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不同文化視域下現(xiàn)代思想政治教育的模式選擇
摘 要：作為文化傳播的途徑和方式，思想政治教育與文化之間既相互滲透又相互沖突和融合，在這一過(guò)程中，不同文化視域下現(xiàn)代思想政治教育模式的選擇直接影響教育的效率和效果。因此，本文從思想政治教育與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了兩者之間的共性和運(yùn)行的特殊性，以此為基礎(chǔ)，討論了思想政治教育模式下的文化所具有的選擇、傳承和創(chuàng)造的功能，最后，對(duì)傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化和和諧文化視域下的思想政治教育的創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。關(guān)鍵詞：文化；思想政治教育；教育模式
在現(xiàn)代思想政治教育的研究領(lǐng)域中，將文化學(xué)的價(jià)值取向適時(shí)引入，不但能夠促進(jìn)思想政治教育工作的開(kāi)展，又能夠促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度講，這既是文化學(xué)學(xué)科群在我國(guó)多學(xué)科領(lǐng)域都得到迅速發(fā)展的結(jié)果，也是將思想政治教育工作進(jìn)行前途擔(dān)當(dāng)和命運(yùn)關(guān)注的必然。同時(shí)，將思想政治教育加入到文化學(xué)的視角進(jìn)行審視和剖析，也在一定程度上有助于加深和加寬對(duì)思想政治現(xiàn)象的理論詮釋，使教育者和教育對(duì)象都能夠更加充分地把握其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更好的發(fā)揮它的功能和特性。時(shí)至今日，雖然我們的思想政治教育工作進(jìn)行了長(zhǎng)期的開(kāi)展，也取得了一定的成績(jī)，但在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接軌的過(guò)程中還存在著許多困惑和不確定性，因此，需要在教育的同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重從文化學(xué)和文化哲學(xué)的視角解釋具有文化特質(zhì)的思想政治教育現(xiàn)象，這樣才能夠重建自身的方法論，在理論建設(shè)上實(shí)現(xiàn)突破，通過(guò)深入探討思想政治教育的本質(zhì)、目的和功能，能夠豐富和激發(fā)對(duì)思想政治教育的再認(rèn)識(shí)和再思考，使教育過(guò)程中能夠迸發(fā)新的活力，增強(qiáng)學(xué)科的自我意識(shí)。
一、文化與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
（一）思想政治教育對(duì)文化的依存
在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)人生的意義與價(jià)值的研究一直都在進(jìn)行。在封建社會(huì)的等級(jí)制度下，有意識(shí)的德性培養(yǎng)與規(guī)范化的教育活動(dòng)始終含藏在各種文化當(dāng)中，道德教化與文化現(xiàn)象之間的界限并不明顯。比如，先秦儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)以及法家學(xué)說(shuō)等，都以文化傳承的形態(tài)存在，并得到統(tǒng)治階級(jí)的極力扶持和推崇，在特定的時(shí)代背景下，這一“文化”便成為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民實(shí)施教化、使其服從于統(tǒng)治、維持社會(huì)秩序的隱性工具。到中國(guó)近代史的早期，具有資本主義性質(zhì)的宗教和科技改革與革命以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)等重大的歷史事件都對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。因此，無(wú)論站在歷史的角度還是現(xiàn)實(shí)的高度，社會(huì)進(jìn)程中的任何一個(gè)時(shí)期的文化，都以其自覺(jué)或自為的方式深刻影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，規(guī)范著人和社會(huì)的道德行為，影響著社會(huì)秩序。由此可見(jiàn)，思想政治教育根植于文化之中，對(duì)文化的依存是長(zhǎng)期的。
（二）文化與思想政治教育的共性
思想政治教育除了對(duì)文化有依存外，兩者之間共性也是非常明顯的，主要表現(xiàn)在：（1）共時(shí)性。人的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)的形成必須將其置于特定的歷史環(huán)境當(dāng)中，才能讓其表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感，文化的傳承本身就包含時(shí)代的要求，文化的發(fā)展深受所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，并在借鑒和交流的過(guò)程中，體現(xiàn)出文化的民族性與時(shí)代性的完美統(tǒng)一；（2）實(shí)踐性。思想政治教育的內(nèi)核是思想與行為，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)化”與“外化”的高度統(tǒng)一，這就說(shuō)明文化與思想政治教育都是對(duì)社會(huì)生活的客觀反映，都是與社會(huì)生活直接相關(guān)的，無(wú)法完全脫離現(xiàn)實(shí)而存在；（3）開(kāi)放性。思想政治教育的過(guò)程也是對(duì)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)、其他國(guó)家思想政治教育成果進(jìn)行吸收和借鑒的過(guò)程，而文化的一個(gè)基本特性就是是“傳統(tǒng)與交流”，倡導(dǎo)多種文化的兼容并蓄一直是文化的底氣所在。
（三）文化與思想政治教育的異質(zhì)化
自古以來(lái)，思想政治教育與文化的運(yùn)行既有交叉和重疊，又有自成體系的運(yùn)行規(guī)范；（1）思想政治教育的時(shí)代性與文化的滯后性。思想政治教育的內(nèi)容具有明顯的時(shí)代特征，內(nèi)容和形式的變更迅速，相比之下，文化的變更和變革就顯得非常緩慢，尤其是在信息傳播技術(shù)落后的時(shí)代；（2）思想政治教育的先進(jìn)性與文化的復(fù)雜性。思想政治教育的內(nèi)容往往包含文化的精要，在特定的歷史時(shí)期，能夠代表了人類先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；文化則在這樣的過(guò)程中因外界環(huán)境的干擾，表現(xiàn)出了極其復(fù)雜的特性。（3）思想政治教育的主導(dǎo)性與文化的相對(duì)自發(fā)性。思想政治教育無(wú)論在價(jià)值定位、教育內(nèi)容設(shè)計(jì)、教育方式方法選擇，還是在教育環(huán)境的營(yíng)造方面，都具有明顯的主導(dǎo)性和人為目的性，而文化的發(fā)展卻可以以個(gè)體或群體的自發(fā)為發(fā)端，并以此形成同樣具有時(shí)代特征的文化架構(gòu)。
二、文化功能在思想政治教育模式下的表征
（一）文化的選擇功能
自從科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，文化的體內(nèi)就深化了不同意識(shí)形態(tài)相互對(duì)峙的內(nèi)涵。馬克思曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)�！边@說(shuō)明資本主義的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)完全是為了滿足其經(jīng)濟(jì)利益的需要，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程也是為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其利益的最大化。從這一角度出發(fā)可以看出，思想政治教育工作的根本任務(wù)除了使人們樹(shù)立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)和塑造社會(huì)主義四有新人意外，還包括促使教育對(duì)象正確地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與文化、政治與文化之間的關(guān)系，并且能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，最大限度的避免我們的政治體系成為資本主義國(guó)家的附庸。
（二）文化的傳承功能
思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是政治文化、道德文化等廣義文化理念的傳承過(guò)程，因此，在這一過(guò)程中要處理好以下問(wèn)題：（1）由于文化的傳播過(guò)程往往表現(xiàn)為新舊文化的交替或交叉，在這一過(guò)程中，兩種文化或多種文化之間的爭(zhēng)斗一般也表現(xiàn)為多種政權(quán)或勢(shì)力之間的爭(zhēng)奪，因此，文化建設(shè)的主要任務(wù)必須要扶植和鼓勵(lì)先進(jìn)的文化，批判和剝離落后和腐朽的文化；（2）在經(jīng)濟(jì)全球化視閾下的思想政治教育，不但要注重國(guó)際文化交流過(guò)程和交流效果的研究，還要以開(kāi)放的心態(tài)吸收和兼容外來(lái)文化的精要，從而更好的保持中國(guó)文化的傳統(tǒng)特色。因此，我們不僅要重視發(fā)展社會(huì)主義理論本身，還要積極面對(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的各種新情況、新問(wèn)題，這些都需要思想政治教育理論工作者在對(duì)此進(jìn)行概括分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論，使其更好的為社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
（三）文化的創(chuàng)造功能
在經(jīng)濟(jì)全球化和全球文化融合化的今天，我們始終要用發(fā)展著的馬克思主義武裝思想政治建設(shè)，這樣才能使我們的思想戰(zhàn)線抵御外來(lái)的強(qiáng)大沖擊。具體思路為：（1）立足改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，緊跟世界文化的發(fā)展前沿，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠在馬克思主義的一元思想指引下長(zhǎng)久保持旺盛的生命力；（2）加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和理論武裝工作，從維護(hù)執(zhí)政安全的戰(zhàn)略高度，切實(shí)提高新時(shí)期國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)性和積極性；（3）以創(chuàng)新的思想為主導(dǎo)，全面突出社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的整體建構(gòu)特征，全面系統(tǒng)地闡述在完成社會(huì)主義建設(shè)的歷史任務(wù)過(guò)程中，所提出來(lái)的各種綱領(lǐng)、政策和主張的合理性與合法性，把社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與社會(huì)體制改革、社會(huì)價(jià)值觀念整合等有機(jī)地結(jié)合在一起，形成能夠準(zhǔn)確充分反映當(dāng)今社會(huì)變遷的價(jià)值判斷和價(jià)值依據(jù)。三、不同文化視域下思想政治教育的模式
（一）傳統(tǒng)文化視域下的思想政治教育
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于我們的思想和思維方式、生產(chǎn)和生活方式以及行為和行動(dòng)方式之中，并在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸形成了一套具有明顯民族特色的修身養(yǎng)性、教化訓(xùn)導(dǎo)的方法。其中，最具代表性的是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“以德為先”的思想，這種重視德性踐行、修養(yǎng)有方的教育模式對(duì)我們現(xiàn)代思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（1）中華民族始終倡導(dǎo)以“德育”、“教化”為主導(dǎo)的文化教育方式，這對(duì)當(dāng)今思想政治教育方法的深入研究具有重要的示范作用。（2）中華民族的傳統(tǒng)文化特別重視（個(gè)人）道德修養(yǎng)程序，如傳統(tǒng)文化中提及的立志、存養(yǎng)、克己、自省、慎獨(dú)、改過(guò)等一系列的修養(yǎng)方法，都已經(jīng)成為如今不斷創(chuàng)新思想政治教育方法論的理論依據(jù)；（3）中華民族的傳統(tǒng)文化中始終強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的實(shí)踐，主張“修踐合一”，這對(duì)今天的思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方法不謀而合。在傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)框架中，個(gè)人素質(zhì)的提升和憂患意識(shí)的流露并不能說(shuō)明道德修養(yǎng)深厚，非身體力行道德規(guī)范不能算做真正的修養(yǎng)。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化視域下的思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的出現(xiàn)成了當(dāng)今的思想政治教育前所未有的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)文化主體的匿名性，都強(qiáng)烈沖擊著現(xiàn)實(shí)生活中的原始等級(jí)。許多網(wǎng)絡(luò)主體參與網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的最直接目的就是為了追求虛擬世界中的平等和自由，將潛意識(shí)中的自我價(jià)值加以實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)不僅為參與其中的個(gè)體提供了一個(gè)傳播媒介和溝通平臺(tái)，還將自己構(gòu)建成了一個(gè)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體自身價(jià)值的特殊領(lǐng)域。因此，網(wǎng)絡(luò)文化視域下的思想政治教育，必須尊重和關(guān)愛(ài)教育對(duì)象，注重人文精神和道義精神的體現(xiàn)。同時(shí)，為了能夠在更加開(kāi)放、自由、多元和多變的網(wǎng)絡(luò)文化中進(jìn)行有效的思想政治教育，就需要不斷創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方式，使之與網(wǎng)絡(luò)文化交相輝映。
（三）大眾文化視域下的思想政治教育
大眾文化與思想政治教育之間的關(guān)系密切，兩者在沖突與交融的過(guò)程中形成了巨大的張力。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的今天，大眾文化的建設(shè)必須始終以社會(huì)主義的核心價(jià)值觀為行動(dòng)導(dǎo)向，倡導(dǎo)和提高自身的品位和修養(yǎng)。作為主要傳承、維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的方式和途徑，思想政治教育工作更應(yīng)該充分利用大眾文化特點(diǎn)，在提升大眾文化思想內(nèi)涵的同時(shí)，最大限度的與大眾文化結(jié)合，向人民大眾傳播社會(huì)主流文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義的高尚精神。
（四）和諧文化視域下的思想政治教育
思想政治教育要時(shí)刻把握社會(huì)主義和諧文化的主題，全面推進(jìn)新聞出版、廣播影視和文學(xué)藝術(shù)事業(yè)等各項(xiàng)工作的建設(shè)；要積極宣傳健康向上的社會(huì)主流文化，全面展示和提升國(guó)家的良好形象，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建建立起思想道德的實(shí)踐基礎(chǔ)，進(jìn)行長(zhǎng)期的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，強(qiáng)化和引領(lǐng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、和個(gè)人品德建設(shè)，使受教育者能夠自覺(jué)履行法定義務(wù)和責(zé)任，使全社會(huì)的人文關(guān)懷和道義關(guān)懷落到實(shí)處。
四、結(jié)束語(yǔ)
如果缺乏對(duì)思想政治教育與文化建設(shè)之間關(guān)系的準(zhǔn)確把握，就難以理解世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變遷，難以理解思想政治教育的實(shí)踐與理論動(dòng)向。這就需要我們要有跨越并綜合各學(xué)科的理論知識(shí)和方法的能力，從文化學(xué)的視角對(duì)思想政治教育工作進(jìn)行分析，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)不同文化視域下的思想政治教育模式的選擇途徑和教育效果的優(yōu)劣。
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