批評(píng)者卻可以在很大程度上發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。
文學(xué)鑒賞必須依賴于具體的文學(xué)作品，而文學(xué)批評(píng)則不然，在某種程度上可以有其獨(dú)立的地位，正如批評(píng)家陳曉明所說(shuō)“文學(xué)批評(píng)應(yīng)該在創(chuàng)作實(shí)踐中占據(jù)主動(dòng)地位，這并不是說(shuō)批評(píng)要去領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，而是批評(píng)始終有自身的文化／美學(xué)目標(biāo)，它和創(chuàng)作是一種對(duì)抗性的關(guān)系，而不是相互撫慰，共同投機(jī)的關(guān)系。創(chuàng)作可以有它自身的目標(biāo)，創(chuàng)作非常個(gè)人化的特征，使得創(chuàng)作總是頑強(qiáng)地逃離批評(píng)，創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地呼應(yīng)批評(píng)，或者與批評(píng)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的情況隨遇而安，而是在與批評(píng)構(gòu)成的呼應(yīng)逃離緊張關(guān)系中，兩者的內(nèi)在對(duì)抗性，形成文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和批評(píng)實(shí)踐的革命沖動(dòng)。創(chuàng)作每一次的背叛，都是對(duì)批評(píng)權(quán)力實(shí)踐的質(zhì)疑，它促使批評(píng)不斷去探索新的起點(diǎn)，解決新的疑難，迎接新的挑戰(zhàn)。”所以，我們給文學(xué)批評(píng)的定義是：文學(xué)批評(píng)是指人們?cè)诙鄻拥纳鐣?huì)和文化背景下，采用多重藝術(shù)的和非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)判和要求。文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵雖然不盡相同，但兩者之問(wèn)的聯(lián)系卻非常緊密。文學(xué)批評(píng)要以文學(xué)的藝術(shù)鑒賞為基礎(chǔ)，并且在此基礎(chǔ)上有所提高，而文學(xué)鑒賞也不能完全忽略非藝術(shù)的評(píng)判，兩者常常處于你中有我、我中有你的交融狀態(tài)。對(duì)于初涉文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論的寫作者來(lái)說(shuō)，弄清兩者的聯(lián)系和區(qū)別，才不至于在寫作實(shí)踐時(shí)將兩者混淆。概念闡釋清楚后，學(xué)生在上文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐課的時(shí)候，在方法和操作上就會(huì)很明確，不會(huì)將文學(xué)鑒賞寫成沒(méi)有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的主觀臆想和主觀感受，也不會(huì)將文學(xué)批評(píng)寫成純藝術(shù)式的鑒賞。
這樣，我們的文學(xué)鑒賞和批評(píng)實(shí)踐課便拉開(kāi)了序幕。不過(guò)，根據(jù)筆者的上課體會(huì)，我們還需要注意一個(gè)總的原則，那就是切不可操之過(guò)急，對(duì)于民族院校的師生來(lái)說(shuō)更是如此，學(xué)生素質(zhì)普遍較低的情況也決定了文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要分階段、分層次進(jìn)行，否則學(xué)生容易忽視某些重要的環(huán)節(jié)。分階段、分層地次進(jìn)行文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)，有這樣幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：對(duì)于教師而言，可以使課堂清晰有序，便于教師的表述和操作，能夠保證教學(xué)質(zhì)量；對(duì)于學(xué)生而言，一方面，他們?cè)诮邮芎陀?xùn)練的過(guò)程中有個(gè)由淺人深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，便于學(xué)習(xí)和接受，不至于茫然不知所措，另一方面，可以強(qiáng)化文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論各個(gè)必須階段的處理和實(shí)踐能力，并為以后各個(gè)階段的綜合和取舍奠定基礎(chǔ)。為了節(jié)省課堂時(shí)間和提高課堂效率，筆者提倡將文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論合起來(lái)進(jìn)行分階段、分層次教學(xué)。行之有效的做法是：把文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論寫作糅合起來(lái)分為四個(gè)階段，在這四個(gè)階段中分別訓(xùn)練不同的能力，但必須同時(shí)兼顧到鑒賞和評(píng)論的聯(lián)系及其區(qū)別。
當(dāng)然，階段和層次的劃分，不同的學(xué)校、師生可以采用不同的做法，這要根據(jù)學(xué)校、師生的實(shí)際情況而定。筆者是將楊守森先生的“四種形態(tài)”和“四重境界”說(shuō)作為劃分課堂階段和層次的依據(jù)。楊守森先生認(rèn)為“依據(jù)內(nèi)容構(gòu)成，文學(xué)批評(píng)大致可分為復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評(píng)判、提升創(chuàng)造四種基本形態(tài)，依次相對(duì)應(yīng)的是傳播文學(xué)信息、豐富作品內(nèi)容、探討創(chuàng)作規(guī)律、開(kāi)拓思想空間四重境界�！遍]同樣。我們可以將文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐課分為“復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評(píng)判、提升創(chuàng)造”四個(gè)階段，相對(duì)應(yīng)四種境界，我們?cè)u(píng)判學(xué)生在各個(gè)階段表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也便有了，那便是學(xué)生在各個(gè)階段是否做到了“傳播文學(xué)信息、豐富作品內(nèi)容、探討創(chuàng)作規(guī)律、開(kāi)拓思想空間”。楊先生此文雖然是專對(duì)文學(xué)批評(píng)而言，我們可以將文學(xué)鑒賞也納入到這四個(gè)階段之中，而且將文學(xué)鑒賞寫作納入到第三個(gè)階段進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。下面，筆者將四個(gè)階段的關(guān)系以及具體處理和課堂操作辦法簡(jiǎn)要敘述之，以期和各位老師探討且能得到專家指點(diǎn)。
“復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評(píng)判、提升創(chuàng)造”四個(gè)階段是一個(gè)整體，其中，“復(fù)述歸納和體悟闡釋”是進(jìn)行文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論寫作的基礎(chǔ)，這兩個(gè)階段與后兩個(gè)階段相比較為簡(jiǎn)單，我們可以在課時(shí)設(shè)置上有所減輕，但由于它是基礎(chǔ)性的東西，所以我們?nèi)f萬(wàn)不可忽視。在民族院校中，此環(huán)節(jié)的課時(shí)和實(shí)踐訓(xùn)練比重也可適量加大，以彌補(bǔ)師生素質(zhì)的欠缺和不足，為以后的各環(huán)節(jié)打下更為牢靠的基礎(chǔ)。分析評(píng)判階段是四個(gè)階段中最為關(guān)鍵和重要的，它涉及到學(xué)生的寫作在質(zhì)上是否符合鑒賞和評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，所以我們要在課時(shí)設(shè)置上加大比重，在講解和訓(xùn)練上加大課堂投入，一定要讓學(xué)生了解和學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。分析評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不外乎藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，在兩個(gè)的比例上一定要取舍得當(dāng)。
我們之所以將文學(xué)鑒賞納人到第三個(gè)階段進(jìn)行專門訓(xùn)練的目的也在于此。文學(xué)鑒賞離不開(kāi)分析和評(píng)判文學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，我們可將學(xué)生在文學(xué)課和文學(xué)理論上學(xué)到的相關(guān)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行綜述之，使之學(xué)會(huì)在分析和評(píng)判作品時(shí)選擇相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們也要講解非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，特別要強(qiáng)調(diào)非藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用和尺度問(wèn)題，因?yàn)橄啾容^藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，非藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)更為復(fù)雜，更帶有主觀性，而且在人類社會(huì)和文化的發(fā)展過(guò)程中，非藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是參差不齊、良莠不分、清濁相混，在量上呈排山倒海之勢(shì)的，如何選擇與運(yùn)用是個(gè)難度系數(shù)很高的問(wèn)題，這也不僅僅是文學(xué)的問(wèn)題，同時(shí)還涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀等諸多問(wèn)題，稍不留神便會(huì)出現(xiàn)失誤。所以老師一定要慎重講解，要求學(xué)生慎重對(duì)待，要培養(yǎng)出自己“火眼金睛”般的眼光和識(shí)別力、判斷力。另外，在這個(gè)階段我們要把前面提到的文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)、聯(lián)系以及兩者之間的不同之處再次強(qiáng)調(diào)，因?yàn)檫@個(gè)階段關(guān)系到寫作的性質(zhì)問(wèn)題，學(xué)生寫作的到底是鑒賞還是批評(píng)在這里就要分嶺了。側(cè)重藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的便接近文學(xué)鑒賞，側(cè)重非藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或綜合標(biāo)準(zhǔn)的便接近文學(xué)批評(píng)了。
在這個(gè)階段我們還要加大學(xué)生具體的實(shí)踐和寫作訓(xùn)練，可以采用課上訓(xùn)練、課下作業(yè)的方式來(lái)加強(qiáng)。第四個(gè)階段是文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)寫作的升華階段，它關(guān)系到寫作是否精彩的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上我們要有所強(qiáng)調(diào)，但不易涉獵過(guò)深，如果講解和訓(xùn)練過(guò)深，效果可能適得其反，可能會(huì)使學(xué)生在課堂上得到的清晰結(jié)論變得模糊，學(xué)到的有章可循的寫作方法變得“無(wú)跡可求”。在這個(gè)階段，我們主要是為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展提供一個(gè)線索、一個(gè)方向，大量的內(nèi)容是學(xué)生在以后的人生或職業(yè)生涯中慢慢體悟和理解的，大量的準(zhǔn)備工作是要在其它學(xué)科和學(xué)生的廣泛閱讀中積累的。
當(dāng)然，在具體的課堂實(shí)踐中老師和學(xué)生都還會(huì)遇到各種各樣具體而棘手的問(wèn)題，民族院校將會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題可能更多，在我們所經(jīng)歷的實(shí)踐訓(xùn)練課上，就出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，比如，學(xué)生平時(shí)閱讀量太小、閱讀面狹窄、寫作基本功較差、基礎(chǔ)理論課掌握不足等等，這些都會(huì)嚴(yán)重制約文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)寫作實(shí)踐課的開(kāi)展。但是，在這些問(wèn)題當(dāng)中，有些在我們的課堂上可以補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、采取一系列的促進(jìn)和加強(qiáng)手段。而大部分不是我們這門課程單獨(dú)可以解決的任務(wù)，需要學(xué)校甚至社會(huì)和家庭的通力支持與合作，在民族院校中這方面的努力更應(yīng)該著重加大投入，以彌補(bǔ)課堂上無(wú)法彌補(bǔ)的和普通院校學(xué)生相比而存在的不足，總之，文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論寫作，是多種能力和綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，其中承載了大量社會(huì)的、人文的、歷史的等等一系列內(nèi)容，再加上它很強(qiáng)的實(shí)踐性，使得這門課程無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是老師而言都顯得既重要又艱深。這也不是筆者一篇拙文就能解決的問(wèn)題，還需要我們進(jìn)一步探討問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以期取得更好的方法，達(dá)成某種共識(shí)。
擴(kuò)展補(bǔ)充：文學(xué)鑒賞
《文學(xué)概論》指出：“文學(xué)鑒賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)所產(chǎn)生的一種披文入情、動(dòng)情觀照的精神活動(dòng)。”在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，讀者對(duì)作品中所塑造的形象、意象、意境等進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解等，獲得審美享受和思想認(rèn)識(shí)，從而提高自己的審美能力。那么，怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力？在此，談?wù)劇爸苏撌馈钡姆椒ā?/p>
文學(xué)作品是由作家寫出來(lái)的。人是社會(huì)中的人，不能不受社會(huì)意識(shí)形態(tài)、生活環(huán)境、個(gè)人情感和審美觀念等的影響。反過(guò)來(lái)，在作品中反映出的作家的情感與心態(tài)，又與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，“讀者對(duì)作家的經(jīng)歷、處境、性格以及所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于賞讀作品具有極為重要的作用”。正如魯迅說(shuō)的：“不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿�！薄爸恕本褪强疾熳髡叩募沂馈⑻幘�、行蹤、性格與思想意識(shí)等。“論世”就是考察社會(huì)歷史面貌，特別是作者所處的時(shí)代、社會(huì)狀況等。因此，在文學(xué)作品鑒賞中，知人論世，這不但是賞讀文學(xué)作品的一種思想和方法，更是建構(gòu)作者和讀者關(guān)系的橋梁，是讀者走進(jìn)作品的路徑。
如，學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，首先我們就應(yīng)該讓了解在公元759年，陜西發(fā)生饑荒，而安史之亂未平，社會(huì)混亂，民不聊生。而當(dāng)時(shí)杜甫棄官西行，最后到達(dá)成都，并蓋起一座茅屋棲身。其次，了解作者對(duì)下層人民生活感受是深刻，有著關(guān)心民生疾苦的情懷。而這首詩(shī)寫于公元761年秋八月，作者飽受了社會(huì)和自然雙重災(zāi)難，自身生活也就十分艱難，長(zhǎng)夜難眠。面對(duì)茅草被大風(fēng)卷走，“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的凄涼的處境，悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)千�？墒�，在如此情景下，作者首先想到的不是自己，而是推己及人，在詩(shī)中就明確地抒發(fā)了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，抒發(fā)了“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂民的情懷。這篇詩(shī)歌之所以成為千古名篇，也就在于詩(shī)人身處困窘的境況下，所表現(xiàn)出來(lái)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大胸懷。
總之，通過(guò)知人論世的鑒賞方法，不但能披文入情，而且能使讀者對(duì)作品的感受深刻，理解也會(huì)走上一個(gè)更深層次，獲得詩(shī)歌更深刻的意蘊(yùn)。
文學(xué)批評(píng)
他們對(duì)文學(xué)的健康發(fā)展做了貢獻(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上就很有一些藝術(shù)素養(yǎng)高、敢于直言的，并頗有學(xué)術(shù)造詣的批評(píng)家，比如茅盾、胡風(fēng)、李長(zhǎng)之、李健吾等等。但近20年以來(lái)隨著社會(huì)市場(chǎng)化、商品化的急劇推進(jìn)，文學(xué)的大幅度邊緣化，很大一部分批評(píng)家耐不住寂寞，經(jīng)不住誘惑，也開(kāi)始急劇地蛻化，紅包評(píng)論、炒作評(píng)論、人情評(píng)論等紛紛登場(chǎng)。而面對(duì)紛至沓來(lái)，良莠不齊的種種評(píng)論，文學(xué)創(chuàng)作者(其中不乏一些文學(xué)大家)似乎還缺乏正確的認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的豁達(dá)心態(tài)。針對(duì)文學(xué)批評(píng)界出現(xiàn)了這種道德下滑現(xiàn)象，筆者想談?wù)勎膶W(xué)批評(píng)雙方的道德底線問(wèn)題。
首先，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該建立存文學(xué)文本的基礎(chǔ)之上，而不是針對(duì)作者。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)經(jīng)常針對(duì)的是當(dāng)代的作家及其作品，所以對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)，就有了許多外在的壓力或誘惑。作為一位嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)家，該如何作為?
我們一定要守住一個(gè)先定原則：不能進(jìn)行人身攻擊。當(dāng)然，這只是前提，任何公民都無(wú)權(quán)對(duì)另一位公民進(jìn)行人身攻擊。
其次，文學(xué)批評(píng)家必須堅(jiān)守批評(píng)的基本職業(yè)底線：必須對(duì)你所閱讀的作品作真實(shí)的言說(shuō)。文學(xué)批評(píng)家的天職就是說(shuō)真話。求真務(wù)實(shí)應(yīng)該是批評(píng)家言說(shuō)的基本職業(yè)道德，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是職業(yè)底線。就是面對(duì)一些影響很大的作家，批評(píng)家也不能跟著他們的意愿走。他們的言論、觀點(diǎn)僅是你進(jìn)行批評(píng)的參考，不能取代你的思考和觀點(diǎn)。但在目前的中國(guó)文壇、學(xué)界，學(xué)者、評(píng)論家往往囿于各種因素：主觀因素或外部壓力，經(jīng)常不敢或不愿說(shuō)真話。其中尤以新出版的文學(xué)作品研討會(huì)為代表，由于與會(huì)人員大都拿了人家的錢或者是朋友關(guān)系，于是在會(huì)上就什么好話都敢說(shuō)。在這樣的大環(huán)境下，真正的批評(píng)家倒好象是在無(wú)事生非了。
最后，作為文學(xué)批評(píng)家，還應(yīng)該注重自身職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。目前文學(xué)批評(píng)之所以出現(xiàn)眾多被讀者和作家非議的情況，還有一個(gè)重要的原因，就是現(xiàn)在的文學(xué)批評(píng)界出現(xiàn)了一些理論素養(yǎng)貧乏、文學(xué)感悟力和鑒賞力低下的所謂批評(píng)家在濫竿充數(shù)。一個(gè)沒(méi)有大最的閱讀積累，沒(méi)有較高的藝術(shù)感悟和藝術(shù)鑒賞力的批評(píng)家，往往還不如界外人士對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)更到位。
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