試析《后現(xiàn)代敘事理論》對(duì)文學(xué)批評(píng)的啟示
論文摘要:本文針對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中的幾個(gè)癥結(jié),從《后現(xiàn)代敘事理論》一書中讀出了相應(yīng)的對(duì)策。其中包括批評(píng)文章應(yīng)該以清楚明白的文風(fēng)代替晦澀的術(shù)語堆積,要緊扣文學(xué)作品,要考慮讀者進(jìn)入作品的方式。本文還結(jié)合語用學(xué)的相關(guān)理論,提出“合作語境的創(chuàng)造”。由此,批評(píng)家和讀者之間的溝通會(huì)得以加強(qiáng),文學(xué)作品也有望在多方面因素沖擊之下獲得更多的讀者。
論文關(guān)鍵詞:《后現(xiàn)代敘事理論》 馬克·柯里 合作語境
當(dāng)前,文學(xué)批評(píng)面臨的最大問題之一就是批評(píng)能力的萎縮和文學(xué)受眾的流失。盡管導(dǎo)致文學(xué)受眾流失的原因眾多,文學(xué)批評(píng)卻也難辭其咎。
20世紀(jì)80年代,文學(xué)批評(píng)幾乎承擔(dān)了那個(gè)時(shí)代全部的思想啟蒙功能,而20世紀(jì)90年代的文學(xué)批評(píng)不但在整個(gè)文化領(lǐng)域失去了發(fā)言權(quán),就是在作家和普通讀者中,在批評(píng)家自己的圈子內(nèi),讀者群也在驟減。文學(xué)批評(píng)正脫離它應(yīng)該面對(duì)的作品,它應(yīng)該面對(duì)的人群,而成為印刷品上漂浮著的自我表演。不僅在中國,在西方也存在著類似的現(xiàn)象。
正是在這種情況下,馬克·柯里的《后現(xiàn)代敘事理論》對(duì)當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)啟示良多,批評(píng)的作品化或者說將批評(píng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)就是其中有代表性的一點(diǎn)。柯里的用語是“理論性虛構(gòu)作品”,這構(gòu)成了本書非常重要的第三章。理論性虛構(gòu)作品這種批評(píng)形式在西方形成氣候,或許可以看作針對(duì)批評(píng)受眾流失的一種對(duì)策。那么其針對(duì)的具體問題是什么呢?第一,針對(duì)批評(píng)術(shù)語的濫用帶來的含混晦澀。提倡清晰明白的文風(fēng),似乎沒有作為問題提出的必要,但實(shí)際上這卻是當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中一個(gè)極為突出的弊病?吕镎劦剑u(píng)術(shù)語的濫用使得“成千上萬的讀者義憤填膺”(39),中國的文學(xué)批評(píng)不也以其術(shù)語的堆積將讀者拒之門外嗎?必須承認(rèn),文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)作品的輔助消費(fèi)形式,最重要的一點(diǎn)就是應(yīng)該清晰明白,以輔助人們對(duì)文學(xué)作品的理解和接受,含混晦澀是批評(píng)應(yīng)該力避的缺點(diǎn),F(xiàn)代語用學(xué)原理為這一結(jié)論提供了更有力的支持。文學(xué)批評(píng)可以看作是一種發(fā)生在批評(píng)家與讀者之間的語言交際,應(yīng)該符合語言交際的“合作原則”。“合作原則”由美國哲學(xué)家格萊斯提出,其中方式準(zhǔn)則(Mannermax—im)②指的是話語方式影響著交際的效果。就批評(píng)家與讀者之間的交際關(guān)系而言,含混晦澀的交際方式造成了排斥而非合作的語境,引起讀者的憤怒也就難免。正是針對(duì)這一點(diǎn),柯里認(rèn)為“將批評(píng)轉(zhuǎn)換為藝術(shù),也許是補(bǔ)償?shù)呐χ?rdquo;(56)。
第二,針對(duì)理論文字的枯燥性?吕镎J(rèn)為,小說家將文學(xué)批評(píng)的視角結(jié)合到小說中去是“能獲得哲學(xué)、文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的重要性而無需承受這些話語的枯燥感或喪失性感的方法”(74)。文學(xué)批評(píng)作品化,有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣。用語用學(xué)理論的眼光看,就是通過調(diào)整交際方式達(dá)到更好的接受效果。戴維·洛奇的《小世界》就是一個(gè)很好的例子,他用青年男教師對(duì)愛情的追求來演繹“追尋圣杯”的主題,妙趣橫生。其中有相當(dāng)篇幅在介紹和討論結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義理論。事實(shí)證明,文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論融入到小說作品中,遠(yuǎn)比論文和學(xué)術(shù)著作更加吸引人。正是以這種方式,洛奇“比任何人更廣泛地傳播了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義關(guān)于小說的思想”(58)。這為我們的文學(xué)批評(píng)提供了一種啟示:可以用作品化的策略達(dá)到更好的接受效果。
可見,批評(píng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)可以克服術(shù)語濫用帶來的晦澀以及通常批評(píng)話語的枯燥,從而產(chǎn)生積極的接受效果。就交際雙方的關(guān)系來講,可歸結(jié)為在交際“方式”上創(chuàng)造了合作語境,使得讀者以合作的態(tài)度進(jìn)入閱讀。這種合作態(tài)度的力量超乎我們的預(yù)料,關(guān)于這一點(diǎn)布斯在《小說修辭學(xué)》中有過闡述。談到小說《愛瑪》中的敘事視角,布斯認(rèn)為,愛瑪并不能自動(dòng)引起讀者的同情,而是作者通過信息管理技巧控制了讀者,使讀者對(duì)她產(chǎn)生了同情。合上小說重回現(xiàn)實(shí)世界,我們發(fā)現(xiàn)由于技術(shù)的原因,站到了道德立場的反面。作者控制讀者反應(yīng)的是技術(shù),是交際的方式,在它的作用下,讀者甚至可能背叛自己日常的道德立場?梢娊浑H方式的作用之大。奧斯丁正是通過讓讀者與人物共享視角而建立了一種合作語境,從而控制讀者反應(yīng)。因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)和敘事作品一樣都是“說服的藝術(shù)”,敘事學(xué)的這一發(fā)現(xiàn)同樣適用于文學(xué)批評(píng)。也就是說在文學(xué)批評(píng)的作者和讀者之間,合作語境的存在與否,足可以影響到觀點(diǎn)的接受與否。所以批評(píng)應(yīng)該借鑒這種說服的藝術(shù)。當(dāng)然這并不是說批評(píng)文章的觀點(diǎn)站不住腳,只通過采取技術(shù)策略取得讀者一時(shí)的嘆服,放下文章時(shí)覺得站到了自己“立場的反面”。對(duì)于批評(píng)我們認(rèn)為觀點(diǎn)重于表述的技術(shù)。只是對(duì)特定的觀點(diǎn)考慮接受心理的因素,創(chuàng)造合作語境,無疑有利于它的接受和傳播,而這正是目前的批評(píng)所亟需的當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中還有一個(gè)現(xiàn)象,就是脫離文學(xué)作品。不少批評(píng)家“不經(jīng)仔細(xì)閱讀,甚至僅憑內(nèi)容簡介,故事梗概,便可以率爾操觚,進(jìn)行套裁式的批評(píng)了”(楊守森161)。這使得文學(xué)批評(píng)成了遠(yuǎn)離文學(xué)作品的批評(píng)話語演練。這樣,批評(píng)家和讀者本該共享的作品信息缺席了,而批評(píng)家致力于談?wù)摰睦碚搯栴}又是讀者不感興趣的。這必然造成批評(píng)文章失去讀者,批評(píng)的地位下降。仍以語用學(xué)的理論來看,這可視作對(duì)合作原則中關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則(relationmaxim)的違反。交際一方在說著甲,另一方則期望的是乙,交際失去了最根本的基礎(chǔ)。“合作”語境無從建立,讀者即使勉強(qiáng)閱讀也是在失望的狀態(tài)下消極地進(jìn)行。在這種情況下,即使偶見出色的觀點(diǎn),也很可能失去被接受的機(jī)會(huì)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象理所當(dāng)然是文學(xué),否則便不符合文學(xué)批評(píng)之名,也必然遭到讀者的拒絕。
脫離了文學(xué)作品,文學(xué)批評(píng)和什么走得更近理論。批評(píng)的理論化也是文學(xué)受眾流失的一個(gè)重要原因;蛟S是因?yàn)榕u(píng)理論流派紛呈,空前熱鬧,文學(xué)批評(píng)的理論化是20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的突出特點(diǎn)。在這種傾向下,批評(píng)家們“將文學(xué)文本看成是自己最喜愛的那一部分文學(xué)理論的諷喻,不斷地暗示著這便是文本的實(shí)際內(nèi)容”。也就是文學(xué)作品淪為了無足輕重的例證,批評(píng)家所真正關(guān)心和感興趣的是理論,本來的主人淪為了奴隸?吕镎J(rèn)為他自己對(duì)于《化身博士》的解讀就屬于這種情況,并且他這種做法并非特立獨(dú)行而是模仿了像米勒和德曼整整一代批評(píng)家的方法。在那里,文本淪為理論的圖解,文本自身的內(nèi)容或意義就很容易受到忽視,遭到扭曲。這類批評(píng)關(guān)注的與其說是文學(xué)作品的意義,不如說是理論的闡述。這種批評(píng)促使文學(xué)批評(píng)走向更狹小的精英文化圈,對(duì)于一般讀者來說,則構(gòu)不成吸引甚至恰恰成功地將他們擋在了門外。并不是說文學(xué)批評(píng)不能有理論建設(shè)的意義,但就它目前面臨的“小眾化”困境,這種理論化傾向是應(yīng)該有所控制的。因?yàn)檫@意味著批評(píng)進(jìn)一步地脫離讀者。
此外,文學(xué)批評(píng)進(jìn)入文學(xué)作品的方式也影響著讀者的接受。“當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的寫作,在文體樣式上很大程度地存在著體系封閉的弊端。通常表現(xiàn)為論者高高在上,他通過層層邏輯推理,把自己的觀點(diǎn)與結(jié)論硬塞給讀者……讀者會(huì)因此對(duì)批評(píng)文本產(chǎn)生拒絕的情緒,這樣,論者即使有十分獨(dú)到的見解,也難以取得大的反響”(閻霞29)。這里表面上說的是文學(xué)批評(píng)的寫作,實(shí)質(zhì)上是批評(píng)家進(jìn)入作品的方式。落腳點(diǎn)仍是批評(píng)的接受問題,就合作原則來說,這里是交際的內(nèi)容在阻礙接受:批評(píng)家進(jìn)入作品的方式與讀者存在著根本的不同。當(dāng)前的批評(píng)論文,主要是以理論分析的路徑進(jìn)入作品,而讀者接近文學(xué)更多的恰恰是主體的體驗(yàn)性參與。這種差別很可能讓讀者感到隔膜。批評(píng)家應(yīng)該站在高于讀者的視點(diǎn)給讀者以啟發(fā),應(yīng)該有理論的眼光,不可能與讀者進(jìn)入作品的路徑等同。但是如果不考慮讀者進(jìn)入作品的方式而只以邏輯的旨趣進(jìn)人文學(xué)作品,交際雙方就失去了合作的基礎(chǔ)。連同前面所說的艱澀含混的術(shù)語,論述的繁復(fù)等等也與進(jìn)入作品的方式構(gòu)成合力,促使讀者產(chǎn)生排斥心理。尤其對(duì)于詩歌這種文學(xué)體裁,理論分析的路數(shù)可能更讓讀者感到格格不入。所以《人間詞話》融人了批評(píng)家的閱讀體驗(yàn),創(chuàng)造了與讀者的合作語境,獲得了巨大的成功。讀者首先在進(jìn)入方式上與批評(píng)家取得認(rèn)同,為觀點(diǎn)的接受鋪平了道路。當(dāng)讀者進(jìn)入批評(píng)家營造的體驗(yàn)情境,和他一起吟誦“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭”的時(shí)候,就自然能夠接受并激賞“遂關(guān)千古登臨之口”的觀點(diǎn)。可見在進(jìn)入作品的方式上創(chuàng)造合作語境,是與讀者的合作,也是進(jìn)而讓讀者與批評(píng)家合作的途徑。這與上文提到的論者高高在上、讀者產(chǎn)生拒絕情緒的關(guān)系模式相比,顯然更利于觀點(diǎn)的傳達(dá)。這樣,進(jìn)入作品的方式就應(yīng)該針對(duì)不同的作品采取不同的策略,如《人間詞話》就是以體驗(yàn)的方式批評(píng)詩歌的成功范例。又如對(duì)《尤利西斯》,德里達(dá)就采用理論性虛構(gòu)作品,或?qū)⑴u(píng)藝術(shù)化的批評(píng)方法。這部西方人都稱為天書的巨著中,多的是批評(píng)家也不能窮盡的“難以解釋的符號(hào)”(米勒l4)。而藝術(shù)化的批評(píng),以施為敘事學(xué)的特殊方式,揭示了施為性的指涉理論,也就是以虛構(gòu)作品的方式言說虛構(gòu)作品。德里達(dá)的批評(píng)之作《尤利西斯唱機(jī)》因?yàn)榭紤]了作品的獨(dú)特性而采用了獨(dú)特的批評(píng)方式,取得了特別的效果,這是通常意義的文學(xué)批評(píng)做不到的。
對(duì)作品的關(guān)注,對(duì)作品特點(diǎn)的考慮,從另一個(gè)角度說就是對(duì)讀者的考慮,對(duì)接受的考慮。因?yàn)榻浑H雙方的聯(lián)系點(diǎn)就是作品。
綜上所述,第一,最基本的合作是內(nèi)容上不能脫離文學(xué)作品和風(fēng)格上清晰明白,這是任何交際活動(dòng)都需要遵循的基本要求,批評(píng)當(dāng)然也不例外。
第二,在進(jìn)入作品的方式上,要考慮讀者進(jìn)入作品的方式,這和關(guān)注作品一樣,也屬于在交際內(nèi)容方面與讀者的合作。第三,加人藝術(shù)作品的某些品質(zhì),增強(qiáng)批評(píng)的可讀性,這就是上文中所說的對(duì)枯燥的克服,這是交際方式方面的策略?傊,通過在這幾個(gè)方面考慮讀者的因素,創(chuàng)造合作語境,文學(xué)批評(píng)就可以達(dá)到更好的接受效果。
文學(xué)批評(píng)面臨的問題是受眾的流失,這當(dāng)然不僅僅是批評(píng)自身的問題。隨著影視、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速崛起,人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣和耐心驟減,對(duì)文學(xué)作品的興趣讓位給了文學(xué)事件。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)對(duì)消費(fèi)社會(huì)中新的文學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)出無所適從。面對(duì)種種困境,批評(píng)盡管使盡解數(shù),也難以力挽狂瀾。但是它有義務(wù)以自己的力量去推廣文學(xué)。創(chuàng)造批評(píng)的合作語境,爭取受眾,便是批評(píng)獲得力量的途徑。除此之外,也需要尋找批評(píng)的現(xiàn)代載體,諸如利用大眾傳媒手段:電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等,以利于批評(píng)的傳播,更有效地聯(lián)系受眾,從而使文學(xué)批評(píng)在新的語境下更好地發(fā)揮它的功能。
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